北宋趙匡胤的“杯酒釋兵權(quán)”真的是只靠吃一頓飯就解決了功臣問題嗎？在這之前的五代，短短53年換了八姓十三位皇帝，在這之后又有殺功臣的朱元璋，哪個皇帝不想輕松地解除大將兵權(quán)？為什么只有趙匡胤能成功呢？

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做天子也太難了

建隆二年（961）七月，一天晚朝結(jié)束后，大宋的開國之君趙匡胤請客，與石守信、王審琦等一幫老朋友喝酒聊天。待酒酣耳熱之后，他命令侍從退下，對這些禁軍宿將發(fā)表感言：“沒有你們，就沒有我老趙的今天，我是天天念叨你們的功德啊！但做天子也太艱難了，還不如當(dāng)節(jié)度使快活，所以最近比較煩，長年累月也不敢睡上一個安穩(wěn)覺。”

石守信等人有點兒恍惚了，有點兒蒙了，當(dāng)皇帝竟然還不如當(dāng)節(jié)度使快樂，那為什么還處心積慮要做皇帝呢？趙匡胤說：“這個還想不明白？天子這個位置，誰不想坐坐呢？” 石守信等人一聽，話中有話，一下子酒醒了大半，都連忙叩頭道：“陛下何出此言！如今天命已定，誰敢再懷異心！”

趙匡胤說：“我清楚你們是沒有異心，但你們手下的人要貪圖富貴怎么辦？一旦把黃袍加在你們身上，即使你們不想干，也辦不到啊！”

宿將們知道受到了猜疑，弄不好就招來殺身之禍，趕緊頻頻磕頭，痛哭流涕地說：“我們這些人都是豬腦子，懇請陛下可憐，給我們指條生路吧。”

趙匡胤看時機(jī)差不多了，趁機(jī)開導(dǎo)道：“人生在世，就如白駒過隙，追求富貴的人，也就是想多積攢點兒金銀財寶，自個兒好好享樂，讓子孫也不再貧乏。你們何不放棄兵權(quán)，出守藩鎮(zhèn)，買塊好地，買個好房，為子孫留下永久的產(chǎn)業(yè)；再多收些歌兒舞女，每天喝喝酒，聽聽歌，看看美女，樂呵樂呵，以終天年。我與你們互為婚姻，君臣之間，用不著相互猜疑，上下和諧，這是多么美好的事情啊！”

眾將領(lǐng)聽趙匡胤說得如此清楚明白，立刻叩頭拜謝說：“陛下為我們想得太周到了，真是我們的再生父母啊！”

第二天，石守信、高懷德、王審琦、張令鐸等都上書稱病，言辭懇切，請求朝廷解除他們的兵權(quán)。太祖一概允準(zhǔn)，讓他們出鎮(zhèn)地方為節(jié)度使，除天平節(jié)度使石守信還名義上保留侍衛(wèi)親軍馬步軍都指揮使的空名外，其他宿將的禁軍職務(wù)都被廢除了。到建隆三年（962），石守信的虛名也被剝奪了，從此，侍衛(wèi)親軍馬步軍都指揮使這一職位也就空缺了。

趙匡胤是個言而有信的人，所以不久之后，他又與這些將軍結(jié)為兒女親家，互通婚姻，他的長女昭慶公主下嫁王審琦之子王承衍，次女延慶公主下嫁石守信之子石保吉，皇弟趙光美還娶了張令鐸的女兒為夫人。

這就是北宋初年歷史上著名的 “杯酒釋兵權(quán)” 事件。

和平表層下涌動的權(quán)力爭斗

這件事看起來很輕松，把幾個人聚在一起，喝了幾碗酒，吃了一頓飯，聊了一會兒天，就把問題徹底解決了，而且解決得很好。問題是，吃頓飯就能解決軍權(quán)的問題嗎？如果這么簡單，五代之時的哪位開國之君不想解除手下大將的兵權(quán)呢？大權(quán)在握的禁軍將領(lǐng)、大宋的開國元勛就那么愿意交出軍權(quán)嗎？實際上，這是君主和將領(lǐng)兩者地位、實力、智力等方面暗地較量的結(jié)果。

第一，從趙匡胤來說，建國以來的眾多措施已形成眾星拱月的勢頭。

五代君主建國之初，未嘗不想大權(quán)獨握，但都未能夢想成真，最終都是打下了江山給了別人。趙匡胤之所以能實現(xiàn)獨攬大權(quán)之勢，在于他有高于五代亡國之君之處，那就是他的果敢、決斷及實力擴(kuò)充。清朝乾隆皇帝對 “杯酒釋兵權(quán)” 曾經(jīng)有過如下評價：歷來誦讀史書的人大都認(rèn)為宋太祖在宴飲之間輕松地解除了禁軍將領(lǐng)的兵權(quán)，在不知不覺間，不聲不響地使天下歸于安定，這實在是鄙陋淺見。石守信等數(shù)位禁軍首領(lǐng)如果不是受制于宋太祖，又怎能靠幾句客氣話、知心話、暗帶威脅的話就放棄了自己所掌握的軍權(quán)？當(dāng)時宋太祖比這些禁軍將領(lǐng)更加機(jī)智勇武，有信心、有能力按照自己的意愿處理事情，未雨綢繆，防患于未然。石守信等人接受命令還來不及，又怎么敢有不同意見？修史的人沒有遠(yuǎn)見卓識，只是在宴飲這一移權(quán)方式上不斷來炫耀其中的奇異之處，而不是從宋太祖本身的英勇決斷處入手，甚為可笑！

乾隆做皇帝六十載，對于君臣之間的微妙關(guān)系自然比一般文人要深刻得多，他一針見血地指出了 “杯酒釋兵權(quán)” 和平表層下涌動的權(quán)力爭斗。趙匡胤之所以能以宴飲的方式實現(xiàn)權(quán)力轉(zhuǎn)移，最為關(guān)鍵的原因在于他掌握了主動權(quán)，在雙方的角逐比量中，人單勢不弱。

第二，趙匡胤解除禁軍將領(lǐng)的兵權(quán)也不是一下子就完成的，而是采取了一個循序漸進(jìn)、各個擊破的步驟。這個步驟顯然是有意安排的，并且意味深長，足見趙匡胤的政治手腕。

第一步，在建隆二年（961）的閏三月，先解除慕容延釗、韓令坤的禁軍領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。當(dāng)時他們二人一個是殿前司的最高領(lǐng)導(dǎo)殿前都點檢，一個是侍衛(wèi)司的最高領(lǐng)導(dǎo)侍衛(wèi)親軍馬步軍都指揮使。為什么先從他們下手呢？因為這兩個人雖然名義上是禁軍的最高將領(lǐng)，但卻一直駐守地方，對禁軍其實并沒有足夠的掌控力，最多算是個兼職。既然只是一個名譽(yù)，解除這個名譽(yù)對他們來說也沒啥了不起的。因此，從他們開始比較穩(wěn)妥。

第二步就是解除 “杯酒釋兵權(quán)” 事件中的四位禁軍將領(lǐng)的軍權(quán)，對他們而言，一把手都被罷免了，他們這些二把手、三把手再被罷免，在心理上也不會有多少不平衡，何況趙匡胤還有不少優(yōu)惠條件在等著他們呢！

第三步，收尾。免除包括太祖親弟趙光義在內(nèi)的幾位高級禁軍將帥的職務(wù)，只留下侍衛(wèi)步軍都指揮使韓重赟繼續(xù)在禁軍中，但從侍衛(wèi)司改到了殿前司，改任殿前都指揮使。

趙匡胤與禁軍將領(lǐng)的博弈，前后持續(xù)了四個多月的時間，最后以絕對優(yōu)勢勝出，“杯酒釋兵權(quán)” 只是其中最重要的一個場景而已。

結(jié)果從來都是多方多次較量的結(jié)果

想想此前的五代時期，五十三年時間換了八姓十三位皇帝。難道這些皇帝不想長期在位嗎？為什么他們不能將手握重兵的將軍們召集起來吃頓飯，讓這些藩鎮(zhèn)交出兵權(quán)？道理很簡單，五代的皇帝不具備這個實力。在皇帝與各路軍閥的博弈中，皇帝不具備震懾藩鎮(zhèn)的實力。如果此時想通過吃頓飯解決軍權(quán)的問題，無疑是讓政變提前發(fā)生。

政治斗爭的結(jié)果從來都是各方相互博弈、相互角逐的結(jié)果。因此，貌似平穩(wěn)的權(quán)力交接，其實是各方實力與智慧博弈的結(jié)果。只是這種博弈有時在桌面上，有時在桌面下；這種博弈有時大家都可以看得到、看得明白，有時大家看不到，看到了也不明白個中玄機(jī)罷了。

結(jié)果既然是多方多次博弈的結(jié)果，面對結(jié)果應(yīng)當(dāng)十分冷靜。人生并不是每一次結(jié)果都符合自己的利益，面對不符合自己利益的結(jié)果應(yīng)當(dāng)理智對待。因為這不是個人力量當(dāng)時能夠解決的，既然如此，接受它是一種不錯的選擇。一時的接受并不意味著永遠(yuǎn)接受。當(dāng)個人力量足夠強(qiáng)大時，新一輪的較量與博弈也就加速了，改變結(jié)果的時機(jī)也就成熟了。

想了解更多歷史上不為人知的故事和權(quán)力博弈的細(xì)節(jié)嗎？王立群老師的《歷史從未走遠(yuǎn)》這本書里，把這些事兒都講得明明白白！

02/推薦閱讀

作者簡介

王立群，著名文化學(xué)者。國家社科基金重大項目首席專家。河南大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。

國務(wù)院政府特殊津貼專家，教育部高等學(xué)校教學(xué)名師，河南省省管專家，河南省文史館館員。主攻兩漢魏晉南北朝文學(xué)研究。

曾任中國文選學(xué)研究會副會長，現(xiàn)任該會學(xué)術(shù)顧問，中國史記研究會顧問。

2006—2016年，任央視《百家講壇》欄目主講人，“王立群讀史記”系列為其代表節(jié)目。著有《千古一帝秦始皇》《西楚霸王項羽》《布衣天子：漢高祖劉邦》《無冕女皇呂后》《文景之治》《漢武大帝》《中國脊梁》等。

“王立群讀史記”圖書品牌暢銷17年，銷量超300萬冊。少兒版《讀史記，成大器》銷量突破60萬冊。

內(nèi)容簡介

王立群教授的這部讀史札記集，匯集了其在準(zhǔn)備和制作“百家講壇”欄目中的《史記》和宋史系列講座時的心得體會。全書五大篇章，以銳利筆觸剖析政治家的道德底線，展現(xiàn)歷史人物情感的多樣性與復(fù)雜性，探討命運(yùn)與個人選擇的交織，闡述對權(quán)力運(yùn)作和政治智慧的理解，并通過對歷史的“當(dāng)代性”分析，揭示歷史記錄與解讀之間的微妙關(guān)系。書中不僅剖析了百余位歷史人物，更深入挖掘被歷史忽略的小人物，如陳恢、三老董公等，他們在關(guān)鍵時刻發(fā)揮了不可替代的作用。

本書不僅是一部國民歷史普及讀物，更是一部關(guān)于人性、情感、道德、政治與智慧的沉思錄。作者引導(dǎo)讀者在歷史與現(xiàn)實的對話中，洞察人性的復(fù)雜與多元，探討歷史的規(guī)律與價值，值得細(xì)細(xì)品讀、引為鏡鑒。

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