上篇文章中我們講到了“同鄉”和“同窠”的區別，今天的文章我們講講祿鄉與祿窠的區別。（圖片來源于pexels）

古人的文章有個特點，那就是文字非常簡練，現代人寫1000字才能說明白的事情，古人幾句話就說明白了。但是，古人寫文章也有一個缺點，那就是名詞特別多，容易有名詞堆砌之問題。就如夾祿鄉與夾祿窠來說，就是典型的名詞堆砌。

《五行精紀》中說：“甲人得卯、丑，……子，癸人得亥、丑，為夾祿鄉”。這個跟我們前面講到的“同鄉”的鄉是一個意思，都是跟某“一個”地支有關。比如甲的干祿為寅，丑寅卯三個地支順排，則寅在丑和卯中間被夾住了，所以叫夾祿，因為是在某個地支上，所以叫“鄉”。

“有丁己庚而得未，有丙戊乙而得辰，有辛壬而得戌，有癸甲而得丑，為夾祿窠”。相對于夾祿鄉，夾祿窠就比較難理解了。

我們以“丁己庚而得未”為例來說明。下圖中，我們把丁、庚和未三個干支圈起來之后，申就處于干支的“包圍”中，也就好比是被“夾”住了，而申是庚的祿，所以也為夾祿。而因為這個夾祿是天干參與了，所以為夾祿窠。

“丁己庚而得未”，上面的圖中為什么沒有圈出“己”？因為在干祿的計算中，己和丁是一樣的，所以如果嚴格按照現代人的書寫方式，“丁己庚而得未”應該寫成“天干同時有丁（或己）、庚，同時地支有未”。在這樣的一個干支組合中，八字中雖然沒有申，但是這個申卻被干支一起給“夾出來”了。

其他的三個夾祿窠我們也就得出結論了。“天干有丙（或戊）、乙，同時地支有辰”，則夾出丙的祿“巳”。天干有辛和壬，地支有戌，則夾出壬水的祿“亥”。天干有癸和甲，地支有丑，則夾出甲木的祿“寅”。

窠者，“鳥巢、獸窩”也。鳥巢是在樹干上的，獸窩是在地上的。由此我們可以對命理學中的鄉和窠做進一步的闡釋。“鄉”者在地，主要由地支參與，而“窠”者有在天者有在地者，所以夾祿窠要干支同時參與，且天干一般要在兩個以上。

其實，上篇文章中的同窠也是兩個天干共同參與，而同鄉則天干只有一個參與。由此我們可知，在祿命法和早期的子平法中，窠和鄉的最主要區別就是天干是否“深度參與”其中。

“二者祿窠為上，夾祿鄉次之”。也就是說，古人認為有天干深度參與，比地支單獨參與會更好。不過話說回來，夾祿的概念雖然比較“熱門”，但在實際的使用中卻用的比較少，本文這么詳細的論述夾祿，其實是跟大家一起探討理論，以期共同提高而已！

文西風獨醉