萍水相逢的古今鏡像

黎荔

浮萍是一種浮生在水面的水草，葉扁平而小，面背皆青，有須根下垂水中，會隨水流四處漂動。古人觀察浮萍的漂動，覺得人生的聚散有如浮萍，兩個人本來不相識，因機緣巧合偶然相逢，就像浮萍隨水飄泊，聚散無定，所以有“萍水相逢”的說法。這個說法，一般認為出自于唐代詩人王勃的名文《秋日登洪府滕王閣餞別序》（也就是通俗所稱的《滕王閣序》）：“萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客?！贝撕?，“萍水相逢”被摘出成一句成語，一直流傳至今。說起來，一篇《滕王閣序》竟在后世產(chǎn)生了38個成語，真不愧是“天下第一駢文”。

我非常喜歡“萍水相逢”這個比喻，在時光的長河之畔，兩人猶如兩片偶然交匯的萍。風，是命運的使者，將本來毫無交集的兩人，吹向同一片寧靜。剎那的溫暖，短暫的同行，分享著生活的片段，交換著彼此的心靈風景?？蓵r光匆匆，分別的路口，揮一揮手，道一聲珍重，又彼此消失在茫茫人海之中。萍水相逢雖短暫如夢，卻在記憶里刻下印記。那一抹相遇的溫柔，化作歲月長河里，一顆閃亮的星。

萍水相逢，是一種古今相通的人類情感。古典年代的萍水相逢，大概經(jīng)常發(fā)生在驛站、渡口等流動人員交錯的樞紐。古代社會是限制人口流動的。在秦朝建立之前，有個任俠時代，出了很多著名人物。秦朝率先限制流動，在統(tǒng)治者看來，需要老百姓繳稅和服兵役，服徭役。人口流動，你怎么征稅，怎么拉他們修城墻、修運河，上邊疆戍邊。限制流動，還有一個重大因素就是，饑荒時代容易形成饑荒流民，然后形成饑民起義。一旦形成組織化，聚眾造反或呼嘯山林，規(guī)模小還好處理，要是災年就有可能動搖朝廷根基。從百姓的角度，他們也不想流動，古代物流成本很高，你沒有路引是很難走遠的，外面也不熟。輿圖不好搞，流動時遇上個風吹草動災荒瘟疫就全交代了，自己也沒啥技能，當官的有官糧，讀書人還可以打秋風，當賬房或設個字攤，你一農民能會啥，種地至少半年才能見成果，這半年你吃啥？個人太渺小，所以要想過的好，就必須背靠宗族力量以自保。農耕為主體的生產(chǎn)關系，決定了古代社會“安土重遷”、反對“背井離鄉(xiāng)”的觀念。

我想象古代的那些萍水相逢的場合。公元816年，44歲的白居易在一個深秋的夜晚，送客湓江口。荻花瑟瑟，江水悠悠，在“醉不成歡慘將別”的時刻，白居易遇到了琵琶女。“錚錚然有京都聲”，聽到琵琶的聲音，白居易敏感地捕捉到，這是來自京城的音樂，所以才有了“尋聲暗問彈者誰”，以及琵琶女的“千呼萬喚始出來”。兩人的相遇，猶如高山遇流水，伯牙遇子期，一個是技藝高超，卻無人傾聽；一個是雙耳久困，只聽嘔啞嘲哳之音；一個用技藝和情感來演繹音樂；一個用想象和文筆詮釋音樂。這一晚的相遇，如同潯陽江月，澄明清澈，安撫了彼此孤寂的靈魂，既有高山流水之慰藉，又有天涯淪落之共鳴。結合當時的社會狀況，這種萍水相逢是不容易達成的。這是流動性與偶然性在農業(yè)文明中的詩意呈現(xiàn)。

如果我穿越來到古代社會，在人口流動被限制的時代，能夠行走在驛道、泛舟在江湖的我，如果不是商旅的身份，那么應該就是王勃《滕王閣序》中所說的“失路之人”，境遇不順、顛沛流離、人生迷失的人。在客棧檐角鐵馬忽然作響時，頂著春末急雨撞進前堂，黃麻紙傘骨上崩裂的水珠濺滿青石磚，解下蓑衣時抖落的槐花鋪了一地白，在回眸轉身之時，突然望見一個背著竹編書笈的很瘦很瘦的書生，遙遙投過來關切的一瞥。掌柜撥亮三足銅燈，在等灶上煨熱姜湯的間隙，也許我們會交換姓名。夜雨把馬廄的銅鈴聲泡得綿軟，到五更鼓催發(fā)客船的時刻，我們就在渡口揖手作別了。此去天涯，千里迢迢，一片煙波，那夜霧沉沉的天空竟是一望無邊。立在船頭遠去的人，玄色披風被吹成逆飛的鴉羽。

而在現(xiàn)代社會，萍水相逢的場合是什么樣的呢？現(xiàn)代的浮萍交疊，是在機場、高鐵、地鐵、公交、景區(qū)等各種流動人員交錯的樞紐，或是有人組局形成的大大小小的酒局宴席。當然，古代社會也有不同的酒局宴席讓浮萍交疊，但在階層很難被跨越的年代，這些酒局宴席彼此之間基本上是熟人圏層，不像現(xiàn)在的一些組局，當美味佳肴魚貫而入，美酒佳釀紛紛登場，相逢的浮萍們閃展騰挪，觥籌交錯，好似滿座皆是高朋，其實十分鐘前還毫無交集。這一晚萍水相逢，人們各自偷偷拿出心里的那桿秤，將眾人稱一稱，然后看人捻菜，舉杯縮頸。有人謹言慎行，有人以勢壓人，有人借酒裝瘋，有人保持清醒。萍水相逢，暗流洶涌，虛情假意，有人卻樂在其中。

現(xiàn)代社會的萍水相逢，經(jīng)常發(fā)生在早高峰和晚高峰的地鐵車廂。這里的人們像一串被磁條編碼的字符，用藍牙耳機和手機屏幕筑起透明繭房。在列車進站的震顫里，有交疊的浮萍，在車廂的搖晃中，偶爾扶住了同一根不銹鋼立柱，或在人員的上下車中，坐到了彼此相鄰的座位上。她留意到他手腕上智能表盤的亮光閃爍，他注意到她修剪得過分整齊的指甲，然后目光初逢，如春日暖陽，像星辰點亮了黯淡的夢。視線漸漸交匯，他的瞳孔像兩枚沉在深潭里的月亮，她口罩上方的睫毛在空調風里微微發(fā)顫。那是一趟漫長又短暫的行程，當換乘站的機械女聲開始倒計時，當他們被人潮推向相反方向的自動扶梯時，誰目送著車窗上乘客們重疊的倒影被隧道黑暗快速吞噬，那是鋼鐵長龍重新游入了地殼深處。

現(xiàn)代社會的萍水相逢，也可能一開始就發(fā)生在虛擬云端。當兩個陌生人的信息場在數(shù)字云端短暫交疊，那些彼此接近和探索的對話，是否會以數(shù)據(jù)形態(tài)永遠漂浮在電磁波里？網(wǎng)友之間，不聊天慢慢也就變成陌生人了，當浮萍聚散離合，他們都忘記了彼此時，那些未完成的對話，還是服務器里永不沉降的電子碎屑。當然，其中的一些浮萍交疊，各自從來的地方來，打某個地方經(jīng)過，相遇，畢竟相遇了。寧靜地寒暄，道著再見，以沉默相約，攀過那遠遠的兩個山頭遙望，但無名的風還是卷起一片羽毛，當這片羽毛悄悄落下，就像候鳥遷徙時掉落的絨羽，也許終將在某個濕潤的春天成為新巢的襯里，很多修成正果的鳥巢不正是筑在搖晃的高高樹枝上的嗎？

將古今兩種時空的萍水相逢并置，現(xiàn)代性焦慮與古典性豁達形成鏡像。我覺得無論如何，“萍水相逢”都是一個富有詩意的成語，表達了人與人之間偶然相遇的珍貴和美好。農耕文明將偶然性托付給死生契闊的天地時序，信息時代則試圖用數(shù)據(jù)錨定每一粒微塵的軌跡。但即使身處數(shù)字化時代，我們可以努力追蹤浮萍遠去的方向，在信息洪流中捕捉重新邂逅的可能性，可是，口罩與耳機構筑的社交壁壘就是現(xiàn)代人際的隱喻，車廂里沉默的乘客群像展現(xiàn)著現(xiàn)代人疏離的日常。不過是輕而無根的相遇，短暫的相遇，很快就會走散。于是萍水相逢后就悄然離去，宛如在記憶的玻璃上呵上一道水蒸氣，留下氤氳和惆悵。

就像徐志摩當年寫下的那首《偶然》，多少人與人的相逢，輕輕悄悄地到來，像水面飄過一葉浮萍；又輕輕悄悄地離開，像林中吹過一陣清風。愛想起就想起吧，像想起一顆夏夜的星；愛忘了就忘了吧，像忘了一個春天的夢。

我是天空里的一片云，

偶爾投影在你的波心——

你不必訝異，

更無須歡喜——

在轉瞬間消滅了蹤影。

你我相逢在黑夜的海上，

你有你的，我有我的，方向；

你記得也好，

最好你忘掉，

在這交會時互放的光亮！

——徐志摩《偶然》