嚴(yán)格意義上，中國人大都沒有宗教信仰。當(dāng)下，在不少人的認知里，宗教依舊是落后與迷信的象征，甚至有些宗教還染上恐怖色彩。正因如此，一葉障目，很多人也都不曾理解，宗教作為人生精神撫慰劑的巨大意義。

春節(jié)假期之后，重新投入工作，需要經(jīng)歷一個艱難的適應(yīng)階段：一方面，需要戒斷假期里的悠閑懶散狀態(tài)，重新克服內(nèi)心的抵觸來工作；一方面，經(jīng)歷過春節(jié)期間的花錢如流水，不得不掙工錢給錢包止血，但可預(yù)見的未來，確信工作掙不來期待中的生活。焦慮，只有焦慮。跟前任同事、現(xiàn)任的吐槽搭子拋出這個話題，很快得到了幾行文字的回復(fù)，核心關(guān)鍵詞是意料之中的“要看開”。以往經(jīng)驗里，焦慮后找人吐槽的最大意義，基本全在“吐槽”上了，得到幾句不痛不癢的“看開”，反倒意義不大，而且也確實聽不到心里去。不過，由于最近有了一些全新的經(jīng)歷，藉著這次新收獲的“要看開”，打開了新的思緒。

人生在世，我們大都勸過別人“要想開”，可能也自己跟自己說過，遇到事情要看開。只是，當(dāng)焦慮這種發(fā)自內(nèi)心深處的東西出現(xiàn)時，就已經(jīng)是在證明著：作為一個個體，因為內(nèi)心深處缺乏了紓解焦慮的心理建設(shè)，已經(jīng)“看不開”了。在焦慮時，尋求他人訴說，不過只能舒緩一時，關(guān)鍵的解決之道，是要在自身內(nèi)心里，全新構(gòu)建出一套能夠說服自己不焦慮的邏輯。當(dāng)然，這套邏輯的建設(shè)，可以有很多種方式，自信、樂觀這種積極的性格都可以，但這世上確實有很多并不積極樂觀的人。這種情況下，宗教的意義就顯現(xiàn)出來了。

前段時間，一趟拉薩之行，藏族同胞們基本覆蓋全族的佛教信仰，屬實令人印象深刻。參觀布宮時，藏族導(dǎo)游提到，牧區(qū)的藏民會在年底將一年里大部分的收入捐給寺廟，這點和漢民們攢錢積蓄的習(xí)慣很不一樣。在跟著另一位藏族導(dǎo)游參觀大昭寺的時候，導(dǎo)游不無自豪地提到——以前，西藏地區(qū)是沒有精神病院的，因為藏地居民大都虔誠信仰佛教，給大家?guī)砹司裆蠘O大的撫慰，讓人們能夠順利踏過人生中的艱難坎坷。起初，對這話，我是不以為然的，因為頭天參觀西藏博物館，舊西藏沒有精神病院的主要原因肯定是閉塞落后。不過，在拉薩看到的藏民，確實讓人感受到了悠閑愜意的生活態(tài)度。

后面，當(dāng)自己焦慮起來的時候，感覺那導(dǎo)游說的似乎也幾分道理。因為絕大多數(shù)宗教，都給生活中苦難的發(fā)生作出了合理的解釋，勸說信眾們以平和態(tài)度接受、對待。不止藏傳佛教，其他宗教同樣如此。之前在新疆的時候，也聽說過一些關(guān)于舊事：早些年間，南疆少數(shù)民族居民民風(fēng)很是淳樸，有外地司機開車進疆意外撞死人，結(jié)果家屬并沒有因此太過遷怒于司機，因為宗教原因，他們相信這是死者命里的定數(shù)，和司機無關(guān)。生死事大尚且如此，更何況平日里細枝末節(jié)的小事？聽新疆的同學(xué)說過，在南疆很多少數(shù)民族生活肆意灑脫，甚至對待工作都是一種玩世不恭的態(tài)度，完全沒有對儲蓄、未來生活的壓力。

以往，多數(shù)情況下，我們大多數(shù)人重點關(guān)注的，是宗教不太好的一面。事實上，伴隨人類文明至今的宗教，也確實存在即合理。時至今日，在人類的精神世界里，依舊有著不可替代的作用——讓信眾心安，此心安處是吾鄉(xiāng)。