上次看了尤瓦爾赫拉利的《智人之上》，網(wǎng)友都反映他的思想太過悲觀了，推薦我去看人工智能之父——黃仁勛的傳記緩解一下；因此，這兩天就看完了《黃仁勛：英偉達之芯》。
這本書主要講了黃先生的個人成長經(jīng)歷和他在人工智能領域沉浸了30年的經(jīng)驗，以及他對人工智能未來的看法。
那我們就略過他的經(jīng)歷和經(jīng)驗，主要談一下他對人工智能未來的看法。
基于尤瓦爾赫拉利在《智人之上》中對人工智能可能毀滅人類的憂慮，作為發(fā)源者黃先生是怎么看的呢？
在這本書中，作者斯蒂芬威特針對尤瓦爾赫拉利在《智人之上》的觀點，向黃仁勛先生提出問題說：未來人工智能形成自主意識，會不會超越人類成為主宰？
黃先生有些生氣，因為馬斯克也有類似的觀點；對于這樣的問題，他本能的有些排斥與蔑視；
他說：你買了一個熱狗，Ai推薦你加芥末醬與番茄醬，你就斷定人工智能會毀滅世界？這不是很荒繆嗎？
他認為：人工智能與生物大腦有諸多的差異，神經(jīng)網(wǎng)絡沒有基于神經(jīng)元的神經(jīng)膠質(zhì)細胞，沒法與神經(jīng)系統(tǒng)相連；它們沒有下丘腦、海馬體，不受激素的影響；
它們沒有思維能力、沒有感官記憶、沒有情感、沒有想象力、沒有生殖功能、更沒有生存本能；
它甚至都稱不上真正的“活著”，它不屬于單細胞生物，它們的神經(jīng)網(wǎng)絡基于模仿。
因此，他覺得人工智能只會讓未來人類的生活越來越好，他預測幾十年后，每個人都將擁有一支幫你工作、幫你干家務的機器人隊伍；而你將可以做自己想做的任何事，整個社會都將進入發(fā)達國家的生活狀態(tài)。
他說：如果未來人工智能超越人類，那它不是應該向更高等的文明進攻嗎？人類的資源已經(jīng)開采殆盡，人類的一切它也已經(jīng)體驗過了……
針對尤瓦爾赫拉利對人工智能未來的悲觀和黃仁勛先生的樂觀，我看到了思想者與實戰(zhàn)者的區(qū)別。
思想者是針對事物發(fā)表自己的觀點，它是可以添油加醋、天馬行空的；而實戰(zhàn)者是一路通過解決實際問題探索出來的；
他們就像戰(zhàn)國時期的趙奢和趙括的區(qū)別。趙括知識淵博，但能力都屈居于紙上談兵的功力；
他的爸爸趙奢就不一樣，他是在戰(zhàn)場上真槍實彈歷練出來的能力；所以他敢于挑戰(zhàn)當時人人忌憚、一統(tǒng)六國時強大的秦國，使秦國在瘀與之戰(zhàn)中潰敗于他的戰(zhàn)略之下；因為他，趙國也因此成為秦國唯一忌憚的國家……
對于這兩位老師的觀點，我都有思考，那我是如何看待的呢？
對于尤瓦爾赫拉利的觀點：人工智能未來會居于人類之上。我覺得也不無可能，因為現(xiàn)在確實有出現(xiàn)AI會自發(fā)的行動；
AI的學習能力超出人類無數(shù)倍，按照得信息者得天下的說法，即便此刻的AI很弱智，但未來將會是碾壓式的超越。
如果你說它沒有意識、沒有情感；那我覺得：也許意識和情感本就是人類的弱點；機器人沒有情感的羈絆，更冷漠、更無情，反而處理問題更理性、更果斷、沒有任何的后顧之憂。
對于黃仁勛先生的觀點，我是支持的，因為他在這個領域沉浸的時間最長；如果說這是一場戰(zhàn)爭的話，那他一直都在戰(zhàn)線上；所以，在短期內(nèi)他的觀點是沒有問題的，即人工智能的崛起會給人類帶來無止境的美好生活。
但站在黃先生的觀點，人工智能是可控的，它是基于人類的指引和對人類神經(jīng)元的模仿；那不可控就是掌控和驅(qū)動它的人了；
所謂“近朱者赤近墨者黑”，跟好人在一起你不一定會變成好人，但跟壞人在一起，那即便你不變壞也沾了風氣。
機器可控，人是不可控的；如果算法掌握在思想正派的好人手里，那必然會錦上添花；但如果讓一個內(nèi)心邪惡、陰暗的人去運行人工智能算法，那無疑是會造成翻天覆地的變化，就像趙高掌控大秦帝國一樣……
所以，我覺得維護人類共有的家園是每個人的責任；我們應該把人工智能當成自己的孩子一樣看待，用美好的、積極正面的信息去喂養(yǎng)它，而不是把它當成發(fā)泄、報復的工具……
好人不一定有好報，但好人能引人向善；誠人能感天動地，也務必能感“機”動“物”……