如果說到八字中的“同鄉(xiāng)”，大家首先會(huì)想到的肯定是“祿馬同鄉(xiāng)”。其實(shí)，在命理學(xué)的理論中還有一個(gè)概念跟“同鄉(xiāng)”非常相似，那就是“同窠”。它們兩者之間的區(qū)別是什么呢？（圖片來源于pexels）

我們只要是看了《三命通會(huì)》中的兩段文字，就能夠完全明白“同窠”與“同鄉(xiāng)”之間的區(qū)別。

同窠是什么？

《三命通會(huì)》有“食神同窠”一格，其論斷為：“謂甲食丙，甲子人見丙子之類。十三位即同，乃本家物也。得此者不貴即富”。也就是說，同窠就是“十三位同”，地支十三位就是一個(gè)循環(huán)，也就是兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回到了原來的地支。說白了，就是兩個(gè)地支相同。

上面的八字中，年干庚金，它的食神為壬水（在時(shí)干）。年干和時(shí)干所對應(yīng)的地支均為午，這就叫做“食神同窠”。“食神同窠”的完整表述是：某個(gè)天干與它的食神同窠。上面是秦檜的八字，財(cái)官印俱全，食神同窠。

在前面的文章中我們反復(fù)提到一個(gè)概念，那就是如果兩個(gè)地支一樣，在八字中會(huì)被認(rèn)為是同一個(gè)宮位。而這個(gè)“窠”和宮位其實(shí)是一個(gè)意思，都是天干住的房子。在“食神同窠”中，某個(gè)天干和它的食神住在同一個(gè)房子里，那么它肯定是吃喝不愁的，而且食神又是福祿壽三位一體，所以“不富即貴”。

類似“食神同窠”，《三命通會(huì)》中還有“戊申日庚申時(shí)，身祿同窠，富貴兩全”。納音為身，戊申納音金，金祿在申。身和真祿都在申里，所以同窠。在這里庚是金的“真祿”，申為金的“干祿”，這是祿命法的“同窠”。

同鄉(xiāng)是什么？

我們看看“祿馬同鄉(xiāng)”的解釋。“甲祿在寅，申子辰馬亦在寅，卻是甲子、甲申、甲辰生而時(shí)得丙寅，帝座上會(huì)祿馬，謂之祿馬同鄉(xiāng)”。“六壬生臨午位，號曰祿馬同鄉(xiāng)；癸日坐向巳宮，乃是財(cái)官雙美”。

上面八字摘自《三命通會(huì)》，地支午中藏日干壬水的財(cái)官，財(cái)為馬，官為祿，財(cái)官均在一個(gè)地支中，所以是“同鄉(xiāng)”。同時(shí)，《五行精紀(jì)》中有“庚寅見壬申為祿馬同鄉(xiāng)”，是天干庚金的干祿和地支寅的驛馬同在“申”，也為祿馬同鄉(xiāng)。

兩者區(qū)別

說到這里，同窠和同鄉(xiāng)的區(qū)別就顯而易見了。同窠，就是兩個(gè)地支相同，這兩個(gè)地支所對應(yīng)的兩柱的干支、貴人、驛馬、財(cái)官等均被認(rèn)為是居住于同一個(gè)房間。同鄉(xiāng)，就是某一個(gè)地支中藏有某一柱干支的貴人、驛馬、財(cái)官等。前者是相同的兩個(gè)地支，后者是單獨(dú)的一個(gè)地支。

通俗點(diǎn)說：同窠就是兩柱共享資源，同鄉(xiāng)就是一柱包攬資源，各有其優(yōu)缺點(diǎn)。共享資源則會(huì)有資源爭奪，所以同窠有爭宮的問題，而同鄉(xiāng)則為資源獨(dú)享，所以就少了很多紛爭。

最后贅述一句。《淵海子平》中的同宮，是《三命通會(huì)》中的“同鄉(xiāng)”而不是“同窠”。也就是說，《淵海子平》中的同宮和同鄉(xiāng)是一個(gè)概念。我們在閱讀古籍時(shí)通常有名詞解釋混淆的問題，要特別注意。今天的文章就寫到這里，謝謝大家！

文西風(fēng)獨(dú)醉