從新野到南陽，再到北京、到宋莊，經(jīng)過20多年的磨礪，鈔子藝、鈔子偉功成名就，在以陶為媒的國內(nèi)當(dāng)代藝術(shù)家中，成為頗具代表性的領(lǐng)軍人物。

鈔氏兄弟是一對(duì)孿生兄弟，1973年出生于河南新野，自小就與泥巴結(jié)下情緣。長大后，他們先后到南陽理工學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。2009年，他們在宋莊安下身來，潛心創(chuàng)作，用以物寄情的藝術(shù)體式，做出一系列驚動(dòng)業(yè)界的陶瓷雕塑作品，屢獲大獎(jiǎng)。去年，他們帶頭成立宋莊陶瓷協(xié)會(huì)，在古老的大運(yùn)河邊續(xù)寫藝術(shù)新故事。

用陶做雕塑，留住時(shí)代記憶

鈔氏兄弟的工作室就在宋莊鎮(zhèn)中心小學(xué)附近，從外面看上簡單樸素，四周空曠，行人稀少，并不引人注目。但走進(jìn)其中，能看到幾百畝地的院子屋里屋外陳列著各式各樣的老物件陶瓷作品，空氣中彌漫著泥土的芬芳。

在鈔氏兄弟工作室，“北京元素”不少，正陽門城門樓和箭樓作品映入眼簾。詢問得知，這是他們諸多門樓系列作品中的一件。

器物、板車、門樓都是鈔氏兄弟早期創(chuàng)作的作品，尤其門樓系列寄托著他們深切的懷舊情結(jié)。兩兄弟的老家河南新野是座有著兩千多年歷史的古城，遺有古建、古城墻。“小時(shí)候我們倆常在城墻外玩。童年的記憶往往都很深刻。”弟弟鈔子偉說。考上大學(xué)后，他們每次回去都發(fā)覺家鄉(xiāng)在變。“老房子沒了，老門樓沒了，內(nèi)心傷感。后來到了北京，每天騎著單車在老城區(qū)的大街小巷轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)大大小小帶‘門’的地名其實(shí)實(shí)物也已經(jīng)消失。再跟家鄉(xiāng)聯(lián)系起來，感覺更強(qiáng)烈，后來我們開始共同研究各種門樓，開始做這樣的房子。”哥哥鈔子藝說。

之所以做正陽門是因?yàn)樗麄冇X得這座門樓孤零零的，像是在傾訴什么。那段時(shí)期，他們輾轉(zhuǎn)于不同城市，全國各地的門樓一共做了一百多個(gè)。

“原來我們家族就是做陶瓷的！”說起從業(yè)淵源，兄弟二人很感慨。1973年，他們出生在河南新野縣上港鄉(xiāng)的白河岸邊，祖輩都是農(nóng)民。從祖父那代開始，家中于務(wù)農(nóng)外兼以燒制粗泥大缸，后來父親又開始做傳統(tǒng)日用器具。潛移默化的，他們從小就跟著父輩做東西，拿泥巴隨手就能捏只小貓小狗。上世紀(jì)90年代初，兩人先后考入南陽理工學(xué)院藝術(shù)系雕塑專業(yè)，系統(tǒng)而專業(yè)地學(xué)習(xí)美術(shù)。大學(xué)畢業(yè)后，他們在南陽辦了一個(gè)雕塑研究所，但很快就認(rèn)識(shí)到，要做成一件事得有更廣闊的視野，更專業(yè)的技能。

“我們1998年先后到中央美院進(jìn)修，央美這個(gè)龐大的體系，讓我們不僅掌握了各種設(shè)備的操作和陶瓷技藝，也接受了現(xiàn)代前沿的藝術(shù)理念和思維方式。”鈔子偉說。

和一般學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不同，鈔氏兄弟正好相反，他們是從陶瓷工匠做起，早已開始接觸陶瓷材料。多年經(jīng)驗(yàn)讓他們能清晰感知材料特性，“宜興的缸料更粗獷，山東相對(duì)較細(xì)，山東的泥可再細(xì)分為黃泥、紅泥、青泥、大缸泥、小缸泥等。不同地方的泥巴泥性不同，我們會(huì)根據(jù)不同的題材處理不同的泥巴。就拿門樓系列來說，比如做比較粗獷的門樓，里面需要加更粗的泥，包括一些熟料以增加滄桑感，而且更耐燒。有些則需要加一些棉、稻草，以增加泥巴的韌性，這樣不容易開裂。”鈔子偉說。

兩人2004年初在北京成立自己的藝術(shù)工作室后，弟弟鈔子偉考入清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院就讀碩士和博士，后來成為景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)的教授。鈔子藝說，在中央美院工作的這幾年對(duì)他們影響很大，讓他們更多的了解當(dāng)代藝術(shù)，并逐漸找到自己的方向，開始把陶從傳統(tǒng)的工藝轉(zhuǎn)向當(dāng)代的創(chuàng)作。2009年，他們在宋莊安下身來。同為中國美協(xié)會(huì)員、聯(lián)合國教科文國際陶藝學(xué)會(huì)（IAC）會(huì)員、中國雕塑學(xué)會(huì)會(huì)員和職業(yè)藝術(shù)家的他們潛心創(chuàng)作，做出了一系列驚動(dòng)業(yè)界的陶瓷雕塑作品，用傳統(tǒng)的陶進(jìn)行當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，樂此不疲。

沒有得心應(yīng)手，只有百折不撓

在鈔子藝、鈔子偉這對(duì)藝術(shù)家兄弟的眼中，“陶”具備其他任何材料無法比擬的效果。陶，從泥土中來，經(jīng)過人為捏制再經(jīng)窯的高溫?zé)疲烊淮緲悖瑯O接地氣，所以更多地被傳統(tǒng)手工藝者選擇。不過，這種當(dāng)代藝術(shù)的媒介，具有難以令人把握的技術(shù)要求，但讓鈔氏兄弟入迷的正是陶難以琢磨又充滿驚喜的特質(zhì)。

用陶做拖拉機(jī)，怎么想都不太可能。而在鈔氏兄弟的工作室大門里就擺放著他們的代表作“東方紅拖拉機(jī)”，這也是他們對(duì)外產(chǎn)生比較重要影響的作品。這一系列作品承載了他們重視的記憶符號(hào)，意寓工業(yè)化進(jìn)程的縮影。

無論是重量還是大小，都是陶瓷雕塑的極致挑戰(zhàn)。做東方紅拖拉機(jī)系列作品，鈔氏兄弟克服了很多困難。“剛開始想怎么把拖拉機(jī)立起來。全是泥巴，不能加木頭、鐵絲，任何東西，而且大作品在做的過程中很容易坍塌、開裂。比如說底板特別厚，但油管比筷子還細(xì)，干濕程度不一樣，就會(huì)干裂斷掉。”鈔氏兄弟做的東方紅拖拉機(jī)，長兩米多，重達(dá)兩噸，光制作就花了幾個(gè)月的時(shí)間，幾年以后才燒出來。

那么這個(gè)拖拉機(jī)怎么做到成型不斷裂的呢？“做陶瓷就是搞科研！”鈔子藝說。為了達(dá)到效果，鈔氏兄弟做了很多嘗試。“先說用什么泥巴，細(xì)膩的泥巴在做的過程中特別容易斷裂，粗糙的泥巴做不了細(xì)的東西，做油管一碾就斷了，所以要加?xùn)|西！”鈔子藝說，以前在家里做大缸，容易裂，裂了之后他們就把燒紙弄碎了放到土里，跟泥巴和在一起，解決斷裂的問題。“做的過程當(dāng)中能用的土方法，都用上了。”鈔子偉補(bǔ)充道。

工作室里還有好幾臺(tái)煉泥機(jī)，便于煉制不同的泥巴。他們把不同的材料揉到泥巴里，繼續(xù)煉，才能達(dá)到作品的硬度。拖拉機(jī)雖然是陶瓷材料，最后卻能達(dá)到鐵的效果，又是如何做到的呢？要用陶呈現(xiàn)金屬效果，他們也做了很多試驗(yàn)。“加入其他金屬混到一塊去燒。要燒好幾次，每次的效果不一樣。高溫和低溫的顏色也不一樣，所以要混燒。如果全是一個(gè)溫度，有些效果是出不來的。”鈔子偉說。“太復(fù)雜了！”鈔子藝接著揭秘，“反復(fù)試驗(yàn)我們才發(fā)現(xiàn)，只有把鐵粉和特殊材料加進(jìn)去，才能出現(xiàn)鐵銹油乎乎的效果。”

一件作品潛心做上兩三年，現(xiàn)在不常見了，拖拉機(jī)作品他們前后一共做了五件，完好的有三件，另外兩件壞掉了。鈔子藝說“你感受不到燒成后斷裂時(shí)那種傷心，那種沖擊。”當(dāng)然，旁人也無法體會(huì)燒成功以后的那種喜悅、那種沖擊。

正因如此用心，他們的作品頻頻摘取業(yè)內(nèi)大獎(jiǎng)，《原鄉(xiāng)》和《流逝的記憶》先后獲得韓國京畿道國際陶瓷雙年展“銅獎(jiǎng)”和“評(píng)委會(huì)精品獎(jiǎng)”；《昨天》獲第十一屆全國美展銀獎(jiǎng)；《消失的家園》獲第七屆全國陶瓷創(chuàng)新評(píng)比“金獎(jiǎng)”……多組作品被中國美術(shù)館、香港M＋博物館、中華世紀(jì)壇、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、紐約陶藝畫廊、臺(tái)灣大未來畫廊等機(jī)構(gòu)和個(gè)人收藏。

追求手工制作，體驗(yàn)生命的質(zhì)感

即便已是雕塑名家，兩兄弟仍在學(xué)習(xí)。他們曾專程到景德鎮(zhèn)學(xué)習(xí)最傳統(tǒng)最正宗的陶瓷燒制技藝，豐富創(chuàng)作語言。他們用傳統(tǒng)的工匠精神埋頭于陶瓷雕塑，從題材、技法上吸收本土的精髓為我所用，走出了一條屬于自我的藝術(shù)創(chuàng)新之路。

從鈔氏兄弟的作品可以發(fā)現(xiàn)，他們關(guān)注的大都是歷史的、人文的、已經(jīng)消失或者將要消失的物件。比如古塔、沉船、停駛的卡車、報(bào)廢的拖拉機(jī)等，顯然，懷舊與復(fù)古支撐起他們的美學(xué)主張，跨時(shí)空復(fù)原一種別具深意的真實(shí)。

“我們理解，舊的東西才有生命的特征在里面，有人的痕跡在里面，有歷史感。”最近他們正忙于為宋莊的街頭公共空間制作新作品——陶瓷歷史書。在鈔氏兄弟看來，當(dāng)歷史在作品中凝固，當(dāng)人們看到作品能回憶歷史、追憶時(shí)代，那么這個(gè)作品就真正具有了思想的張力以及情感上的親和力。

也正因如此，他們自信傳統(tǒng)手工藝無法被3D打印等新技術(shù)所替代。鈔氏兄弟搞創(chuàng)作，從來都是自己動(dòng)手。他們認(rèn)為，創(chuàng)作就是不斷挑戰(zhàn)、不斷完善的過程，在動(dòng)手的過程中，很多預(yù)料之外的變化會(huì)刺激出新的思考和認(rèn)識(shí)。“工業(yè)生產(chǎn)重復(fù)性強(qiáng)，可以替代，但越是手工勞動(dòng)，越無法替代。”鈔子藝說。

鈔氏兄弟亦如“陶”，他們同樣勤勞、樸素、謙虛、熱忱，可塑性強(qiáng)，一股基于傳統(tǒng)的“泥性力量”存在于他們身上，也存在于他們的作品中，永不枯竭。

扎根藝術(shù)創(chuàng)意小鎮(zhèn)，用陶續(xù)寫運(yùn)河文化

陶瓷如何表現(xiàn)運(yùn)河文化？2024第14屆中國·宋莊文化藝術(shù)節(jié)期間，他們以精湛的技藝，將運(yùn)河古船和運(yùn)河板車以陶瓷作品的形式呈現(xiàn)在大眾眼前，續(xù)寫運(yùn)河新故事。

運(yùn)河古船的造型古樸而精致，船體線

條流暢，船身的每個(gè)細(xì)節(jié)都被精心雕琢，船頭翹起，船尾圓潤，最絕的是模擬出了木頭腐朽的質(zhì)感，記錄著歲月滄桑。運(yùn)河板車看起來則粗獷而實(shí)用，車轍深深，顯示出一道道深淺不一的溝壑，讓人回到了那個(gè)物流繁忙的年代。

制作、畫釉、上彩、燒制……從開始設(shè)計(jì)到燒制完成這兩件作品，鈔氏兄弟走訪了張家灣博物館、通運(yùn)橋等地，考察運(yùn)河遺跡，力求讓作品更加貼近歷史現(xiàn)實(shí)。“我們希望在作品中把運(yùn)河文化歷史的痕跡、手工的溫度都呈現(xiàn)出來，讓大家能夠更好地通過陶瓷去解讀這些歷史和變化。”鈔子藝說。

兄弟倆的生活經(jīng)歷也激發(fā)了這件作品的創(chuàng)作靈感，“我們出生就和車船有關(guān)。”鈔子偉說，“我們兄弟倆在臘月二十四夜里出生，那天特別冷，我母親當(dāng)年是半夜渡船到新野縣城里接生的，所以我們對(duì)車、船這些歷史物件的感觸特別深。”這兩件作品目前都收藏于他們在宋莊的工作室。

在宋莊這片藝術(shù)沃土上，鈔氏兄弟已經(jīng)深耕了十五個(gè)春秋。談起當(dāng)年選擇扎根宋莊的原因，鈔氏兄弟表示是被這里得天獨(dú)厚的藝術(shù)生態(tài)所吸引，隨著時(shí)間推移，宋莊逐漸形成了完整的藝術(shù)生態(tài)鏈。“從陶瓷設(shè)計(jì)、包裝到運(yùn)輸三公里內(nèi)就能完成一條龍服務(wù)。”鈔子偉說，“這里還聚集了眾多的藝術(shù)家、展覽和美術(shù)館，無論是創(chuàng)作環(huán)境還是交流交流平臺(tái)，這里都屬一流。”

他說，與景德鎮(zhèn)的瓷都基因相比，宋莊有著不可復(fù)制的特殊性。它依靠北京的地理優(yōu)勢，匯聚了豐富的文化和旅游資源，吸引了大量人流，形成獨(dú)特的藝術(shù)生態(tài)。這里的藝術(shù)家來自五湖四海，他們的作品各具特色，展現(xiàn)了宋莊藝術(shù)的獨(dú)特品格。去年7月，鈔氏兄弟帶頭成立宋莊陶瓷協(xié)會(huì)，將散落在宋莊的陶瓷藝術(shù)家們聚集在一起，匯聚成一股強(qiáng)大的藝術(shù)力量。他們在堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)，也會(huì)將陶瓷藝術(shù)以文創(chuàng)、衍生品的形式走進(jìn)大眾生活，讓更多人感受陶瓷藝術(shù)的魅力。“我們生活在這里，也會(huì)了解更多通州的歷史文化，并將其融入到作品中，用陶瓷藝術(shù)為這條古老的大運(yùn)河注入新的活力。”鈔子偉說。

北京城市副中心報(bào)記者：曲經(jīng)緯 謝佳航

攝影： 北京城市副中心報(bào) 常鳴