古代文人對(duì)于志同道合者，“或十日一會(huì)，或月一尋盟”。自打曹氏父子開了鄴下聚會(huì)的頭，他們就更有理由扎堆兒碰面了。

讀書人的聚會(huì)走的是“以文會(huì)友”風(fēng)，玩兒嗨了就要搞點(diǎn)兒即興創(chuàng)作，是以名為“雅集”。

唐 馮承素行書摹蘭亭序卷

故宮博物院藏

在傳世的諸多雅集作品中，王羲之的《蘭亭集序》堪稱是書法史和文學(xué)史上的一個(gè)傳奇，而李公麟的《西園雅集圖》則是繪畫史上的另一個(gè)熱門IP。

今天我們要講的就是這《西園雅集圖》，說它熱門是因?yàn)樽运卧詠?，不少名家大師都曾臨摹過它，遠(yuǎn)如馬遠(yuǎn)、錢選，近有張大千、陳少梅等。

錢選《西園雅集圖》

張大千《西園雅集圖》設(shè)色紙本

保利2010春拍 成交價(jià)1960萬(wàn)元

據(jù)今俄勒岡大學(xué)美術(shù)史系教授梁莊愛倫考察，歷代著錄的《西園雅集圖》畫作共有47幅，她所見過的存世作都有41幅。新加坡南洋理工大學(xué)中文系主任衣若芬女士則說，僅她“所見又不只于此”。

看來西園雅集這個(gè)題材是真的火，究其緣由，大概是因?yàn)樗鋵?shí)就是一場(chǎng)眾人求而不得的夢(mèng)吧。

01夢(mèng)回西園

我叫王詵（shěn），字晉卿，聽著有點(diǎn)兒耳生是吧？沒事兒，因?yàn)榇蠹乙话愣冀形冶彼蔚谝换始荫€馬。宋徽宗熟吧？按輩分，他得喊我一聲姑父。

對(duì)淺予（公主，也就是我媳婦兒）而言，我是個(gè)妥妥的渣男，但寶寶心里有苦又不能說?。”鞠胫鴳{我開國(guó)功臣第六代子孫的身份，再加上諸子百家琴棋書畫樣樣精通的的本事，定然能在朝堂上大有一番作為。

結(jié)果被她給看上了，拒絕不了的駙馬頭銜就這么壓斷了我的從政之路，于是婚后我便開始放飛自我。嗐，說這些好像在給自己洗白似的，反正我也算是渣得明明白白了。

西園呢，是我在京城的宅院，就是蘇軾的那句“不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴”里的那個(gè)西園。他是我偶像，我倆性趣相投，很是聊得來。

我平常還會(huì)請(qǐng)些名流雅士來家里宴游，喝酒品茗、吟詩(shī)作畫，好不快活！然而后來的一場(chǎng)烏臺(tái)詩(shī)案和公主的病逝，讓這般逍遙的日子一去不復(fù)返。

蘇軾大大被貶到了黃州，我也已經(jīng)離家出走被流放N天了。方才我夢(mèng)見了偶像和黃魯直（庭堅(jiān)）、李伯時(shí)（公麟）、米元章（芾）等人，我們又像以前那樣聚在了西園里——

宋 劉松年《西園雅集圖》局部

蘇軾大大正在揮毫作書，盡管我已經(jīng)見過很多次了，卻仍舊按捺不住內(nèi)心的激動(dòng)，但礙于身份和禮數(shù)只得假裝淡定地看著。

和我一同欣賞這神仙場(chǎng)面的還有蔡天啟（肇）和李端叔（之儀），他們倆一個(gè)站在蘇軾大大右側(cè)，一個(gè)坐在我左側(cè)，也都是滿臉的期待。

宋 劉松年《西園雅集圖》局部

旁邊樹下的石桌上是許久未見的古董和瑤琴，也不知道它們現(xiàn)在的主人會(huì)是哪家權(quán)貴。

宋 劉松年《西園雅集圖》局部

黃魯直和晁無(wú)咎他們正圍著李伯時(shí)鑒賞《歸去來》，性子沉靜簡(jiǎn)潔、為人低調(diào)內(nèi)斂的子由（蘇轍）也在一旁觀摩。

宋 劉松年《西園雅集圖》局部

米元章又在題石了，同樣愛搞收藏的王仲至非常欣賞他，正一臉欣喜地站等他新作出爐。

宋 劉松年《西園雅集圖》局部

另一邊，陳景元（碧虛）道長(zhǎng)在向秦少游（觀）傳道，圓通大師則在為劉巨濟(jì)（涇）講說無(wú)生論。

宋 劉松年《西園雅集圖》局部

后院的錦石橋和那條松竹小徑是以往我們漫談天地的去處，旁邊的山石滴翠看起來還是那么地生機(jī)勃勃，我家的幾個(gè)侍姬和書童也如往常一樣看我們恣意瀟灑。

哎，這樣的日子還真有點(diǎn)兒叫人懷念呢！

02夢(mèng)破無(wú)蹤

夢(mèng)醒后，王詵還在流放中，蘇軾也被貶到了更遠(yuǎn)的地方。

不過那幾年，王詵的畫工倒是越發(fā)精湛起來。

一副《煙江疊嶂圖》頗有李成“毫鋒穎脫、墨法精微”、“淡墨如夢(mèng)中霧”的風(fēng)格，就連“攢針”松葉法、“蟹爪”枝、“卷云”皴等都被他化為己用了。

宋 王詵 《煙江疊嶂圖》局部 上海博物館藏 畫后有蘇軾行書詩(shī)和王詵唱和詩(shī)二章并跋 堪稱是詩(shī)、書、畫三絕的完美詮釋

畫里云山霧水、縹緲迷蒙，如夢(mèng)似幻。難怪蘇軾曾夸他說“山水近規(guī)李成，遠(yuǎn)紹王維”，“得破墨三昧”，如今看來還真有內(nèi)味兒。

宋 李公麟 西園雅集圖 手卷

中貿(mào)圣佳2005春拍 成交價(jià)2750萬(wàn)元

話說回來，據(jù)清內(nèi)府藏書畫專著《石渠寶笈》所記，李公麟所作的《西園雅集圖》是水墨紙本，白描入畫。

畫中的16位文人雅士分別在吟詩(shī)作畫、寫字題石、彈奏吟唱、打坐問禪。古松古檜，芭蕉翠竹，再加上清泉奇石，宛然一座世外桃源。

畫上還有米芾作記，全文如下：

李伯時(shí)效唐小李將軍為著色泉石，云物草木花竹皆妙絕動(dòng)人，而人物秀發(fā)，各肖其形，自有林下風(fēng)味，無(wú)一點(diǎn)塵埃之氣。

其著烏帽黃道服捉筆而書者，為東坡先生；仙桃巾紫裘而坐觀者，為王晉卿；幅巾青衣，據(jù)方幾而凝佇者，為丹陽(yáng)蔡天啟；捉椅而視者，為李端叔；后有女奴，云環(huán)翠飾侍立，自然富貴風(fēng)韻，乃晉卿之家姬也。

孤松盤郁，上有凌霄纏絡(luò)，紅綠相間。下有大石案，陳設(shè)古器瑤琴，芭蕉圍繞。坐于石磐旁，道帽紫衣，右手倚石，左手執(zhí)卷而觀書者，為蘇子由。團(tuán)巾繭衣，秉蕉箑而熟視者，為黃魯直。幅巾野褐，據(jù)橫卷畫歸去來者，為李伯時(shí)。披巾青服，撫肩而立者，為晁無(wú)咎。跪而作石觀畫者，為張文潛。道巾素衣，按膝而俯視者，為鄭靖老。后有童子執(zhí)靈壽杖而立。

二人坐于磐根古檜下，幅巾青衣，袖手側(cè)聽者，為秦少游。琴尾冠、紫道服，摘阮者，為陳碧虛。唐巾深衣，昂首而題石者，為米元章。幅巾袖手而仰觀者，為王仲至。

前有髯頭頑童捧古硯而立，后有錦石橋、竹徑，繚繞于清溪深處，翠陰茂密。中有袈裟坐蒲團(tuán)而說無(wú)生論者，為圓通大師。旁有幅巾褐衣而諦聽者，為劉巨濟(jì)。二人并坐于怪石之上，下有激湍潨流于大溪之中，水石潺湲，風(fēng)竹相吞，爐煙方裊，草木自馨，人間清曠之樂，不過于此。嗟呼！洶涌于名利之域而不知退者，豈易得此耶！

李公麟此圖一成便引發(fā)了眾人的摹仿，以致于后世的許多雅集圖，可能并不是在描繪西園，卻仍會(huì)被冠以“西園”之名，由此可見它的影響之大。

只可惜，如今李公麟版的《西園雅集圖》已不知所蹤。

03文人桃源

盡管歷代都對(duì)西園雅集的真實(shí)性有過質(zhì)疑，（根據(jù)時(shí)間線，那群人根本不可能在元祐年間同時(shí)出現(xiàn)在西園里，）但人們對(duì)它的向往和推崇并未消減。

在諸多“同款”里，最有名的就要屬南宋馬遠(yuǎn)的那一幅了。

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宋 馬遠(yuǎn)《西園雅集圖》

美國(guó)納爾遜·艾金斯美術(shù)館藏

馬遠(yuǎn)生于一個(gè)繪畫世家，他從小耳濡目染，在繼承家學(xué)的同時(shí)還師法李唐，最終形成了自己獨(dú)特的畫風(fēng)，成為“南宋四家”之一。

花鳥、人物和山水都是他所擅長(zhǎng)的，不過要論藝術(shù)成就，還是山水最為突出。

從五代到北宋，山水畫流行的都是全景式構(gòu)圖。馬遠(yuǎn)卻偏愛于只取一角或半邊的景，這種以小見大的畫法讓他收獲了“馬一角”的稱號(hào)，他的山水作品也被叫做“殘山剩水”。

他的這幅《西園雅集圖》卷打開后，最先映入眼簾的是四五個(gè)書童搬運(yùn)物件渡水的情形。

這邊的兩三個(gè)正和驢只在岸邊等船，那邊的兩個(gè)剛上岸正挑著擔(dān)子往里走：

宋 馬遠(yuǎn)《西園雅集圖

》局部

穿過竹林便是西園，策仗走向溪橋的正是蘇軾，他身后還跟有兩個(gè)背琴、執(zhí)扇的小童：

宋 馬遠(yuǎn)《西園雅集圖》局部

順著他的視線看去，是大家正圍作一團(tuán)欣賞一人揮毫潑墨：

宋 馬遠(yuǎn)《西園雅集圖》局部

十來個(gè)圍觀群眾里有文人僧侶，也有女眷小童。

站得近的屏氣凝神，唯恐?jǐn)_了他的思緒；離得遠(yuǎn)的伸長(zhǎng)了脖頸，生怕看不清楚錯(cuò)過了什么。

不遠(yuǎn)處是各自獨(dú)立的三位高士，其中一位在松下打坐，另外兩位駐足觀望著：

宋 馬遠(yuǎn)《西園雅集圖》局部

而在他們身后，也就是畫卷的末尾處，是三個(gè)正專心燒火烹茶的童仆，臉上都是“你們的熱鬧雨我無(wú)瓜”的神情：

宋 馬遠(yuǎn)《西園雅集圖》局部

這些畫面與米芾在《西園雅集圖記》里所描述的不甚相同，但凝練的人物形象和較為集中的事件卻產(chǎn)生了很不錯(cuò)的效果。

從畫法上看，大斧劈皴的山石、釘頭鼠尾描的衣紋，還有用筆細(xì)細(xì)點(diǎn)戳而成的五官等等都是對(duì)李公麟白描畫法的升華。

宋 馬遠(yuǎn)《西園雅集圖》局部

從內(nèi)容上看，畫里并未完整地勾勒出集會(huì)所在地，集會(huì)的形式也是在南宋時(shí)所流行的。

所以，這一版《西園雅集圖》其實(shí)是結(jié)合了馬遠(yuǎn)的個(gè)人特色與南宋的時(shí)代特征的。

不知道大家有沒有注意到，無(wú)論是哪個(gè)版本的西園雅集圖，當(dāng)中都少不了對(duì)儒釋道三教合流的詮釋與表現(xiàn)，而三教合流的一個(gè)重要條件就是包容。

元 趙孟頫《西園雅集圖》局部

清 丁觀鵬《摹仇英西園雅集圖》局部

這樣也就明白了為什么宋元以來、特別是明清時(shí)期會(huì)有那么多人要畫西園雅集了。

明清時(shí)期的動(dòng)蕩和專制使得許多文人畫家不僅仕途無(wú)望，就連生活也窮困潦倒。可即便是這般落魄，受儒學(xué)入世思想至深的他們卻依然想著要去匡世濟(jì)民。

但在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，他們根本無(wú)能為力，所以有時(shí)也只能選擇退讓。

清 華喦《西園雅集圖》

思想上的超然淡泊與現(xiàn)實(shí)中身不由己的矛盾，使得那場(chǎng)數(shù)百年前的西園雅集成了他們心中的桃花源。

不管是暫時(shí)的逃避還是真切的向往，他們都憧憬著，也渴望著，希望能在這美好的追憶中尋得一絲慰藉。

如此，我們就權(quán)當(dāng)這一幅幅《西園雅集圖》是歷代文人共有的一場(chǎng)夢(mèng)好了……

參考資料：

張衛(wèi)東 《從“依附權(quán)貴”到“傲視權(quán)貴”——中國(guó)的文人雅集》

李匯龍；邵曉峰 《宋代 <西園雅集圖> 的圖像學(xué)釋疑》

湯德良 《 <西園雅集> ——文人畫家的理想家園》

曾莉 《李公麟 <西園雅集圖> 里的人物形象研究》

張玲 《從西園雅集看雅集圖式創(chuàng)作》

魏平柱 《西園雅集系年考》