比卦與師卦互為綜卦，不過《雜卦傳》說，“比樂師憂”。因?yàn)閹熦源淼氖蔷郾姸熊姶蛘蹋瑧?zhàn)爭(zhēng)不管誰勝誰負(fù)，總要?dú)v經(jīng)一番血與烽火的洗禮，總有傷害和損失。但比則不同，比卦所體現(xiàn)的則是人與人之間互相合作互相依靠的親密關(guān)系。所謂“比”就是比附，親密合作輔助的意思。

比卦的結(jié)構(gòu)是下卦為坎上卦為坤，象征著水在地中，水性潤下，浸潤土地之中，彼此不可分離，因此有親密無間的意思。

卦辭：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來。后夫兇。

比所說的，是人與人之間如何建立親密相處的關(guān)系，對(duì)于古人來說，所謂大吉莫過于天下和諧，國與國之間，人與人之間都親密無間，沒有紛爭(zhēng)和戰(zhàn)事。

且對(duì)于建立親密關(guān)系的人也需要慎重選擇。最要要選擇尊敬長(zhǎng)者的人就是“元”；能將關(guān)系持之以恒的人就是“永”；能固守中道，思想行為不偏邪的人就是“貞”。與有這三種品德的人建立親密關(guān)系，才能無后顧之憂。

有的時(shí)候，親比的關(guān)系也是一種立場(chǎng)的表達(dá)。就比如在先秦時(shí)期，有德的君子當(dāng)位時(shí)，各路諸侯紛紛前來親附，而這時(shí)候故意拖延時(shí)間不來或是遲來的，表明其心不誠，或是不甘，不愿，這便是“不寧方來”。既然不愿誠心親比，對(duì)方自然也不會(huì)誠心相待了。結(jié)果自然是，有好事排除你，有禍?zhǔn)碌谝粋€(gè)考慮你，這便是“后夫兇”。而如今人與人之間的關(guān)系，何嘗不是如此呢？

因此，比卦的六爻同樣是以擬人的手法，展現(xiàn)了人與人之間親比的眾生相。

初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉。

初六是比卦的最初爻，也代表了人與人之間建立親密關(guān)系最初始階段。

那么 ，人與人之間建立親密關(guān)系最關(guān)鍵是什么呢？就是誠信，且從一開始就要以誠相待，才能建立穩(wěn)固且彼此信任的關(guān)系，這么做不單單不會(huì)有問題，說不定還會(huì)有意外的收獲，這便是“有孚比之，無咎。有他吉也”。

缶是瓦陶所制，最為簡(jiǎn)單樸素的酒器。爻辭的意思是，若能在建立親密關(guān)系的時(shí)候，就以誠相待，就如同宴請(qǐng)好朋友，即便用最樸實(shí)無華的酒器餐具相待，但只要誠意充盈，就足以讓人感動(dòng)了。這便是有“孚盈缶，終來有它，吉”。

可見人與人之間的關(guān)系建立，一開始就要抱有誠意，最樸實(shí)的誠意比外在的表面功夫更能帶來真正的友情。而誠意可以跨越身份地位和物理空間的距離，讓人建立最親密的關(guān)系。

六二：比之自內(nèi)，貞吉。

若說比卦與九五建立親比關(guān)系的五個(gè)陰爻中，自身?xiàng)l件最差的是初六，那么條件最好的則是六二了。

對(duì)于六二來說，在這段親比關(guān)系中，最重要的就是不自失。所謂不自失，就是不要為了攀附權(quán)貴而自失分寸，降志辱身，甚至以歪門邪道來諂媚迎合。這樣將自失氣節(jié)，又怎能贏得對(duì)方的尊敬和重視呢，結(jié)果自然不言而喻了。

且比之道不僅僅在于下級(jí)對(duì)上級(jí)的親附，還在于上級(jí)對(duì)于下級(jí)的親比，因此六二自身有能力有德行，自然也會(huì)吸引九二前來親比，完全無需諂媚迎奉。

正如有志之士與上層交往，不亢不卑，修身正己以待人，不折節(jié)，不迎奉。

六三：比之匪人。

在比卦的卦辭中又強(qiáng)調(diào)，建立親比關(guān)系需慎重，需要選擇有德之人來建立親比關(guān)系。因此，初六和六二不管自身?xiàng)l件如何都以誠意來親比剛健中正的九五，而六四本身就與九五處于親比關(guān)系，唯獨(dú)六三本應(yīng)來親比九五，卻被匪人帶偏了，因此“比之匪人”了。

那么這個(gè)匪人是誰呢，就是爻辭中提到的不愿親比九五的“后夫”，上六。上六為什么不愿意親比九五我們可以放到上六爻的時(shí)候再來分析。不過如今的局面就是，上六不服從九五，還拉攏了六三與他結(jié)成小團(tuán)體。這情形就好像在公司里不肯服從上司的刺頭員工，拉幫結(jié)派來挑釁上司的權(quán)威。而這個(gè)被匪人拉攏的人，往往就成了匪人對(duì)抗權(quán)威的幫兇和炮灰，這么看來，結(jié)局也是相當(dāng)堪憂的，因此象曰“比之匪人，不亦傷乎”。與不識(shí)大體，逆勢(shì)而行的匪人宵小為伍，又怎能有好結(jié)果呢？

君子本就不愿與不正派的人接近，德行不正的人就只能與小人為伍。與小人為伍自然就不會(huì)有好結(jié)果。

六四：外比之，貞吉。

六四臨近九五，本身就存在親比關(guān)系，因六四和九五都處于外卦，因此稱“外比之”，而九二則處于內(nèi)卦中，因此爻辭稱“比于內(nèi)”。六四陰爻居陰位乃柔順得正，又承陽剛中正的九五，在《周易》中一般六四承九五的結(jié)果都是相當(dāng)不錯(cuò)的。在比卦中，六四與九五的關(guān)系就如同能力強(qiáng)，個(gè)性又敦厚的大臣輔佐開明的有為之君，君王剛明且正，臣子賢能且服從，這便是“外比于賢，以從上也”，二者相得益彰，自然是吉的。只不過這吉是有條件的，需貞吉。意思便是要以正從上，擺正自己的姿態(tài)來服從上級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，而不要有諂媚迎奉的言行舉止。

若是自身行得正，做得端，即便被人誤解而小有閑言碎語，自然也不用擔(dān)心，畢竟連孔子也曾感嘆過“事君盡力，人以為諂也。”無端的謠言很快就會(huì)被破解的。

這便是與上司打交道一定要守正，要不會(huì)被認(rèn)為是逢迎討好。只要行得正，做的端，閑言碎語可以不攻自破。

九五：顯比，王用三驅(qū)，失前禽，邑人不誡，吉。

九五爻居中得正處君位，是剛正無偏私的君主，明君治世，天下歸心，因此眾陰爻就如諸侯一般，紛紛來依附親比九五。而九五所采取的親比政策是“顯比”。所謂的顯比就是光明正大，不偏不倚地團(tuán)結(jié)親善天下所有的人，對(duì)于諸侯的歸附，九五采取來著不拒，去者不強(qiáng)求的態(tài)度。而《周易》也以貴族狩獵作為比喻來說明顯何謂顯比。

在比卦中，去者不追的對(duì)象自然就是上六了。且古之君王講求以自身德行吸引天下人歸順，若仍有人不愿前來比附，說明君王自身德行還未達(dá)圓滿，賢明的君王自然會(huì)從自身尋找原因而進(jìn)一步精進(jìn)圓滿，以此來彰顯王道之德。

對(duì)于歸附與九五的所有臣民，九五所采取的態(tài)度亦是不偏不倚。不會(huì)因近而近親，更不會(huì)因遠(yuǎn)而疏離，對(duì)于天下人一視同仁，這就是以中道親比天下，也只有九五居中得正能的剛明之君能做到，而做到這點(diǎn)自然于國于民都是大吉的。

上位者對(duì)下面的人一視同仁，不因?yàn)榻H，不因?yàn)檫h(yuǎn)而疏。這樣就會(huì)讓想動(dòng)歪心思的人知道，就算阿諛奉承也不會(huì)有好結(jié)果還徒增人笑柄。更是讓踏踏實(shí)實(shí)工作的人知道，只要盡心盡力，都能得到賞識(shí)，這樣的治理方針自然會(huì)讓團(tuán)隊(duì)越來越好。

上六：比之無首，兇。

比卦所說的其實(shí)是上下級(jí)之間建立親善關(guān)系的內(nèi)容，在卦辭的一開始就就已經(jīng)明確的表達(dá)了，與人建立親善關(guān)系，一開始的誠意相當(dāng)重要。那么上六為什么兇呢？因?yàn)樗婚_始就沒想好好地帶著誠意來表達(dá)親善的意愿，這就是“比之無首”。

在眾陰爻紛紛歸附親比九五的時(shí)候，上六卻始終遲疑冷淡，還背地里拉攏六三自己搞小團(tuán)體而拒絕上六釋放的善意。因?yàn)樯狭岁柫鑴偅恐泻翢o九五這位賢能尊長(zhǎng)，且居比卦最上比道已窮，因此上六的個(gè)性是個(gè)倨傲自矜的人，自身能力不足以與九五抗衡，只能私下搞小動(dòng)作來破壞大集體的和諧。這樣的人不管是在古代的朝堂上，還是在現(xiàn)在的企業(yè)團(tuán)隊(duì)中顯然都是不安定的因素，因而不受團(tuán)隊(duì)的歡迎。

即便是他拉攏六三搞小團(tuán)隊(duì)，也是帶著目的接近六三，毫無親善的誠意可言。若有一天六三明白了他的用心自然也不會(huì)與他為伍了。因此“比之無首，無所終也”，毫無誠意的開始，自然也無法善始善終，等到他需要團(tuán)隊(duì)協(xié)助的事后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己早已被團(tuán)隊(duì)眾人所棄，正所謂失道寡助，這樣的人又怎能有好結(jié)果呢。

上六孤家寡人，在與人結(jié)交之初就存在問題，用心不誠，是的失道寡助，無人親善。

在生活中總是繞不開人與人親密相處的關(guān)系，其中很多就涉及到了合作與信任的主題。而比卦所展示的關(guān)鍵就在于，不是所有的親密關(guān)系都是美好而無害，正如《周易》的世界中，有陽就有陰，有真就有偽，因此比卦之中，有“親比”就有“匪比”。

所謂“親比”就如君子之交，誠心誠意相互合作，而“匪比”則多帶著不正當(dāng)?shù)哪康亩咏瑓s多表現(xiàn)的讓人難以抗拒，這種時(shí)候我們就需要用心卻分辨了。

《莊子》有言：君子之交淡如水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。

而比卦的智慧則在于，親密關(guān)系并非功利所能衡量，若將功利放在親比的第一位，那便是本木倒置，終將得不償失。