獨家專訪三位燈彩、花燈非遺傳承人。

立冬之后，全國各地的燈彩手藝人們就開始了忙碌。干燥的毛竹劈成細條，筆尖暈開各色顏料，屬于中國人的浪漫故事描摹于紙面上，裝飾其中的冷光燈源被調(diào)試點亮。只等待除夕臨近的一聲聲爆竹脆響，就到了中式燈彩繽紛登場的時候。

送走年獸，各地的燈彩巡游也進入佳境，直至元宵節(jié)才是燈彩最絢爛的時刻。正月十五掛花燈、游燈市、猜燈謎的習俗盛行于全國各地。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。燈彩點亮了寒冬里悸動的情愫，也誕生了無數(shù)故事。

COSMO邀請了三位來自南北不同地區(qū)的燈彩、花燈非遺傳承人，從皇室氣派的宮燈燈彩，到安徽以燈祈福的汪滿田魚燈，還有流傳千年的仙居針刺無骨花燈。他們做的是燈，留下的是心聲和故事。

汪滿田魚燈傳承人 汪春燕 ?

被列入第五批“中國傳統(tǒng)村落”名錄的汪滿田村坐落于安徽歙縣溪頭鎮(zhèn)，四周山林環(huán)繞，常年云霧繚繞，一條河水穿村而過，這個古老的村落猶如一只銀盆，環(huán)山夾水。村邊的西山降有一石塔平滑如鏡，被稱為“火鏡”。據(jù)傳，陽光照射其上，反射到村內(nèi)所建的木屋會引起火災，是村內(nèi)火患之起源。

于是，在這個已有幾百年歷史的古老村落中，每年正月十三至十六夜，合族村民都會抬著巨大魚燈游村，以魚為形，嬉戲兩岸。魚燈夜游，敬天地、祭先祖、祈福澤，也帶著人們期冀國泰民安、萬民興業(yè)的美好祝愿。

從小生于此、長于此的汪春燕，就是伴著魚燈和魚燈節(jié)長大的孩子，她的太爺爺曾是扎制魚燈的高手，為汪滿田村的魚燈節(jié)扎過不少魚燈。直到現(xiàn)在，她依然保留了太爺爺扎過的一盞魚燈，時間久遠，紙糊的魚燈雖已落塵，卻依然保持著優(yōu)美的魚形與鮮艷色彩。

說起古老魚燈的制作，汪春燕說，其中凝聚著手藝人的智慧和辛勞。汪滿田魚燈以鯉魚為型，用竹片扎架，棉紙裝裱，彩繪魚頭、魚鱗，頭有“王”字，嘴有雙須。魚燈的制作需經(jīng)歷骨架編制、扎制、描繪、裝飾、開臉、上色等多個步驟。制作魚燈的棉紙則要薄、柔、輕、韌，點亮后整條“魚”才會通明剔透。

“光是原料選材就很是講究，要四到六年生竹，首選陰山面、臘月竹，還要看竹葉顏色。魚燈和其他手藝不同，由表及里反著學，從上色開始，接著是開臉和糊紙，最后才學綁扎骨架，這也是最難的部分”。

“汪滿田村的地形是盆地，四面環(huán)山，從高處看下來，（在）從前不通電的時候，魚燈節(jié)那幾晚，點燃了蠟燭的魚燈在整個村子里面游走，魚與水相互倒映，像魚在水塘里面游。”

外國友人來到中國也會嘗試體驗制作非遺魚燈

小紅書@Mayrain超能翻 ?

每年魚燈節(jié)，村內(nèi)祠堂會從16-24歲的年輕后生里誕生“漁頭”，誰搶到就能成為新一年汪滿田魚燈節(jié)的負責人，“我們徽州有一句老話，叫‘十三四歲，往外一丟’，在皖南這邊，以前十三四歲的年齡，就已經(jīng)可以出外經(jīng)商。我們村讓年輕人來擔任漁頭的職責，就是要把年輕人‘往外丟一丟 ’，讓他們學會成長。”

2010年，汪春燕16歲，她當時正跟著村內(nèi)一位老師傅汪在郎學習扎魚燈，汪老先生鼓勵她去試著“爭當漁頭”，充滿朝氣、興致滿滿的汪春燕心想，“試試就試試”。年初二清晨，隨著鞭炮聲在祠堂魚會門口點燃，汪春燕請了“魚神”，在祠堂門口貼上魚燈會籌備喜報，成功搶到了祠堂漁會“漁頭”，這也讓她成為汪滿田嬉了幾百年魚燈以來的第一個女性“漁頭”。

魚燈節(jié)的表演從農(nóng)歷正月十三到十六連續(xù)四個晚上進行，分為“預演”“彩排”“鬧元宵”“圓滿”四大環(huán)節(jié)。每個晚上，魚燈隊伍都會在村中大操場列隊，由龍頭魚身為頭魚，內(nèi)以竹篾為架、外糊棉紙，點有大蠟燭200余支，身長7—9米，渾身發(fā)紅透亮；頭魚之后，會跟著一排小魚，千姿百態(tài)，競爭斗艷。

最后一晚，魚燈在全村巡游后會祭拜祖先，所有大小魚頭對準“上石焙”，搖頭擺尾、騰風起浪，汪滿田村中最高處一片神魚遨游景象，浪花數(shù)丈，上石焙“火鏡”邪氣顯而自退，嬉魚燈會達到最高峰。

魚燈的手工制作過程

小紅書@亼梓 ?

去年，汪春燕成為汪滿田魚燈的非遺傳承人。她創(chuàng)立了“一盞魚燈”工作室，不僅開展汪滿田魚燈文化研學，還在新媒體平臺以短視頻的方式傳播汪滿田魚燈，成為網(wǎng)友口中的“魚燈姐姐”。她親自研發(fā)了供孩童研學時要用的軟膜魚燈，帶領(lǐng)村民去各地進行嬉魚燈表演，召集志愿者加入一年一度的魚燈會。即便和魚燈打了這么多年交道，汪春燕坦言自己仍需精進手藝，在她看來，守護傳統(tǒng)與持續(xù)創(chuàng)新兩者并不矛盾，汪滿田的魚燈，以及代表的希望與祝福也將會“游”向更廣闊的天地。

2023年阿那亞戲劇節(jié)上汪滿田魚燈與回聲當代樂團合作表演了《魚燈入海》；2024年春節(jié)，熱門游戲《原神》新春短片中，汪滿田魚燈也在其中驚艷亮相。

2023年阿那亞戲劇節(jié)上的《魚燈入海》

小紅書@yusheng Art ?

每年魚燈節(jié)，當人們抬著巨大的魚燈在村內(nèi)巡游時，這是汪春燕最開心的時刻。這時，一條條璀璨的“魚燈”，沿河兩岸游動，燈光河水相映，這個傳說中的魚塘村莊，便再度亮堂起來。

仙居花燈傳承人 方康哲與王汝蘭?

“插花呼酒少年場，爛賞花燈十里香”。

浙江仙居無骨花燈最早起源于唐朝，據(jù)仙居當?shù)刈谑咸帽∮涊d，唐太宗李世民曾下詔每年進貢仙居“皤灘花燈”十對（皤灘為仙居縣古鎮(zhèn)），曰：“十全十美”，因此，它也被稱為“唐燈”。明朝萬歷年間，仙居皤灘古鎮(zhèn)盛大的鬧花燈慶典會在每年元宵節(jié)舉行。每逢科舉考試時，仙居大戶人家戶戶都會掛上狀元燈，表示書香門第，預祝狀元及第。

仙居花燈之所以被稱為“無骨花燈”，是因燈面圖案由刀鑿針刺成孔、燈身無骨而得名。仙居花燈通身不用一根骨架，而是由大小不等、形狀各異的紙質(zhì)燈片折疊粘貼而成，“紙瑩如玉，玲瓏剔透，光彩竦異，輕巧能飛，精妙入神”。

在仙居當?shù)兀衲?7歲高齡的王汝蘭老人是仙居花燈國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，她做燈60余年，培養(yǎng)了眾多弟子，00后年輕人方康哲便是其中之一。

仙居花燈制作流程繁雜而瑣碎，要經(jīng)過打樣、剪訂、鑿花、拷貝、針刺、開片、折疊、豎燈、封頂、裝飾等十道主要工序。其中，最考驗人的是“針刺”這一環(huán)節(jié)，“針刺”在古時被稱“女紅”，是仙居花燈制作中較為關(guān)鍵的一步，針法分線刺和面刺，面刺又分為亂砂刺、三角刺、盤龍刺等不同手法。

“我們看到的是這樣鏤空的圖，但怎么刺出來卻是很講究，它有不同的手法，針一定要拿得很筆直，90度垂直向下，這樣針孔才能玲瓏剔透，扎得有順序。針刺本身并不難，但需要一針一針去扎，所以針刺這道工序最考驗人。”

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人 王汝蘭 ?

方康哲至今都記得，自己曾經(jīng)在王汝蘭老人的指導下做一盞花燈，因刺法分為“陰刺”與“陽刺”，他一不小心將“陰刺”“陽刺”混淆，老人家當時便生了氣，“她當時對我說了一句很重的話。她說，你不要再來了”。“刀子嘴豆腐心”的老太太不久便原諒了他，但這件事，卻一直留在他記憶中。

“她對我說過最多的一句話就是，做花燈要細心、耐心、有決心，這三個心要做到以后，才能把一個花燈做好。”

除了繼承王汝蘭老人關(guān)于仙居花燈的傳統(tǒng)制法，方康哲在做花燈的過程中，也有了自己在制作工藝上的巧思與創(chuàng)新。比如貼拷貝紙這一環(huán)節(jié)，從前老藝人們是用漿糊在鏤空的花紙上貼拷貝紙，而用漿糊就至少花費3—7天時間，既需要等待漿糊晾干，還要將紙張壓平。方康哲則試著用熱熔膠代替漿糊，再用電熨斗燙平，從前需要一周時間的這一流程，瞬間縮短了很多。

迄今為止，他已為大大小小的合作方手工制作了很多盞花燈——古籍里記載進貢給唐太宗的花燈因形狀酷似荔枝形狀而被稱為“荔枝燈”、2006年仙居花燈第一次申請國家級非遺項目時所用形制的“龍鳳八卦燈”、割面如同寶石一般凹凸有致的“寶石燈”、狀如同古代花籃的“花籃燈”……

每當談起花燈的制作、歷史，這個靦腆的00后男孩便滔滔不絕，“花燈把我的眼界 打開了，我的世界也因此變得不一樣。我認識了各行各業(yè)的人，接觸到了很多沒有見過的人與事。但其實，我更享受一個人在晚上，安安靜靜做燈的時間。”

隨著傳承非遺文化意識的逐漸普及，越來越多年輕人加入這一行列中，2022年，仙居的幾位年輕人泮韜楠、鄭宏磊、王嘉儀、金江濤在方康哲的指導下，耗時一 周，做出了一盞融合了亞運元素的龍鳳八卦燈。

小小花燈，流光千年。這盞古香古色的花燈，不僅凝聚著仙居當?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，更留下了民間匠人的智慧與記憶，讓每一次剪樣、刻紙、針刺、豎燈……都融匯成一個最美麗的形狀。

北京燈彩傳承人 喬美霞 ?

一兩百年前，北京的元宵燈會是何種情景？

據(jù)《中國民間美術(shù)賞析》一書記載，明清時代，燈市口是北京最大也最為繁盛的燈市，“大街兩側(cè)商店酒樓首尾相連，平日里就游人不斷，熱鬧異常。燈節(jié)期間，白日為市，晚間放燈，連綿兩里。街道兩旁搭起燈棚，掛起各種彩燈。彩燈質(zhì)地不同，多用紗絹制作，也有玻璃的。更有令大人孩子都喜愛的能自行旋轉(zhuǎn)的走馬燈。還有別出心裁者，將燈扎成后，澆水迸發(fā)成冰成為晶瑩透明的冰燈……”

生于內(nèi)蒙古呼和浩特的喬美霞并非土生土長的北京人，但她與民間工藝的緣分卻從父親喬志標那里續(xù)接而來。在喬美霞的成長時期，父親在呼和浩特武川縣開設(shè)了一家民間工藝美術(shù)店鋪，為照相館背背景畫、為民居墻面做裝飾、做燈籠、畫油畫，心靈手巧的父親精通各種手工藝，也時常會讓她幫忙填色或勾邊。

上世紀90年代，喬美霞從內(nèi)蒙來到北京，她做過很長一段時間廣告業(yè)，卻始終沒有忘記自己從小就學會的手藝。2014年，她參與了北京市西城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心的非遺傳承人培養(yǎng)計劃，開始學習京劇盔頭的制作，2017年，她繼續(xù)精進，報名參與北京聯(lián)合大學舉辦的“北京瀕危手工藝傳承人才培養(yǎng)項目”，學習傳統(tǒng)宮燈的制作，師從“北京宮燈”項目代表性傳承人翟玉良老師。

喬美霞介紹，“燈彩”其實是宮廷乃至民間宮燈、花燈、彩燈的總稱，而北京宮燈作為沿襲皇家宮廷御用的裝飾燈具，有著最為繁瑣且復雜的流程。一件宮燈制作，需要經(jīng)過設(shè)計畫圖、開料刨料、開槽釗眼兒、拼裝組裝、粗打磨精細打磨、上漆修飾、絲絹或玻璃繪畫、流蘇裝飾等100多道工序，制作一盞宮燈也需要100多塊木頭，“這其中，涉及了木工、雕工、漆工、女工、畫工等至少五個獨立工種”。

以最為經(jīng)典的“六方宮燈”為例，首先要用紫檀、紅木、花梨等貴重木材做骨架，再鑲上玻璃或紗絹的畫屏，這其中，六個對稱的面分為上扇、下扇兩層——上扇寬，六角有六根短立柱，宮燈所用場所不同造型也有不同，或龍頭或鳳頭或花草頭，燈頭六方墜彩色流蘇，掛在中式屋頂或廊檐上，搖曳生姿，有畫龍點晴之感，短立柱之間還需鑲六塊小畫屏；下扇窄，有六根長立柱，立柱外側(cè)都有鏤空花牙，內(nèi)側(cè)鑲著六塊長方形畫屏……。

小紅書@Seewhen ?

除此以外，由于北京宮燈是榫卯結(jié)構(gòu)，需要靠木板之間的咬合來固定支架，因此，對于手工精細程度的要求就更加嚴格。喬美霞記得自己一開始作六方宮燈時，有些扇面尺寸沒有精細測量，“那時覺得差個一厘半毫應該也沒事”，但真正開始拼接時才發(fā)現(xiàn)，扇面無法嚴絲合縫地卡上去。

她意識到這門手藝所需要的精細與耐心，在翟玉良老師的指導下，她開始更加刻苦地研習有關(guān)宮燈的制作手藝。2019年，喬美霞與幾個同學跟隨恩師翟玉良，為慶祝祖國華誕七十周年，要為天安門城樓上的八個大紅燈籠“換新裝”。雖說是慶典在十一舉行，但師徒幾人從五月之前便開始準備。

“天安門城樓上的燈籠骨架早已從開國時的竹骨架換成了鋼骨架，但外面那層燈籠紅布會隨著時間流逝變舊，‘換新裝’就是為燈籠外層紅布換裝”。由于有一定美術(shù)基礎(chǔ)，大紅燈籠上的金色云頭與吉祥云頭都由她負責刻下，當她與老師、同學們?yōu)樘彀查T城樓紅燈籠換好“新裝”時，一種自豪感油然而生。

小紅書@小廚 ?

2021年，喬美霞在清華大學美術(shù)學院非遺研修班進修時，北京冬奧會正在進行非遺文化展品的招募。她的兩件宮燈作品“龍鳳呈祥”宮燈與“轉(zhuǎn)八仙”走馬燈被選中，入選2022北京冬奧會非遺文化傳承展。

“我總在想，所謂的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它到底傳承的是什么？我覺得是把老一輩的手藝、精神與溫度傳遞下去。人們看到你做的燈時，也許想到爺爺奶奶，想到年少時四合院里掛的那盞燈，那些古建中的雕梁畫棟。也許它只是激活了片刻回憶，卻讓人們的情感流動起來。”

編輯：曾瑤、若菲

撰文：明星辰

視覺：卞玉清

攝影：小黑

妝發(fā)：COCO

場地協(xié)助：滋生·御窯茶坊

新媒體編輯：蘭昕雨

排版：Julia

美編：姜黑勒久

圖源：時尚COSMO、小紅書、網(wǎng)絡(luò)