元宵鬧社火，巨龍舞起來。 記者 尚洪濤 攝

　　元宵佳節，中國大地的圓月之夜一派燈火輝煌。這一天，關于年的狂歡是詩意化的、浪漫化的、狂歡式的，尤其以夜幕降臨時為最。

　　在漫長的農耕時代，元宵節意味著春節的尾聲和春節慶典的最后一個高潮，這個被燈謎、花燈、社火和美味元宵環繞的節日，滿載著中國人的生活情趣與鄉愁。　　

　　燈火里的鄉愁

　　2000多年來，無論城市還是鄉村，這一天中國大地的萬家燈火璨若星河。

　　“正月十五是一年第一個月圓之夜，是中國人重要的時間節點，是辭舊迎新的生活的節點，元宵節既是獨立節日，也是春節的組成部分，是過大年最高潮部分的壓軸大戲。在傳統春節里，中國人經歷了第一階段的家庭團圓和親戚間的往來，由此進入到第二階段的整個社會層面的集體互動、娛樂狂歡。”著名民俗專家、陜西省民間文藝家協會副主席、西安市非遺保護中心副主任王智說。

　　“元宵燈會起源于漢代，自隋唐倡導，變成舉國狂歡，不耍燈就不叫過年。”王智表示，陜西以及全國各地的鬧元宵都與燈火、煙火有關系，送燈諧音送丁，寓意添丁加人、人壽年豐、多子多孫。送燈、追燈、打燈、撞燈、燃燈、完燈等習俗又引出各地著名的夜社火、地社火和盛大燈會，如周至的火龍、牛斗虎、夜竹馬，臨潼的龍燈社火，彬縣的燈山會，耀州的火亭子，蒲城的火流星，富平的打鐵花，安康的火獅子翻天印等。

　　據介紹，花樣繁多的紙扎燈籠在民間如百花爭艷：隴縣有金蟾燈、鳳翔有斗子燈、安康有竹紗燈、白鹿原有火葫蘆燈、臨潼有竹篾子燈、高陵有蓮花燈、長安區有獅子燈、花籃燈、聚寶盆燈……其中，白鹿原上的火葫蘆長命富貴燈完全保留著舊時的老模樣，代表著最古老、最典型的關中鄉村氣息。

　　另外，在關中地區還有一個充滿童趣的習俗——專屬于孩子們的燈籠會。依舊俗，娘家舅舅要給自家姐妹的孩子從出生起，連送12年燈籠，送燈時要配上蠟燭、花饃等，算作娘家給孩子每年一度準備的大禮，這也是鏈接血脈親情的最好方式。每當燈籠會的民謠響起，鄉村里的孩子們成群結隊地手提花燈，開始進行打燈、賽燈、碰燈、撞燈、燃燈的游戲，整個流程一氣呵成，充滿童真趣味。最終的燃燈寓意辭舊迎新、舊的不去新的不來。這一天，不僅是孩子玩耍的燈，甚至是大人耍的火龍、火獅子等最后也要燒掉送回“天上”，寓意新春到來日子紅紅火火、全家吉祥如意。如今，這載著鄉愁的場景已然在城市里漸行漸遠，成為長者們童年里的回憶。

　　記者了解到，1000多年前的唐代長安，平日里晚上是實行宵禁的，但唯獨元宵佳節期間除外。元宵節期間不但會集中展示唐朝人最豐富的夜生活，還會展示最明亮璀璨的城市街景。著名學者于賡哲告訴記者：“為了上街觀燈，長安城前后三天暫停宵禁，萬人空巷，男女雜游，也是談戀愛的佳期，因此才有了后代文人墨客生發出‘月上柳梢頭，人約黃昏后’的美好描述。”再往前追溯，據《隋書》卷六二《柳彧傳》記載，隋代所有城市在上元節這一天都有狂歡活動，不但通宵達旦，而且火光洞徹夜空，人們還戴上野獸面具進行狂歡。

　　“火樹銀花”的熾熱世界

　　歲月斗轉星移，三秦大地元宵節活動中還流傳著一幕幕來自鐵與火的“浪漫”：堅固鐵塊經千度高溫化為鐵水，一勺鐵水用木板等工具可以打出一個“火樹銀花”的熾熱世界。

　　“這是農民們最原始的鬧元宵方式，買不起煙花就打鐵水，在七十二行匠人中，只有補鍋匠人因為常常要化鐵水才在無意中生出打鐵水的娛樂，因為高溫極其危險，一般人望而卻步。”王智告訴記者，補鍋匠人掌握了溫度和火候，發現一滴鐵水進入空中可產生鐵花的秘密，“因為鐵水的溫度很高，流動經過的地方總有少許雜質，鐵水的溫度遠高于這些雜質的燃點，劇烈碰撞時就會產生鐵花。”

　　在白鹿倉景區的銅梁火龍鋼花表演中，鋼花藝人用火鉗夾住重慶銅梁特產的竹節“硬頭黃”，用竹節舀起燒化的鐵水拋向空中，另外一個藝人用蘸水的硬木板子向空中擊打，瞬間爆發出萬點“繁星”。四面8個藝人向場地中央擊打鋼花，而此時，赤膊上陣的舞龍隊在掄著木炭火流星和龍珠的藝人引導下沖入“火海”進行表演，場面無比震撼。

　　關中地區的社火各有千秋

　　秦腔在民間一直擁有一種別具一格的傳承方式——每逢春節或大型慶典進行“鎮場”的社火。源自秦腔題材的社火仿佛將各色秦腔人物請出舞臺，站上芯子走進人海。每一臺芯子的機關設計之精巧、繁復程度之絕妙堪稱一道奇觀。每當元宵佳節前后，社火巡游都會成為當地最吸睛、最熱鬧的慶祝活動。

　　傳承于西安臨潼的“馬踏青器山”社火包含“馬踏青器山”、秧歌、鑼鼓、竹馬、大頭娃、高蹺等多樣化的民間藝術形式，當地百姓每到元宵佳節期間都會組成200余人的表演隊伍，浩浩蕩蕩。“馬踏青器山”堪稱社火芯子中最復雜的一種，青花瓷盤環繞成“山”，裝扮成《白蛇傳》《西游記》人物的幼童們“金雞獨立”于“山頂”，每臺芯子大約綁著上百個瓷器，芯子行進過程中青花盤叮咚作響，碰撞出泉水般清脆的音色；方圓幾十里模樣最周正的幼童們化好戲妝，或站在一柄長槍上，或立在一根金箍棒上，復雜的機關讓觀者只覺分外驚險刺激，這都是鄉村百姓們傳承數百年的智慧的結晶。

　　時代在變遷，社火芯子的表演形式也在不斷革新，從靠人抬的“抬芯子”到馬或拖拉機拉的“車拉芯子”，再到汽車牽引的“巨型芯子”……秦腔人物故事的內核沒有變，但芯子的形式從未落后于時代腳步。

　　《黃鶴陣》《收三肖》《廣成子罵陣》《殺四門》是臨潼卷子村背芯子的保留節目，背芯子不同于一桌一桌抬出來的芯子，是將幼童裝扮好后，再將整個芯子架和表演者捆綁在大人腰間，非常考驗“底座”背芯子的平衡能力；鄠邑區迎城隍的活動每年總能吸引十余萬觀眾……總之，活躍在關中地區的社火自成一格、各有千秋。聲勢浩大的社火民俗活動，載著無數秦人魂牽夢縈的鄉愁，載著父老鄉親們對風調雨順、五谷豐登的期盼，成為民間文化在春節里藝術形式最豐厚、最濃墨重彩的神來之筆。（記者 職茵）

威風凜凜 演繹秦人秦腔

代張楊竹馬表演現場。

　　在西安，起源于清朝順治年間的非遺代表性項目代張楊竹馬，取材于諸多秦腔劇目，將秦腔劇情、元素融入竹馬之中，成為流動的、行進中的廣場式秦腔表演，春節期間給臨潼的鄉黨和游客們帶來別樣的非遺味道。

　　代張楊竹馬，包含巡游和廣場表演兩種形式，常演的劇目包括《戚繼光斬子》《智取威虎山》《破寧國》《金沙灘》《回荊州》《下河東》等。

　　據了解，竹馬中的跑馬隊一般由8—12歲的小朋友組成。表演時，先以鑼鼓造勢，接著一聲炮響，身著特定服裝的馬排手持馬鞭，各自引導身套馬具、穿著秦腔服飾、背插彩旗的孩子們（俗稱馬娃）入場。威風凜凜的馬娃們粉墨登場之后，隨著引馬人馬鞭的引導和伴奏的鼓點節奏進行表演，竹馬時而徐行、時而奔馳、時而跳躍，并根據引馬人的指揮變換陣形和套路。其表演陣式包括“花大四門”“兩國交戰”“百馬分鬃”“內外城”“敬德一條鞭”“卷席筒”“紅五星”“金香爐”“擰門轉”“神龍擺尾”“大老碗”等十余種。

　　同樣是當地非遺代表性項目的竹篾子燈籠也在春節期間隆重登場，竹篾子扎制的各種蓮花燈、宮燈、兔子燈，搭配色澤鮮艷的彩旗在現場搖曳生姿，將表演氣氛烘托到極致。（記者 職茵）

“十面鑼十面鼓”:隊形多樣 場面蔚為壯觀

“十面鑼十面鼓”表演現場。

　　古戰場硝煙散盡，金戈鐵馬的傳說卻從未遠去。

　　在西安，鮮為人知的非遺代表性項目“十面鑼十面鼓”相傳源自古代戰場。其代表性傳承人周春梅每年都幫忙召集60余位鄉親，元宵佳節在廣場上以震天響的氣勢演繹“十面鑼十面鼓”源自古戰場的傳說。

　　“十面鑼十面鼓”是一種象征吉祥的鼓舞，演變自軍陣對壘的場景，是西安市臨潼區一種特有的舞蹈藝術。“十面鑼十面鼓”十分講究陣型，其中十人敲鑼、十人打鼓，表演時鑼鼓齊鳴，隊形多樣，變幻復雜。在廣場表演時常用的隊形有“剪子交”“三桿旗”“游四門”“五角星”“白馬分鬃”“百鳥朝鳳”“太極圖”“珍珠倒卷簾”“龍擺尾”等十個圖形，猶如古代變幻莫測的軍陣。

　　周春梅的公公是上一任“十面鑼十面鼓”的傳承人，因為剛剛去世，她便挑起了傳承人的重任。周春梅告訴記者，村里現在留守老人居多，大家在農閑之余都可以出街表演、排練，而且這些藝人們都嫻熟地掌握了鑼鼓技藝，表演一絲不茍。上街表演都是六七十人的超大陣容，場面蔚為壯觀。

　　“十面鑼十面鼓”盡管傳承有序、隊伍龐大，但目前也存在不足之處，就是年輕人肯靜心學這門手藝的還不多，在年輕一代中未能形成完整的傳承體系。這讓周春梅十分遺憾，她期待將來年輕后生們能夠接手老一輩的技藝，將“十面鑼十面鼓”傳揚到更遠的地方。（記者 職茵）來源：西安晚報