“火樹銀花合，星橋鐵索開。暗塵隨馬去，明月逐人來。”

這首詩描述了正月十五元宵燈會時的洛陽皇城夜景，“火樹銀花”一語堪稱經典，常被后人引用。但是甚少有人知道在這首詩描述的上元燈會七天之后，就發生了逼迫女皇武則天退位的“神龍政變”。這次燈會的背后，其實正蓄積著時代改變的暗火。

今天是正月十五元宵佳節，讓我們跟隨馬鳴謙的筆觸，穿越回千年前的洛陽古都，從唐詩里追溯上元燈節的歷史先聲，走進唐代洛陽風物與詩歌彼此映襯的千年長卷。

本文摘編自《唐詩洛陽記：千年古都的風物之美》

有刪減

正月十五日的

歷史先聲

“正月十五日”的祀祝古已有之，漢代有祭祀太乙（即天帝），南北朝時有祭祀紫姑神（宅神、廁神）。《藝文類聚》載：

《荊楚歲時記》曰：風俗望日以楊枝插門，隨楊枝所指而祭，其夕迎紫姑神以卜。《史記》曰：漢家以望日祀太一，從昏時到明。

正月十五日燃燈始于東漢明帝時，地點就在國都洛陽。宋高承《事物紀原》卷八引《僧史略》云：

《漢法本傳》曰：西域十二月三十日，是此方正月望，謂之大神變。漢明帝令燒燈，表佛法大明也。

之所以在正月十五燃燈，實源于古印度佛教“大神變月”燃燈禮佛的風俗。《藝文類聚》卷四引《西域傳》云：

摩揭陀國正月十五日，僧侶云集，觀佛舍利，放光雨花。中國節氣，與印度遞爭半月。中國之十六日，乃印度之初一日也。

到南北朝，佛教隆興，正月十五燃燈漸成風氣。梁武帝篤信佛教，宮中至正月十五日即大張燈火，當時只稱“正月十五日”“正月半”或“月望”。

隋代稱正月十五為“元夕”或“元夜”。據《隋書·柳彧傳》載，隋文帝時正月十五日游樂的風氣已經很盛，而且非僅都城一地，已是各處外州普遍流行，其繁鬧喧嘩如同古代的“狂歡節”，以致大臣柳彧曾上奏要求禁絕：

竊見京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游。鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優雜技，詭狀異形。以穢嫚為歡娛，用鄙褻為笑樂，內外共觀，曾不相避。高棚跨路，廣幕陵云，袨服靚妝，車馬填噎。肴醑肆陳，絲竹繁會，竭貲破產，竟此一時。盡室并孥，無問貴賤，男女混雜，緇素不分。穢行因此而生，盜賊由斯而起。浸以成俗，實有由來，因循敝風，曾無先覺。非益于化，實損于民。請頒行天下，并即禁斷。

隋文帝是準奏了，可他的繼承者隋煬帝是喜歡這樣的熱鬧排場的。大業六年（610），隋煬帝下令在洛陽皇城端門前布燈設戲，規模盛大。煬帝本意是借此與西域各國締結通商之約，故其形式類似由皇室主導的大型游樂節目。他曾登樓作詩，即《正月十五日于通衢建燈夜升南樓》，這是隋唐上元日詩作的先聲。

▲電視劇《花間令》中的燈會，圖源網絡

蓄積著時代改變的暗火

的上元燈會

唐代的上元夜燈會游樂，場面也很盛大。不過，初唐官方推崇道教，受此影響，正月十五又稱“上元日”“上元節”，從命名上就糅合了佛教和道教的雙重色彩。

調露二年（680）上元夜，陳子昂曾與洛陽士人一同觀燈夜游，以《上元夜效小庾體同用春字》同題吟詩。在同行的長孫正隱以賦體寫成的序中，對當時燈會情形描繪十分詳盡：

重城之扉四辟，車馬轟闐；五劇之燈九華，綺羅紛錯。茲夕何夕，而遨游之多趣乎！且九谷帝畿，三川奧域。交風均露，上分朱鳥之躔；溯洛背河，下鎮蒼龍之闕。多近臣之第宅，即瞰銅街；有貴戚之樓臺，自連金穴。美人競出，錦障如霞。公子交馳，雕鞍似月。同游洛浦，疑尋稅馬之津；爭渡河橋，似向牽牛之渚。實昌年之樂事，令節之佳游者焉。

劉肅《大唐新語》則記載了神龍元年（705）的一次上元燈會：

神龍之際，京城正月望日，盛飾燈影之會。金吾弛禁，特許夜行，貴游戚屬及下隸工賈無不夜游，車馬駢闐，人不得顧。王主之家，馬上作樂以相夸競。文士皆賦詩一章，以紀其事。作者數百人，惟中書侍郎蘇味道、吏部員外郎郭利貞、殿中侍御史崔液三人為絕唱。

這次上元燈會也是與詩歌文學結合最緊密的一次，賦詩文士竟達數百人，貌似當時還有評定（評定人很可能就是上官婉兒）。蘇味道這首《正月十五夜》就是這次詩歌賽事的奪魁之作：

火樹銀花合，星橋鐵索開。

暗塵隨馬去，明月逐人來。

游伎皆秾李，行歌盡落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

由詩中內容可知，這次正月十五燈會的中心還是在皇城端門前。金吾衛士取消了例行的宵禁，天津橋的鐵鎖也打開，任游人往來。這首五律精于勾勒氣氛，“火樹銀花”一語堪稱經典，常被后人引用。蘇味道雖然因處事圓滑得了個綽號“蘇模棱”，但詩寫得還是很不錯的。他在洛陽的住所就在宣風坊北街之西，離端門不遠。另須提一下的是，此次上元燈會結束7天后（正月二十二日），就發生了“神龍政變”。太子李顯（即唐中宗）聯合宰相張柬之、崔玄暐等大臣迫使女皇武則天退位，李唐復辟。這次燈會的背后，其實正蓄積著時代改變的暗火。

▲電視劇《長安十二時辰》中的上元節，圖源網絡

上元燈會的應制詩

與頌圣

此后，唐代皇帝多有親臨上元燈會，甚至微服觀游的，譬如唐中宗。

《舊唐書》卷七“中宗紀”載，景龍四年（710）“丙寅上元夜，帝與皇后微行觀燈，因幸中書令蕭至忠之第。是夜，放宮女數千人看燈，因此多有亡逸者。丁卯夜，又微行看燈”。當時上元節延續了兩晚，因為放宮女出游，還發生了宮女逃逸事件。這年六月，唐中宗就中毒駕崩，據《舊唐書》卷七載：“時安樂公主志欲皇后臨朝稱制，而求立為皇太女，自是與后合謀進鴆。六月壬午，帝遇毒，崩于神龍殿，年五十五。”李顯此前蟄伏武則天羽翼下多年，如此下場亦復可悲可嘆。同月，李隆基聯合太平公主，誅韋后、安樂公主等，史稱“唐隆政變”。

除了唐中宗，還有唐睿宗。

《舊唐書》卷七“睿宗紀”載，先天二年（713）“上元日夜，上皇御安福門觀燈，出內人連袂踏歌，縱百僚觀之，一夜方罷”。張《朝野僉載》卷三也記載了當時盛況：“睿宗先天二年正月十五、十六夜，于京師安福門外作燈輪，高二十丈，衣以錦綺，飾以金玉，燃五萬盞燈，簇之如花樹……長安、萬年少女婦千余人……于燈輪下踏歌三日夜，歡樂之極，未始有之。”這一年也有重大事變。七月，李隆基與郭元振、高力士等合力誅除太平公主黨羽，太平公主被賜死，是為“先天政變”。唐玄宗一舉掃除了最后一個政敵。

開元天寶年間，上元夜燃燈更為隆重。天寶三載（744），唐玄宗正式下詔：“每載依舊取正月十四日、十五日、十六日開坊市門燃燈，永以為常式。”至此，上元節燃燈三日成為定制。這是全國通行的詔令，洛陽當然也是如此。《明皇雜錄·逸文》就記錄了某年在洛陽的一次大型布燈：

上在東都，遇正月望夜，移仗上陽宮，大陳影燈，設庭燎，自禁中至于殿庭，皆設蠟炬，連屬不絕。時有匠毛順，巧思結創繒彩為燈樓三十間，高一百五十尺，懸珠玉金銀，微風一至，鏗然成韻。乃以燈為龍鳳虎豹騰躍之狀，似非人力。洛陽上陽宮的這次燈會，豎起了30間燈樓，高達150尺；燈樓上又用彩燈搭制成“龍鳳虎豹騰躍之狀”。

開元年間“李謨偷曲”故事，也發生在洛陽上元日燈會之時。不但皇城內外布燈，皇親貴胄府邸中也大起燈樹。王仁裕《開元天寶遺事》載：“韓國夫人置百枝燈樹，高八十尺，豎之高山，元夜點之，百里皆見，光明奪月色也。……楊國忠子弟每至上元夜，各有千炬紅燭圍于左右。”

▲電視劇《長安十二時辰》中的上元節，圖源網絡

孫逖有《正月十五日夜應制》，記錄了洛陽皇城應天門內燈會盛況，中有排演武則天創制的字舞：

洛城三五夜，天子萬年春。

彩仗移雙闕，瓊筵會九賓。

舞成蒼頡字，燈作法王輪。

不覺東方日，遙垂御藻新。

上元夜應制詩還有王維的《奉和圣制十五夜然燈繼以酺宴應制》，從內容來看是作于長安。

沈佺期的《夜游》則描摹了上元夜洛陽城中傾城夜游的盛況。

今夕重門啟，游春得夜芳。

月華連晝色，燈影雜星光。

南陌青絲騎，東鄰紅粉妝。

管弦遙辨曲，羅綺暗聞香。

人擁行歌路，車攢斗舞場。

經過猶未已，鐘鼓出長楊。

盧照鄰的《十五夜觀燈》也是寫洛陽上元夜，視點落在外郭的坊里，有街坊四鄰的宴飲、燈樹和貴門女子：

錦里開芳宴，蘭缸艷早年。

縟彩遙分地，繁光遠綴天。

接漢疑星落，依樓似月懸。

別有千金笑，來映九枝前。

李商隱有《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》：

月色燈光滿帝都，香車寶輦隘通衢。

身閑不睹中興盛，羞逐鄉人賽紫姑。

李商隱在洛陽和長安都生活過，自然早就看過都城燈會。這年上元日他身在外州，不得返京。從詩題中的“恨”字來看，他很想念帝都生活。

丁澤在唐代宗大歷十年（775）乙卯科東都狀元及第，同榜進士27人，其中就有我們熟悉的王建。丁澤這首《上元日夢王母獻白玉環》非常奇妙，記錄了上元日做的一個夢：

夢中朝上日，闕下拜天顏。

仿佛瞻王母，分明獻玉環。

靈姿趨甲帳，悟道契玄關。

似見霜姿白，如看月彩彎。

霓裳歸物外，鳳歷曉人寰。

仙圣非相遠，昭昭寤寐間。

他夢見了自己上朝，看到王母飛降宮中，向天子獻上玉環后又飄然而去。丁澤做了這個夢，寫到詩里就是一奇。這樣的“夢之詩”在唐詩里面恐怕是絕無僅有的一例吧。當然，寫出來也有頌圣的間接用意。

《唐詩洛陽記：千年古都的風物之美》

作者 馬鳴謙

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內容簡介

本書是《唐詩洛陽記：千年古都的文學史話》的姐妹篇。從唐詩中的生活風物這一側面，努力呈現古都洛陽的細節面貌。有如一幅古都洛陽的城市導覽圖，依循由外而內的空間順序展開書寫，從都城周邊的驛道、離宮至城內的宮闕、河道橋梁、里坊與寺院，囊括了唐代洛陽大部分的地標名勝，結合這些地標上留存至今的文化遺跡、歷史記載與傳說，描畫出一幅立體、浪漫、瑰麗的古都畫卷。繼而筆致從城市空間轉入歲時節氣、造園、麗人與花卉等主題，從大量風格各異的詠洛詩入手，生動展現了唐代洛陽城市生活的諸面相。字里行間既充滿了詩歌文學的風雅趣味，也流動著洛陽唐人豐富多彩的生活光影。

馬鳴謙

生于蘇州，祖籍浙江紹興，作家、詩人、譯者。著有長篇歷史小說《隱僧》《無門訣》《降魔變》等。小說創作外，也從事文學譯介，已出版奧登文集譯作三種，分別是《戰地行紀》 《奧登詩選：1927—1947》和《奧登詩選：1948—1973》，此外還譯出了狄更斯小說《雙城記》和《松尾芭蕉俳句全集》。近10年來潛心鉆研中國古典文學與藝術，計劃陸續寫成以唐代詩人杜甫、李商隱、白居易為主題的“詩人傳三部曲”。《唐詩洛陽記》2本正是小說三部曲的真實背景與歷史舞臺。

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