金代戲海東青玉童子 故宮博物院持海冬青玉童子 古歡齋藏品持海冬青玉童子 古歡齋藏品圖片說明翻譯圖片說明翻譯

在造像藝術中，持海冬青人物并不多，但是卻十分精彩。我們略為瀏覽一下：

國博持鶻玉童子

鴻盛祥拍賣玉童子

私人藏品

遼代持海東青銅人 老趙藏品

遼代持海東青銅人 徐開宏藏品

老趙藏品

私人藏品

吾道鼠藏品

今天我們就從其他的遼代文物的角度，再次啟航，探索刺鵝錐存在的可能性或者不確定性，也就是我們稱作的刺鵝錐發遐想之旅。

2，首都博物館成組漁獵木俑

樂藝會藝術圖庫資料

在這一對契丹木俑中，左邊持架，架著海冬青（從前后所拍攝圖片，明顯可見后來架子上的禽鳥被取下，下掛在杠子上，從獵手海東青變成了獵物死禽，這體現了相關人員對物件要素理解的轉變）。見下圖所示：

湖北省博物館藏有仇英款《鐘馗出巡圖》，其中就有在桿上蹲鷹的狀態，可以參照，見下圖：

五代南唐顧閎中《鐘馗出巡圖》中也有桿上蹲鷹的造型，見下圖所示：

延伸閱讀：關于鷹架

從上述敖漢旗博物館藏木板畫上左側人物手中一手持海東青，一手持鷹架的狀態，其實這樣的鷹架要素造型，在漢畫像石、以及魏晉時期的彩繪畫像磚上就已經出現過了。

山東蒼山前姚村畫像石《狩獵圖》

徐州畫像石藝術館南館展品第307號 樂藝會資料

嘉峪關新城魏晉四號墓出了一塊狩獵圖畫像磚。長36厘米， 寬17厘米， 厚5.5厘米。“畫像磚繪兩獵人正在放鷹獵兔，一人手持鷹架，一人緊隨其后，老鷹展翅飛翔，正在追一只奔逃的兔子”。畫面上的飛禽，其實更像是海東青一類的矛隼。見下圖所示：

到了五代南唐顧閎中《鐘馗出巡圖》中，也有小鬼手持鷹架，飛鷹逐犬的狀態。見下圖所示：

延伸到遼代，有一品遼代花錢，圖中正反兩面一樣，都是四人騎馬飛奔，俗稱八人八馬。其中，馬上人物正是手持鷹架，架子上蹲著體量不大的海冬青，馬前有天鵝飛翔，正是捺缽風俗之體現。見下圖所示：

吾道鼠藏品 老趙舊藏

巧了，在銅鏡上竟然也有同題作品的呈現：

唐就水藏品

其實，還有一件文物，也可能是與此相類，那就是大名鼎鼎的波士頓美術館藏傳傳金村出土的人物青銅造像。所謂的青銅弄雀俑。他的雙手各持一個直立桿，桿上分別蹲著一只玉鳥。見下圖所示：

網絡資料

不過，由美秀美術館的另一尊同樣傳金村出土人物青銅燈座（見下圖所示），有學者對比美秀美術館青銅人物的燈座，推測波士頓美術館這尊也可能同樣用途，因此推測，既然銅人手中的玉鳥為后加，則原本雙手持燈云云。

根據下圖博物館的解說，也就是說，假設這個銅人手持的是燈具配件，那么他必須是雙手奇怪地去各持了一個燈才是。

假設此銅人造型并非后綴，而是原狀，或者古董商對雙手所持鷹架的理解大體不錯的話，那該多好，那么，主角也就是一圖中所謂的動物訓練師了。那么這可能就是我們能夠看到的最早的鷹架造型了，而所謂的玉雀，完全可能就是海東青。豈不美妙？：）可惜可惜。

下面展出狀態為王公子拍攝：

需要特別指出的是，在此作鷹架的延伸閱讀，并不是說，我們認為首博狩獵木俑中的禽鳥所在木叉就是鷹架，其實，那個木叉更可能是鷹所蹲的木桿。我們只是在此順勢作延伸閱讀，因為首博木俑肩膀上所扛的木桿的尖端是分叉的，與藝術圖像中的鷹架頂部不同，木叉在狩獵中有叉虎的功能，這一點記得在木蘭秋狩記載中有說明，但是此俑所扛之木叉尺寸又比較短小，也不類叉虎所用，特此說明。叉虎之叉，可參見五代南唐顧閎中《鐘馗出巡圖》中小鬼之持物，見下圖所示：