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鄉土中國的治理密碼：

從文瀾珊小說《山河故人》看基層社會的韌性生長

（文/王潤嵩）

在寫書評前呢，本來是想做一個純文學性的書評的，可是在讀完全書后，我改變了主意。作為一名長期學習政治學和行政學的學生來說，我想用“文學-政治學”這樣的全新視角來解讀文瀾珊的小說《山河故人》。

在時間的長河里，總有些故事會凝結成琥珀，將特定年代的光影封存在晶瑩的肌理中。文瀾珊的《山河故人》恰似這樣一枚琥珀，將渭北平原的塵土與月光、農舍的炊煙與鼠患、人間的悲喜與堅韌，悉數熔鑄進南河灘村的日常敘事里。當指尖劃過書頁，仿佛觸碰到關中平原粗糲的黃土墻，那些被歲月打磨得發亮的生存智慧，在字里行間閃爍著珍珠般的光澤。

在關中平原的褶皺深處，《山河故人》不僅是一曲農耕文明的挽歌，更是一部流動的基層治理檔案。當政治學的顯微鏡對準南河灘村的土墻裂縫時，那些被文學濾鏡柔化的日常圖景，突然顯影出驚人的制度紋理，就連灶臺騰起的炊煙，都纏繞著國家與社會的隱秘對話。

在責任田的阡陌之間，我們讀懂了制度移植的深層邏輯。家庭聯產承包責任制不是簡單的政策文本，而是化作紅蓮在自留地邊壘起的界石，成為海珍姐妹放學后拾麥穗的半徑。當糧站收購員的算盤聲與灶臺上的玉米粥沸騰聲共振時，計劃經濟向市場經濟轉型的宏大敘事，被解構成母親數著糧票時的嘆息。這種將國家意志轉化為生存智慧的在地化過程，恰如費孝通筆下的“鄉土重建”，在行政指令與土地倫理的碰撞中，催生出獨特的政策消化酶。

與我而言，友成追打老鼠的棗木棍具有雙重象征意義：既是捍衛糧倉的生存工具，也是維系家長權威的微型權杖。這些未經科層訓練的治理智慧，暗合奧斯特羅姆“自主治理”理論的核心要義——在正式制度觸角未及之處，民間自發秩序如同田埂邊的車前草，在制度的縫隙中頑強生長。

文瀾珊的筆觸有著關中大地特有的厚重與靈動，她將方言土語淬煉成詩，讓壓水井的吱呀聲、玉米芯塞住排水孔的悶響、風箱拉動的節拍，組合成獨特的鄉村韻律。那些落在炊具上的塵土，既是生存的重負，也是大地的饋贈；土炕裂縫里冒出的白煙，既嗆出眼淚，也焐熱希望。這種對苦難的詩意轉化，讓平凡生活升華為存在的寓言。

最令我動容的是，此書以飽蘸深情的筆觸，熱情地謳歌了勞動人民的偉大。他們在艱苦的環境中，以堅韌不拔的精神和對生活的熱愛，用自己的雙手，一磚一瓦地搭建起生活的希望。他們如同大地之上最樸實無華卻又最堅實可靠的基石，支撐起時代的脊梁，他們的故事，是一首動人心弦的奮斗之歌。

當城市化進程席卷山河，這部作品恰似一帖清醒劑，讓我們在水泥森林里重新聽見土地的心跳。那些與老鼠爭奪口糧的夜晚，那些被白土染白的粗布衣襟，那些在土炕余溫里滋長的親情，都在提醒著我們：所謂時代洪流，從來都是萬千紅蓮在各自命運里揮動刷子的軌跡；所謂鄉村振興，終究是無數友成在暗夜里鏟土澆地的堅持。

這部用十五年光陰打磨的作品，最終在政治學視域中顯現出其本質——它是中國基層社會的全息投影，是制度與人性相互馴化的動態圖譜。當我們在文獻中爭論“運動式治理”或“項目制”的優劣時，不妨看看紅蓮如何將掃舍任務分解為刷墻、擦窗、清灶的工序流程；當學界沉迷于“網格化管理”的概念游戲時，更應去追隨偉大勞動人民在九州大地上辛勤勞作的足跡。那些未經理論提純的治理實踐，或許比任何模型都更接近中國式現代化的真實肌理。

書評作者簡介：

王潤嵩，筆名子柔、還明，中共預備黨員，研究方向為基層治理、中國政治。現為陜西省青年文學協會會員、曾任詩社社長、文學社社長，曾獲“優秀文藝工作者”榮譽稱號，個人詩歌、散文公開發表二十余篇，個人公眾號為“潤嵩說”。

※本文由青年作家網編輯部發布

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