大約2000年前后，中國(guó)剛剛成立拍賣(mài)公司之初，傅抱石的作品就是拍賣(mài)會(huì)上的“寵兒”，后來(lái)屢創(chuàng)新高，收藏市場(chǎng)也熙熙攘攘，暗流涌動(dòng)，卻無(wú)一本翔實(shí)可靠的資料，眾多“抱石熱”均無(wú)從稽考，多把假畫(huà)當(dāng)成真畫(huà)研究，且視若珍寶。2005年，黃名芊著作《筆墨江山——傅抱石率團(tuán)寫(xiě)生實(shí)錄》出版，并舉行新書(shū)發(fā)布會(huì)，一時(shí)間，政府領(lǐng)導(dǎo)、收藏家、企業(yè)家、學(xué)者、書(shū)畫(huà)愛(ài)好者，群賢畢至，高朋滿座，筆者也身在其中，見(jiàn)證了盛況，并記住了那位學(xué)者風(fēng)范的畫(huà)家——黃名芊，也記住了他那獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格，隨后，還陸續(xù)見(jiàn)到很多畫(huà)家模仿他的作品，其中不乏名家。

由于私心仰慕而多年研究，筆者聊聊黃名芊其人、其畫(huà)，應(yīng)當(dāng)可以滔滔不絕，卻不露怯。

作為上世紀(jì)六十年代轟轟烈烈的“傅抱石率團(tuán)兩萬(wàn)里寫(xiě)生”的參與者，黃名芊與傅抱石、亞明、錢(qián)松巖是師生關(guān)系，也是創(chuàng)作寫(xiě)生成員之一。為老師著書(shū)立傳是黃名芊的情感需要，也為歷史留下一份珍貴的資料。如今黃名芊也已90高齡，黃名芊的“沙漠皴”也如“抱石皴”一樣成為一種獨(dú)特的藝術(shù)樣式。

黃名芊，1935年出生在江西南康，1957年，在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)嶄露頭角的黃名芊被南京藝術(shù)學(xué)院錄取，還擔(dān)任油畫(huà)班的班長(zhǎng)，師從俞劍華、陳大羽、蘇天賜等名師，隨后改學(xué)中國(guó)畫(huà)。1961年，畢業(yè)之時(shí)，正值國(guó)家三年自然災(zāi)害困難時(shí)期，黃名芊帶著火一樣的青春投入到國(guó)家建設(shè)之中，分配到無(wú)錫輕工業(yè)學(xué)院（即今天的江南大學(xué)），黃名芊與另外三名青年教師一道，參加輕工產(chǎn)品造型美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)建，成為江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院的創(chuàng)始人之一。幾十年以來(lái)，在中國(guó)美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，該校設(shè)計(jì)學(xué)院始終緊隨中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）之后，神一般的存在。作為該校的奠基者，黃名芊教學(xué)相長(zhǎng)，桃李天下，功不可沒(méi)，如今，很多學(xué)生已經(jīng)成為設(shè)計(jì)名家，還有很多學(xué)生在全國(guó)知名院校擔(dān)任重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，正為中國(guó)美術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)貢獻(xiàn)著力量。于此同時(shí)，黃名芊還積極投身公益事業(yè)，他資助貧困老人、傷殘軍人、孤兒，他以拳拳之心興學(xué)助教、修建楊開(kāi)慧烈士陵園、向地震災(zāi)區(qū)捐款捐物、贊助江蘇省運(yùn)動(dòng)會(huì)。多年以來(lái)，他先后通過(guò)義拍義賣(mài)的方式捐助了38幅精品力作，向社會(huì)傳遞了大愛(ài)，向眾人傳遞了溫情。

而在自己的藝術(shù)探索方面，黃名芊幾經(jīng)變法，終于描繪了一個(gè)眼中世界，也創(chuàng)造了一個(gè)藝術(shù)世界，那世界是戈壁沙灘的景觀，也是他的情感之所。

《家在大漠深處》

早在1960年“傅抱石率團(tuán)兩萬(wàn)里寫(xiě)生”之后的南京巡展上，黃名芊的作品就閃亮登場(chǎng)，得到眾多老師的好評(píng)。毫無(wú)疑問(wèn)，那個(gè)時(shí)期，黃名芊深受傳統(tǒng)繪畫(huà)的影響，又得到錢(qián)松巖、傅抱石、亞明等老師指授，他以傳統(tǒng)筆墨畫(huà)寫(xiě)生，兼以油畫(huà)技法揉入筆墨之中，雖然作品與老先生相比，略顯稚嫩，但可以看到扎實(shí)的筆墨功夫，也能看到形、光、色、線的寫(xiě)實(shí)能力。

正是經(jīng)歷了“傅抱石率團(tuán)兩萬(wàn)里寫(xiě)生”的游歷，黃名芊對(duì)傳統(tǒng)水墨有著深刻的理解，對(duì)形、光、色、線也有著獨(dú)特的認(rèn)知，加上精力旺盛，思維活躍，又恰逢上世紀(jì)八十年代“85藝術(shù)新潮”對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的影響，很多立志有為的一線畫(huà)家嘗試各種藝術(shù)形態(tài)，黃名芊也依仗著嫻熟的中西融合的技法畫(huà)了很多或抽象水墨、或?qū)嶒?yàn)水墨的作品。

隨著中國(guó)改革開(kāi)放的腳步不斷加快，中外合作日益密切，德國(guó)考察團(tuán)到無(wú)錫輕工業(yè)學(xué)院參觀講學(xué)，走進(jìn)了黃名芊的工作室，瞬間引起共鳴，談笑間，欣然邀請(qǐng)黃名芊赴德國(guó)辦展。1993年，第一次辦展時(shí)，好評(píng)不斷，反響熱烈，于是，1997年，德國(guó)卡塞爾市銀行又向黃名芊發(fā)出邀請(qǐng)，水墨荷花、抽象山水、意象形態(tài)，共展出61幅作品，又一次引起德國(guó)工商、金融、文化界人士極大關(guān)注。由此，黃名芊也逐漸認(rèn)識(shí)到“隨人作記終后塵，自成一家始逼真”的藝術(shù)真諦，為了“不與他人同”，黃名芊“畢其功于一生”，不斷調(diào)整思路、不斷修正藝術(shù)目標(biāo)，千帆歷盡，也成了高標(biāo)。

在國(guó)外展覽之前，1987年，黃名芊第一次到新疆寫(xiě)生，那時(shí)，蒼茫、浩瀚的戈壁沙灘就觸動(dòng)過(guò)他的內(nèi)心，讓他感到震驚，也就是從那時(shí)起，黃名芊就開(kāi)始嘗試描寫(xiě)戈壁沙灘。幾年實(shí)踐之后，黃名芊似若找到了方向，但是“登堂入室”卻是一個(gè)積年苦修的過(guò)程。困難總能激發(fā)斗志，也許因?yàn)槊刻烀鎸?duì)表現(xiàn)沙漠的困惑，讓他感到愛(ài)恨交加，才使他越畫(huà)越恨、越畫(huà)越愛(ài)，也許有多恨，也就有多愛(ài)，才使他不斷與筆墨較勁、與汗水較勁，也正是因?yàn)槔Щ蟀殡S著愛(ài)恨，黃名芊恨的徹底、愛(ài)的深切。于是，黃名芊像傅抱石、錢(qián)松巖、亞明一樣，開(kāi)啟了“凡數(shù)萬(wàn)本”“廢畫(huà)三千”的模式，也開(kāi)啟了年年前往戈壁沙灘，方得沙漠、綠洲之真骨，方得胡楊、駝鈴之真魂的探索旅程。

幾十年以來(lái)，每年暑假，黃名芊都會(huì)去戈壁沙灘寫(xiě)生，他跋涉過(guò)荒無(wú)人煙的戈壁、深入過(guò)烈日炎炎的沙漠、穿越過(guò)狐兔縱橫的荒野，師造化、得心源，“搜盡戈壁沙灘打草稿”，也“籠天地于形內(nèi),挫萬(wàn)物于筆端”。在戈壁沙灘之中，他感受浩瀚無(wú)垠的奇觀，在古道城垣之前，他體悟遙遠(yuǎn)的歷史滄桑，在胡楊之下眺望綠洲，他“思浩蕩，神飛揚(yáng)”。

《絲路名跡——月牙泉》

幾十年以來(lái)，黃名芊去過(guò)新疆塔克拉瑪干沙漠、古爾班通古特沙漠、內(nèi)蒙古巴丹吉林沙漠、寧夏沙波頭沙漠、甘肅鳴沙山、騰格里沙漠，他還去過(guò)埃及撒哈拉沙漠、阿聯(lián)酋沙漠，每到一個(gè)地方，他都隨身攜帶紙筆，隨手摩記。在那貌似平凡，而又神秘的天地中，黃名芊發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之未知，捕捉創(chuàng)作之靈感，表現(xiàn)或荒涼、或蒼茫、或雄渾、或?qū)庫(kù)o的藝術(shù)之大美。駱駝、沙漠、綠洲、胡楊、余暉、朝陽(yáng)，一切都極富詩(shī)意，那是李賀的“沙如雪，月如鉤”，那是高適的“大漠秋塞，故城斜照”，那時(shí)王維的“大漠孤煙，長(zhǎng)河落日”，那也是李白的“高歌取醉，縱逸起舞”，司徒空的“荒荒油云，聊聊長(zhǎng)空”……。

幾十年以來(lái)，戈壁沙漠、胡楊綠洲、古道駝鈴是黃名芊“臥游暢神”的棲所、是“精神往來(lái)于天地之間”的道場(chǎng)，在那里，他如宗炳一樣置身山水之間，“含道暎物”“澄懷昧象”，他如荊浩一樣身居太行，畫(huà)山水，與山水爭(zhēng)神，畫(huà)草木，與草木爭(zhēng)魂。他描繪著沙漠的自然景觀，又將自然與胸臆結(jié)合，一筆一畫(huà)，一色一彩都如日記一樣，記錄著他的真情、他的感悟，記錄著他的人生軌跡。

張璪提出“外師造化，中得心源”。明代畫(huà)家唐志契提出“畫(huà)不但法古，當(dāng)法自然。”清代畫(huà)家吳歷也強(qiáng)調(diào)：“不將粉本為規(guī)矩，造化隨他筆底來(lái)”……。歷代畫(huà)家無(wú)不把自然作為直接的審美對(duì)象，并進(jìn)行深度再現(xiàn)。無(wú)疑，黃名芊也遵循此道，他把沙漠景觀作為一種情感的載體，以此寄托情感，安放靈魂，因?yàn)槊棵肯氲酱竽瓯诘纳n茫，他都魂?duì)繅?mèng)繞，每每面對(duì)風(fēng)沙彌漫的古道，他心底也總是泛起懷古之情，逸興遄飛，而四時(shí)之變的斑斕天空在戈壁沙漠的輝映中則給他一種史詩(shī)般的壯觀，于是，黃名芊似若發(fā)現(xiàn)一方凈土，讓他不知疲倦地去建構(gòu)出一種藝術(shù)形式，以此實(shí)現(xiàn)“不以師說(shuō)為上智，不以粉本為規(guī)矩”的藝術(shù)價(jià)值觀，并經(jīng)過(guò)千錘百煉之后，形成“別與古人，又別與今人”的藝術(shù)形式。

縱覽黃名芊的作品可以看到，他的作品處處都給人一種觸手可及的質(zhì)感，仿佛可以觸摸的沉甸甸的沙丘、仿佛可以徜徉于晚霞余暉之中、仿佛可以身臨綠洲而遠(yuǎn)望神游、仿佛可以聆聽(tīng)到叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)鸟勨彙?那是一種“沙漠步步移，風(fēng)景面面觀”的真實(shí)視覺(jué)，卻比自然更真、比沙漠更美，哪怕是荒涼的，也有一種凄神寒骨的壯美。可以說(shuō)，黃名芊實(shí)現(xiàn)了真實(shí)，更妙造了真實(shí)。

但是，黃名芊并不僅僅留戀于此，他認(rèn)為：“真實(shí)與意境結(jié)合在一起才是一個(gè)藝術(shù)世界，因?yàn)樗囆g(shù)不是，也不應(yīng)是現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是現(xiàn)實(shí)的再創(chuàng)造，那是對(duì)美好現(xiàn)實(shí)的挽留，那是對(duì)缺憾現(xiàn)實(shí)的修補(bǔ)，也是對(duì)轉(zhuǎn)瞬即逝的心境一種永恒記憶，染上了自我的色彩，也折射了一個(gè)自我的世界。”為此，黃名芊常常面對(duì)自然致力于情景合一的醞釀，在“藝術(shù)表現(xiàn)”與“真實(shí)存在”之間，捕捉符合自己心境的表現(xiàn)元素，并通過(guò)高超的技巧在“致廣大”與“盡精微”之間達(dá)到一種平衡，從而實(shí)現(xiàn)精微的寫(xiě)實(shí)、逼真的效果，同時(shí)，并不缺乏詩(shī)意空間、情感空間，更不缺乏水墨獨(dú)有的生動(dòng)性，以及隨類賦彩的神韻。比如，他喜歡在造型、色彩、筆墨、光影等表現(xiàn)語(yǔ)言之中堅(jiān)守一份一絲不茍的精心，在那份精心的守護(hù)中，他以獨(dú)特“沙漠皴”把“寫(xiě)實(shí)”與“寫(xiě)意”結(jié)合起來(lái)，以獨(dú)創(chuàng)的“積點(diǎn)成線，擴(kuò)線為面，積墨渲染”的表現(xiàn)方式把“精工”與“率性”結(jié)合起來(lái)，讓沙丘、天空、光影等具象之物在筆墨、色彩的變化之中，顯得美輪美奐，妙韻橫生，又充滿詩(shī)情畫(huà)意，既體現(xiàn)出精妙入微的寫(xiě)實(shí)功力，又彰顯了“功期造化，對(duì)景造意”的自如。

《秋日漠野磧?nèi)缛尽?/p>

毫無(wú)疑問(wèn)，黃名芊善于刻畫(huà)具象，但是，他更注重具象與意象的交融。每一幅作品，黃名芊都似若刻意強(qiáng)調(diào)意象與具象的互生關(guān)系。在處理意象時(shí)，黃名芊講究虛與實(shí)的結(jié)合、遠(yuǎn)與近的呼應(yīng)，還著力于層次與空間的過(guò)渡，從而使意象與具象，或得于寰中、或超于象外，相融相合，而在處理具象時(shí)，他依仗著扎實(shí)的造型能力把色彩、光影、透視等新時(shí)代藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言充分運(yùn)用于具體物象之中，使自然中的沙丘、天空、光影在筆墨與色彩的輝映中因地制宜，使一處沙丘、一束光線、一抹色彩都因景而變，不套用程式，不千篇一律，很鮮活，很自然，既給人一種身臨其境的視覺(jué)體驗(yàn)，又給人一種妙不可言的意境。

比如《曙光在前》《駝鈴聲里笑聲揚(yáng)》《絲路踏沙別有情》《路漫漫》《絲路駝鈴》《飲泉》《瀚海樂(lè)土》等等作品，從中可以看到，黃名芊喜歡采取全景式構(gòu)圖方式，舒朗壯美的高遠(yuǎn)空間，視野開(kāi)闊，境界幽勝，遠(yuǎn)觀，沙丘的漸變，有千里之遠(yuǎn)，近觀，沙丘的明暗，又有不離座外之感，遠(yuǎn)與近之間，“搜妙創(chuàng)真”“物隨景移”。那大大小小的沙丘、那美輪美奐的色彩、那自然流動(dòng)的墨痕，一處沙丘都可以表現(xiàn)出無(wú)盡之妙，一處角落也都能呈現(xiàn)出妙蘊(yùn)之境。層次、空間、虛實(shí)、動(dòng)靜，當(dāng)遠(yuǎn)近沙丘神遇而跡化之時(shí)，光影乍合乍離，色彩或聚或散，而物態(tài)欣豫，又神妙如動(dòng)。面對(duì)畫(huà)面仿佛可以聽(tīng)到風(fēng)聲、沙聲，又能感受到天籟、地籟之美。

無(wú)疑，戈壁沙漠成就了黃名芊，因?yàn)椋瓯谏碁┘ぐl(fā)了他，讓他開(kāi)創(chuàng)了一種嶄新的藝術(shù)形式，但是，黃名芊也成就了戈壁沙漠，因?yàn)樗x予戈壁沙漠一種藝術(shù)的色彩，那色彩使荒寒富有生機(jī)、使粗獷富有內(nèi)涵、使孤獨(dú)富有詩(shī)情、使蒼涼富有意境……。

如今，黃名芊足跡遍布了神州大地，眼界搜盡了古今經(jīng)典，技法融通了中西神髓，他的戈壁沙漠也在“通會(huì)之際”進(jìn)入了化境狀態(tài)。他以“身臨其境”為載體表現(xiàn)戈壁沙灘，有唐人的氣韻、宋人的丘壑、元人的淡遠(yuǎn)、明清的純熟，但是，一切元素在黃名芊筆下并非“唐朝青綠”、“宋朝寫(xiě)意”的藝術(shù)形式，也不是“元四家”“清四王”“清四僧”等名家筆下的具體技法，更不是李可染、傅抱石、亞明、錢(qián)松巖等等近代名家程式化的筆墨語(yǔ)言，甚至一點(diǎn)影子都沒(méi)有。然而，黃名芊的“沙漠皴”“積點(diǎn)成線，擴(kuò)線為面，積墨渲染”等表現(xiàn)手法卻真切地傳遞著中國(guó)畫(huà)特有的元素，那就是中國(guó)筆墨、中國(guó)畫(huà)的韻味。事實(shí)上，自從黃名芊確立以戈壁沙漠為畢生追求之時(shí)，他就沿著先賢的足跡，以放眼世界的藝術(shù)精神，集諸家優(yōu)長(zhǎng)，把中國(guó)畫(huà)“筆墨”與西方藝術(shù)語(yǔ)言凝結(jié)成自己的獨(dú)特符號(hào)，形成自家樣式。顯然，他的樣式帶有一定的前瞻性，彰顯著“為自己代言，為時(shí)代代言”的自我覺(jué)醒，也立了時(shí)代之潮頭，發(fā)了時(shí)代之先聲。

（文/桑干）

作品欣賞

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