元為始，宵為夜。

元宵，是春節(jié)后的第一個月圓之夜。

元宵，亦為春節(jié)畫上了一個圓滿的句點。

在國人傳統(tǒng)的意識中，“十五以內(nèi)都是年”，從除夕到元宵，人們皆沉浸在新春的喜樂氛圍中，而首尾，便是兩次最具有儀式感的團圓。

新月除夕的團圓，是回歸，是放下，一年的風(fēng)雨疲憊皆放下，歸來享家的溫暖。

月滿元宵的團圓，是別離，是出發(fā)，依依之情亦盈滿希望在心頭，新一年總有新盼頭。

這一日，人們明花燈，喧鑼鼓，只為熱熱鬧鬧將那正月春節(jié)恭送走。

這一日，樹梢銀花俏，月下笑靨嬌，依依之情味別后再重逢。

若要追溯元宵的歷史，最早的記錄在漢代。

漢武帝頒布《太初歷》，正月便成了一年之首，而這年頭的第一個月圓之夜變成了個重大的節(jié)日，五帝時期正月十五這一例本就是宇宙主宰“太一神”的祭祀活動。

《史記·樂書》有云：“漢家常以正月上辛祀太一甘泉，以昏夜祀，至明而終。”

然而具規(guī)模的元宵賞燈活動要到漢明帝才出現(xiàn)。據(jù)傳漢明帝崇佛，為推崇佛教，漢明帝下令在正月十五這一夜，皇宮和寺廟里點燈敬佛，連同士族庶民都要掛上燈籠，也就形成了元宵賞燈的習(xí)俗。

《漢法本內(nèi)傳》云：“佛教初來，與道士角試，燒經(jīng)像無損而發(fā)光。……漢明敕令燒燈，表佛法大明也。”

到了南北朝時期，正月十五早已是普天同慶的重要日子，只不過此時正月習(xí)俗還未形成統(tǒng)一，各地都有自己的民俗習(xí)慣。

《荊楚歲時記》便有記載：“正月十五日，作豆糜，加油膏其上，以祠門戶。其夕，迎紫姑，以卜將來蠶桑，并占眾事。”

不過南北朝時期對于佛教和道教都是一個重要的發(fā)展時期，因此佛教燃燈禮佛的習(xí)慣和道教三元節(jié)的都對元宵產(chǎn)生了影響，也正是這個時期元宵節(jié)習(xí)俗逐漸在中華大地流傳起來。

隋朝時期，元宵節(jié)的佛、道氣息更加濃厚了。

隋煬帝作詩《上元夜于通衢建燈夜升南樓》云：“法輪天上轉(zhuǎn)，梵聲天上來。燈樹千光照，花焰六枝開。”

可見此時的元宵節(jié)早已是個具有濃厚的佛教氣息的民間狂歡性節(jié)日了。

時至唐朝，空前強大的國力使的元宵節(jié)也是極其興盛的。詩人蘇味道便有描寫正月十五的詩寫道：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。”

雖說唐朝宵禁嚴(yán)格，但亦有規(guī)定明確正月十五前后允許開坊市燃燈，放假三天，當(dāng)時夜游賞燈已經(jīng)是習(xí)俗了。

到了宋代，火藥的發(fā)明讓元宵節(jié)更添璀璨，辛棄疾的詞《元夕》：“東風(fēng)夜放花千樹。”便寫出了元宵焰火的壯觀景象。

到了明清時期，元宵的景象便已具如今的格局。

在明朝盛時，元宵燈節(jié)曾從初八到正月十七，延續(xù)了整整十日，以顯示歌舞升平。

清朝時，民間燈會盛行，燈火璀璨，更是精致奇幻。

不管時代如何更迭，元宵總是那鬧得最具儀式感的夜。

畢竟過了這一夜，人們又將各奔東西，投入那美好生活的新開端。

今夜

燈火人間

月華光滿

明日

春暖花開

天涯再相會