經濟觀察網 文博時空/文顏歆窈/文唐代民謠以“三郎少時衣不整，迷戀馬球忘回宮”來描述玄宗李隆基對于馬球的熱愛，他 24 歲因一場馬球比賽成名，登基后更是大力推廣馬球，帶動了全民馬球之風。在唐代，皇家宮苑、貴族宅邸，甚至大街小巷都有可能存在馬球場的身影。古人打馬球有什么樣的比賽規則和注意事項？讓我們重返激烈的宮廷擊球現場一探究竟。

南宋 李公麟（傳）《明皇擊球圖》（局部） 遼寧省博物館藏

“球驚杖奮合且離，紅牛纓紱黃金羈。側身轉臂著馬腹，霹靂應手神珠馳。” 在這首《汴泗交流贈張仆射》詩中，韓愈極盡筆墨，描寫了寧節度使張建封組織、參與馬球游戲的情形，既寫到球隊的隊形變化、球員擊球的種種動作、豪華的馬飾、球飛行的速度，也寫到現場歡呼觀眾，表現出了唐人對打馬球的喜愛之甚。平整的球場之上，數馬奔騰。馬蹄雜沓間，只見兩支擊球隊伍分分合合，軍士側斜身體，轉過臂膀，緊夾馬腹，球杖揮動，馬球飛舞，酣戰淋漓。

馬球，原名“波羅球”，也叫擊鞠、打球，是一種騎在馬上執杖擊球的體育運動。對于它的來源，學界主要有三種不同的觀點：一是古波斯（今伊朗）說，二是吐蕃（今西藏）說，三是中國東漢“擊鞠”說。

東漢 打馬球畫像磚拓片 江蘇省徐州市睢寧縣出土

持第三種觀點的學者認為，馬球是我國古代游牧文化的“騎”與農耕文化的“球”相結合的產物。在東漢曹植《名都篇》中，就有“連翩吉鞠壤，巧捷惟萬端”的馬球競賽描寫。

唐 彩繪打馬球俑 陜西歷史博物館藏

盡管源頭還存在爭議，但唐代對于馬球運動發展的“貢獻”是毋庸置疑的。唐太宗李世民“令習打球”，首開唐代打球風氣。太宗以后，經過歷任皇帝的親身參與和推崇，從宮廷到軍隊再到民間，從男人到女人再到小孩，在包容開放的唐代社會里，馬球運動蓬勃發展，也成為文人作畫、作詩的熱門題材，為后世留下寶貴的比賽記錄。

明皇擊球圖：宮廷擊鞠的真實寫照

“上好擊球，由于風俗相尚。”（《資治通鑒》）有學者統計，在唐代的 22 位皇帝中，有 18 位熱衷于馬球，這是一個相當驚人的數量。在幾位皇帝中，因馬球比賽而聞名天下的就是唐玄宗李隆基。

唐中宗景龍三年（ 709 年），吐蕃贊普派大臣尚贊咄迎接金城公主入藏，得知唐中宗酷愛看打馬球，便帶來一支十人的馬球隊與大唐宮廷球隊在梨園亭球場中比賽，結果宮廷球隊屢次失利。唐中宗便令臨淄王李隆基、嗣虢王李邕、駙馬楊慎交和武延秀四人組成隊伍迎擊。這四人之中，李隆基的馬球技藝最是嫻熟，“東西驅突，風回電激”，最終四人戰勝了吐蕃的十人隊伍，贏得了唐中宗的稱贊和賞賜。

唐 胡人打馬球壁畫 李邕墓出土

李隆基作為臨淄王時便球技不凡，登基后更是以馬球為用兵之技，下詔將馬球“示于天下”，推動了馬球運動在軍隊和民間的普及。天寶六年（公元 747 年），時年 62 歲的唐玄宗李隆基還興致勃勃地在驪山球場與羽林軍將士一起策馬揮杖，進行馬球比賽。

唐代宮廷中建有很多專供皇帝打球的球場，唐玄宗常在宮里和楊貴妃、仕女們分隊競賽，一方是由唐玄宗帶頭的男子隊，另一方是楊貴妃率領的女子隊。這幅《明皇擊球圖》描繪的就是唐玄宗李隆基和妃嬪、仆從們騎馬擊球比賽的場景。

南宋 李公麟（傳）《明皇擊球圖》（局部） 遼寧省博物館藏

這場比賽共有 16 名賽手出現，畫面正中間的是唐玄宗李隆基，他神色嚴肅，緊盯馬球，似乎正在思考突圍方法。圍繞在李隆基周圍的既有侍衛、宮女，也有高力士等宦官。據學者推測，右側這位女子可能是楊貴妃，她頭戴鳳冠，面帶笑意，正靈巧地駕馭馬匹，加入馬球“爭奪賽”。

畫面正中間的是唐玄宗李隆基

學者推測這位女子可能是楊貴妃

男賽手頭戴幞頭，女賽手頭頂花冠

場中的男賽手頭戴幞頭，身穿圓領窄袖袍，襯衣外露，足蹬黑靴。女賽手頭頂花冠，身穿右掩大襟窄袖短襦，長裙束帶，肩披窄長帛。他們左手握韁繩，控制馬匹，右手則拿球杖擊球。

唐 彩繪打馬球俑 陜西歷史博物館藏

平日里，眾人的身份等級并不相同，但在這場體育賽事中，他們不分上下禮儀，騎馬持韁，共同追逐著一個小小的馬球，體現出唐代獨特的精神風貌。

馬、球、杖：極度講究的比賽用具

“珠忽擲，月杖爭擊，并驅分鑣，交臂疊跡。”（閆寬《溫湯御球賦》）球和杖是馬球比賽的基本用具。唐代使用的馬球“狀小如拳”，直徑約 8 厘米左右。馬球用質輕而堅韌的木材制成，中間掏空，外部涂漆，一般為紅色。有的還會雕刻上圖案花紋，唐代詩人沈佺期《幸梨園亭觀打球應制》詩中的“飄飖拂畫球”指的就是這種款式的馬球。

馬球

球杖，也叫毽杖、鞠杖，一般由藤條或木制成，也有的采用了皮革材料。球杖長數尺，有握柄、桿身和頂端三個部分，握柄圓滑，桿身長直，頂端有弧彎，狀似一勾新月，唐代詩人也形象地稱其為“月杖”。

吐魯番洋海墓地出土，很可能是最早的馬球和球桿

新疆吐魯番洋海墓地出土了3件羊皮制的皮囊，拳頭大小，橢圓形束口，底部繪有紅色‘十’字圖案，皮囊里面裝滿了碎皮革、毛線等雜物。 1979 年敦煌馬圈灣漢代烽隧遺址中發現的西漢中期的馬球基本一致，和 2004 年陜西富平縣唐代李邕墓中發現的馬球圖壁畫中所繪的“馬球”外形也基本一致。由此，學者判斷這 3 件皮囊應該是古代居民打馬球使用的球。

在洋海墓地和其他墓地還出土了 8 件完整木旋縹，與唐代李邕墓、章懷太子李賢墓內馬球圖壁畫畫面中形象及出土于阿斯塔那古墓的打馬球俑手持的球杖也極為相似。洋海墓地出土的殉馬和挽起的辮狀馬尾，與文獻資料記載的古代打馬球規則——為避免馬尾遮擋視線要挽起也不謀而合。果真如此的話， 2400～2800 年前即春秋戰國時期，吐魯番就有了馬球。

在《唐語林·卷七》中記載有唐宣宗“連擊至數百，而馬馳不止，迅若流電”的場面，對于馬球手而言，馬匹的素質也非常重要。馬球比賽使用的馬匹，是經過專門訓練的“馬球馬”，多為大宛、波斯等國所產。開元十五年（公元 727 年），于闐國進貢“玉花驄”和“照夜白”兩匹馬球馬，運輸時間達半年之久。伊朗高原一帶所產的馬匹身高腿健，耐力極好，是最佳的馬球馬。

馬尾扎成錐狀

唐人打馬球時都要將馬尾數折后，用細繩捆扎，形成錐狀。一方面能夠保護球手，使得馬奔跑起來不會拂尾傷人；另一方面能夠防止球杖和馬尾相纏，影響球手擊球。有時人們還會依據個人喜好，將馬的鬃毛染成鮮艷的顏色。

擊球入門：比賽規則與輸贏條件

比賽場地的兩側分別豎立著一個球門，約一丈高、一馬寬，旁邊各有兩名守門員，其中有幾名幞頭上裝飾花瓣的是女扮男裝。

華麗的球門

盡管畫作沒有顏色，但我們能夠從球門的樣式上看出它的華麗：橫梁繪有菱形內添花朵紋飾；兩側立柱頂部仰置盛開的蓮花，下飾三層形態不同的俯蓮；柱底為覆盆形底座，有仰蓮、卷云紋、云雷紋、仰蓮和卷云紋五層紋飾。兩柱中間的下部，開了一個壺門形的小球門，這就是雙方真正的球門了。

球門

唐代馬球比賽以單球門為多，在木板上挖出一個一尺左右的球洞，在球洞后安裝上球網，再豎置在場中，雙方的目標都是同一個球洞。李隆基參加的宮廷比賽應當用的是雙球門，這類球門旁邊繪有守門員，開球時馬球在球場中間，裁判發令后，雙方開始向對方的球門擊球。

唐代馬球比賽規則比較簡單，沒有形成統一的模式。對戰的兩支隊伍人數沒有嚴格要求，少則兩三人，多則二十余人。裁判也是臨時選定，被稱為“都教練”。比賽通常以鼓為號，伴有音樂，唐人樂典中就收錄有《打球樂》曲。球場上，皇帝進球，鼓手就要呼萬歲，大臣進球，就要唱好，氣氛極為熱烈。

球門兩旁一般設有旗子，比賽時誰先把球擲入球門就得一次球，即“得籌”，然后取一面旗子插在得球的一方，用來計數。馬球比賽判斷輸贏的方式有兩種，一種是看“得籌”，哪方杖球入門最多為勝；另一種是看“先籌”，贏得第一球便勝。

馬球場地：配備看臺，還能照明

唐代馬球運動較為普及，馬球場地的建設也逐漸成熟。長安城宮城內、宮城北、大明宮東內院龍池、平康坊都有球場，三殿十六王宅也都設有打馬球的場所，其中最為知名的要數見證了李隆基率四人力克吐蕃十人的梨園球場。梨園位于華清宮內，規模宏偉秀麗，是李隆基和楊貴妃每年必去的行宮，里面除了宮殿樓閣外，還有大小球場各一個。

《華清宮圖》，左下方有大球場、小球場

“筑場千步平如削”，韓愈詩中說徐州城外汴水和泗水的 匯合處，筑有一個馬球場，場地的面積有千步之闊，地面平整，猶如 刀削的一般。唐代馬球場寬廣、平坦，“千步長”約合現在的一千五百米左右，大的球場能夠容納數千人。正規球場的三面或四面用圍墻包圍，是馬球的邊線界墻。高級的球場還設有觀眾席看臺，也叫“看棚”，吏部為新科進士舉辦的月燈閣球會開始后，看棚便擠滿了觀看比賽的觀眾。

唐 含光殿“毬場”石志 中國國家博物館藏

上刻有“含光殿及毬場等，大唐大和辛亥歲乙未月建”字樣

馬球比賽過程中，雙方爭奪十分激烈，常常發生意外事故。唐代建設球場時不但在意規模，還重視其質量和平整度。據《資治通鑒》記載，景龍二年（公元 708 年），“駙馬武崇訓、楊慎交灑油以筑球場”。油場地面平整堅實，馬匹不易留下馬蹄的痕跡，有利于球場保養；油土結合，也大大減少了塵土，不容易生成雜草。

唐 彩繪擊馬球俑 中國國家博物館藏

值得一提的是，其實在唐代就已經出現了燈光球場。據《舊唐書敬宗紀》記載，唐敬宗曾經看兩軍、教坊、內園“分朋驢鞠、角抵……至一更二更方罷”。為了確保夜間照明，他們便在球場周圍點燃蠟燭。

馬球演變：驢鞠與步打球

打馬球之風不僅在宮廷和軍隊中流行，更是在民間激起了全民馬球的熱潮。唐代文人的馬球技術不輸軍士，女子也經常參加馬球比賽。她們在球場上馳騁激斗，組建了史無前例的女子馬球隊。但馬的運動速度過快，為了適應女子打球的需要，降低受傷風險，有人便以驢代馬，從而演變出驢鞠。

唐 彩繪打馬球俑 陜西歷史博物館藏

唐代馬球的另一變種是步打球。有關步打球運動的最早記載，見于唐朝代宗大歷十年（公元 775 年）考中進士的王建所作的一首《宮詞》： “殿前鋪設兩邊樓，寒食宮人步打球。一半走來爭跪拜，上棚先謝得頭籌。”描寫了宮女們于寒食節這天，到宮殿前表演步打球給皇帝看的。“一半走來爭跪拜，上棚先謝得頭籌”，證明當時的步打球是兩隊競賽的，每隊人數相等，所以稱“一半”。“得頭籌”的“一半走來爭跪拜”，就是勝第一個球的一隊要走到皇帝面前去跪拜，然后繼續競賽。最后推進球多，誰就獲勝，勝者有賞。

唐代女詩人魚玄機所寫的《打毬作》寫的是男子步打：“堅圓凈滑一星流，月杖爭敲未擬休。無滯礙時從撥弄，有遮攔處任鉤留。不辭宛轉長隨手，卻恐相將不到頭。畢竟入門應始了，愿君爭取最前籌。”《北夢瑣言》記載，唐僖宗本人即“精于步打”。步打球直到清末，還在民間流傳。

唐代貞觀年間，大臣魏征奉詔創造了一種名為“打毬樂”的舞曲，起舞時“舞衣四色，窄袖羅襦，銀帶簇花，折上巾，順風腳，執毬杖。”可能即“是步打球樂的簡稱，省去一個步字。”后來此舞曲又被唐玄宗李隆基改為“羯鼓曲”。其調宋時猶存。

大約在公元 8 世紀，中國的步打球傳到了日本。除了文獻記載，步打球也曾出土實物證據。保存唐代步打球形象的兩條花氈現存日本奈良東大寺佛殿西北的正倉院北倉中，各長 2.36 米，寬 1.24 米，中央各織著一兒童，周圍織著花朵，一兒童左手持彎曲球杖作接球狀。

宋元時，由步打球又發展出一種新的擊球入球窩為勝的球類運動——捶丸，即中國古代的高爾夫球。

明 杜堇《仕女卷》（局部） 上海博物館藏

打馬球，興盛蓬勃于唐，改革完善于宋，傳播擴散至遼金，衰落遺留于元明，最終在清代終結。通過古書、古畫的流傳，后人能夠穿越到馬球場的看棚上，近距離體會到唐人馬球比賽時“紅鬣錦鬃風騄驥，黃絡青絲電紫騮”的緊張刺激之感，以及“奔星亂下花場里，初月飛來畫杖頭”的自信豪邁之氣。

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圖片 | 翟德芳

排版 | 黃思琦

設計 | 尹莉莎