《周易》相信大家都不陌生，畢竟作為群經之首流傳了數千年，在中國可謂是無人不知無人不曉。

但知道是一回事，了解又是一回事，依小君的感覺，大部分人對于《周易》的了解，不少人還停留在判斷吉兇的卜卦之書。其實小君個人認為。雖說《周易》最早是作為占卜工具而出現，但隨著孔子及儒家后人的發展后，易升華為中華中華民族思想文化的經典著作。

《周易》中的六十四卦并不是簡單的占段吉兇，而是代表了人生中的種種現象和規律。因此，對于小君來說，卦無吉兇，而是通過六十四卦抓住了人生規律后，如何應用到生活中，而這或許會對生活中的得失體驗有所影響。

若能掌握《周易》中的事物的種種規律，便能掌握人生的智慧。若能了解《周易》中吉、兇的條件與消長，那么對于人生得失或許也將會有更全面的認知。

自古以來，人們認為成功的三要素便是“天時”、“地利”、“人和”。其實，在《周易》中，“天時”、“地利”、“人和”這三要素也決定著每一爻的吉兇，亦決定了人生得失的關鍵。

天時

在這個體系中，每一卦便代表著天時的因素。

我們知道先天八卦由陰陽爻三重而得的三爻卦。八卦無吉兇，只分險易和利咎，可以以簡單的方式來記憶，便是：天大地大太陽高掛，湖澤海洋有容乃大，雷驚風怕山險水嚇。

而后天八卦則是由先天八卦兩兩相重而得，在后天八卦中，卦象交互適配使得吉兇乃生。其簡單的規律可視為，剛陽之卦主內，而陰柔之卦主外為順為吉，反之則是為逆為咎，當然落到具體卦象還需具體分析。

為何以卦為天時，因為天時不可違，當處于一卦的大環境中，各爻只能順天時而決定得失進退。最典型的案例便是，泰卦上六，泰極否來，非人力所能逆轉，因此“城復于隍，其命亂也。”

在陰漲陽消的亂世中，君子宜潛藏守正，勢需退避，靜待否極泰來，這便是“否”卦的世道。

地利

《周易》中的地利元素便是陰陽與爻位的關系。

在之前的文章中我們提到六爻與三才得關系，決定了所處爻位的尊卑用事的關系。

但在地利體系中，陰陽與爻位的關系也決定了一爻的吉兇。

古人以單數為陽數，以雙數為陰數，因此單數爻位為陽位，雙數爻位為陰位。當陽爻處陽位，陰爻處陰為位時為正，一般多為吉，若能既正且中，便是中正大吉。

所謂中，便是上下重卦的中位。如下卦的六二卦便是陰爻處陰位又為下卦中位，一般多是陰卦主爻，如坤卦的六二便是柔順中正四者兼備，因此爻辭以“直方大”來贊其純正的坤德，直言以此行事“無不利”。

而上卦則以九五為尊，因為九五陽爻處陽位又得中，因此是陽爻最為順遂的位置，一般也是陽卦的主爻。如乾卦的九五飛龍在天，便是陽爻大展宏圖之際。

當然天時地利人和這是個動態的體系，具體的爻象的吉兇還需根據所處天時卦象和人和交互關系而論。

人和

而人和便是各爻之間的互動關系。

如相鄰的爻位稱比，比有比之道。一般陰陽相比多為親善，但以陽爻在上陰爻在下為順。若陰爻乘凌陽爻之上為乘剛，多屬不順。其實若將乘剛這個概念放到顯示場景中倒也不難理解。

《周易》中多將陽爻擬人為個性剛健而能力強的人，而陰爻多擬為柔順被動之人，較之陽爻能力稍遜。在平日職場中，若能力不足的領導面對能力強且潛力無限的下屬，多會產生危機感而導致工作互動中的不暢。

在一卦中，上下卦相對應的位置也有相應的關系，相應自然也有相應之道。

如初爻與四爻、二爻與五爻、三爻與上爻便是相對應的位置。上下卦相應的位置若為一陰一陽則為親善相順應的卦象。若置入人際關系，便可體現為，盛世上下間有相互提攜輔佐的關系，亂世或困境中則有相互援助，幫扶的關系。

如蒙卦中九二與六四的正應關系就是理想師徒關系的象征。而蒙卦六四則是人和關系中一個極端的案例。六四處于蒙卦中，作為應受教育的蒙者，卻在應、比關系中皆無陽爻互動，于是陷入了“困而不學，斯為下矣”的困境中，體現的便是失道寡助的典型。

其實，在《周易》中只需要好掌握好著三組天時地利人和的關系，便可以理順各爻的吉兇規律，同時也可以掌握生活中得失之道的智慧。