《后稷播種》是根據袁珂原著改編,上海人民美術出版社出版的《中國古代神話故事》里的一篇,由石景麟編文,張景源、王根發繪畫。
后稷原名“棄”,是古代周族的始祖,最早種植稷和麥的人,這個神話故事反映了原始社會發展到以農業為主的時期,人們對農業生產的期望,和對農業之神的崇敬愛戴。
黃帝戰勝蚩尤后,不知過了多少年,他的子孫帝嚳做了下方人王,帝嚳的妃子姜嫄是邰臺地方人,多年無孕,心中惆悵,冒著漫天風雨前往高禖廟祈禱。
下山時,姜嫄看到一個威武的金甲神人,仔細看竟是彩云積成的幻象,彩云散去,地上留下一行巨大的足跡,她好奇地踏上去,忽然心中一陣異樣的感覺,不由自主地循著大腳印飛奔起來。
回宮后,姜嫄就發現自己懷孕了,求子得子,高興之余也為這孩子沒有父親,前途吉兇難料而擔憂。
帝嚳知道后大怒,讓姜嫄騎著騾子到野外某處去“出丑”(當時稱無夫生子為“出丑)。姜嫄委屈地騎著騾子走了,可那騾子也即將生產,體力不支,喘著氣越走越慢。
姜嫄憐惜騾子,跳下來跟在騾子后面走,但自己即將分娩,若不能趕到指定地方生產,母子都有性命之憂,騾子很是感動,讓姜嫄替自己扎一針,暫時扎住產兒,咬緊牙關,一口氣飛奔到目的地。
這時騾子已大汗淋漓,也過了產期,再也不能生產了,傳說此后騾子就永遠不會產駒了。
而姜嫄生下來的卻是一只蛋狀的肉球,她懷著失望、恐懼、羞愧,將肉球帶回皇宮,帝嚳暴跳如雷,讓人將肉球拋在宮墻外的窄巷里。
一輛馬車飛馳而過,奇怪的是四匹馬齊聲長嘶,拽著車輛騰空從肉球上飛越過去。又一群牛馱著萬斤重物,領頭的雄牛看到肉球,一聲長鳴,小心翼翼繞了過去,后面的群牛也跟隨著繞道而行。
姜嫄聽宮女回報后又驚喜又無奈,想到帝嚳的態度,她嘆口氣,和宮女一起抱著肉球來到天池,看到腳印的地方,她狠狠心,讓宮女將肉球扔到天池里,肉球很快沉了下去。
天邊突然狂風驟起,滿天烏云,一條金紅色大鯉魚將肉球拱出水面,隨著一陣寒風襲來,池面瞬間冰凍三尺,一只彩色大鳥繞池飛了三圈,用大翅膀抱住肉球。
姜嫄再也忍不住,想到禽鳥都護愛弱小,自己怎么忍心拋棄骨肉,她哭著不顧一切沖過去,大鳥看到姜嫄,收起翅膀,凌空飛去。
肉球已裂開,里面的嬰兒張著小手舞動著,姜嫄慌忙抱起嬰兒,感動得滿臉是淚。回到宮中后,姜嫄向帝嚳苦苦求情,希望讓嬰兒留在身邊,可是帝嚳毫不動心,姜嫄只能將嬰兒寄養到故鄉有邰地方,取名為棄,象征他不幸的遭遇。
棄兒自幼遠離父母,性情孤僻,喜歡獨自到野外去觀賞植物的成長,收集了很多種子,自己培植,正是這一愛好,奠定了他一生事業的基礎。
那時農業還不普遍,有邰地方的百姓都以狩獵為生,村里的孩子們都學著大人樣子做射獵游戲,棄兒也想試試,為首的孩童不屑地說:“誰跟你這個沒父親的孩子玩!”
棄兒氣憤地大聲說道:“誰說我沒有父親?我的父親是天神!”那些孩子撲過來,棄兒寡不敵眾跌在泥潭里,依然不屈不撓,昂著頭向森林走去。
棄兒每天給種植的幾十種植物松土、灌溉、除草,仔細觀察作物的習性,還在周圍種上一排小樹防止野獸踐踏。
隨著小樹長高,棄兒也長大成人,他種的植物也都長得郁郁蔥蔥,有一年陰雨連綿,引起山洪,洪水將棄兒的莊稼沖得七零八落,棄兒又排積水、去泥沙,擔土筑壩,挖池開溝,立志開創發展種糧,代替狩獵。
當時很多人不理解棄兒,擔心莊稼種多了野獸會絕跡,蠻不講理地破壞棄兒的大片麥田,棄兒氣極了,去大法官臯陶那告狀。
臯陶有一頭神羊,生性耿直,看到有人爭議,就用角去頂撞無理的一方,開庭時,神羊向棄兒走去,眾人都以為神羊去頂撞棄兒,卻不想棄兒拜伏在地,行了幾個大禮,表示對他的敬意。
之后神羊轉過身向對方撞去,臯陶立即判定棄兒有理,頒布了不準破壞種植糧食的法令。從這以后很多鄉民都跟隨棄兒種植莊稼,處處稻海麥浪,瓜架豆棚,果樹成林。
棄兒還用木頭和石塊制造簡易農具,只要辛勤耕種,就不會像以前狩獵時那樣經常挨餓了,消息傳開后,全國各地都來學習種田的方法。
堯接替帝嚳做國君后,知道棄兒所做之事有巨大價值和意義,聘請棄兒做農師,指導全國農業發展。
棄兒這才能夠朝見母親,姜嫄也已愁白青絲,看到棄兒悲喜交加,為兒子的功績感到欣慰。棄兒披星戴月,四處奔波,教百姓種植稷(高粱)、麥,莊稼年年大豐收。
有一天,棄兒應生父之召,遨游天宮,從天上帶回來百谷與百果的種子,遍撒大地。他的子孫叔均首創用牛耕地的辦法,也將農業推進一大步。
棄兒死后,百姓因他曾做過稷官(主管農事的官),又因在母系社會里,人們尊稱每個事物創始人為“后”,所以都尊稱棄兒為后稷。
后稷被葬在風景優美的都廣之野,不久,后稷死而復生,一半身子化成魚形,都廣之野鸞鳳和鳴,百獸舞蹈,長出來的米粒滑爽潔白。
至今,山西聞喜縣稷王山還出產狀如五谷的石子,傳說是后稷留下的種子所變。
《后稷播種》畫風獨特,色彩鮮明,故事生動有趣,體現出百姓勤勞、勇敢、智慧,是一部富有藝術和文化價值的作品,具有重要意義,從連環畫中領略古代神話傳說的魅力。
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