心統(tǒng)性情。性，心體也；情，心用也。——《答汪石潭內(nèi)翰書》

在王陽明心學中認為“心即理”，整個世界的主宰是心，心是天地萬物之主。

同時，心統(tǒng)治著人性和情感。人性是心的根本，情感是心的運用。

人性是通往正確道路的牌子，情感則是通過行動走到牌子所示的地方。

當人性具有絕對的善，情感才可能是善；人性一旦惡化，情感不可能不惡化，這是內(nèi)外合一的體現(xiàn)。

所以，我們要注意那些被別人或其他本人評價為“刀子嘴豆腐心”的人，他們?nèi)绻小暗蹲幼臁保鸵欢]有“豆腐心”。

手段毒辣的人人心一定狠，心狠的人手段也一定毒辣。

也因此，我們說，看一個人是好是壞，看他的行為就能看得出來。所謂“知人知面不知心”，原因是我們觀察得還不夠全面。

在王陽明《傳習錄·徐愛錄》一文中講到“心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎？

理雖然呈現(xiàn)在外，但他始終在我們心中，不在心外的事物上。天下沒有心外的理，也沒有心外的事。

曾經(jīng)有個人和朋友去寺廟游覽，他看到四個字：心中業(yè)物”。

他心中感慨，我心中的“業(yè)“太多了，“物”也太多了，所以活得太累，不幸福。我要改變。

回去后，這個人就開始對自己斷舍離，做出了很大改變。

過一段時間后，和他同游寺廟的朋友見了他，問他為何會有如此大的改變。

這個人說起了上次同去寺廟，他看到“心中業(yè)物”后對自己的啟發(fā)。

朋友聽了后很驚訝，對他說：“你看反了，那寫的是物業(yè)中心?！?/p>

同樣還有個故事，《韓非子·珵書燕說》的典故中講，珵都有個人在夜里給燕國相國寫信，因為燈火不夠亮，就跟仆人說：“舉燭”，讓他把蠟燭舉高一些。

因為太過專注，他把“舉燭”這個詞也寫進了信里。

燕國相國收到書信后，看到“舉燭”兩個字，開始思考這個人想要表達的意思，他想到“舉燭的意思是崇尚光明，崇尚光明的意思是舉薦賢能并任用他們。”

于是，燕國相國就把他的理解告訴了燕王，燕王覺得很有道理，便開始落實舉賢任能的時政，國家被治理得很好。

假如你是個說話耿直的人，常常說話時管不住自己的嘴，如果你想改變，就要先從內(nèi)心的真實想法開始改變。

反思一下自己，是否考慮問題會極端，是否會覺得別人總是在傷害你，以及是否別人沒有按照你的意愿來做事。

在王陽明心學中提到“心即理”“心外無物”，心是內(nèi)心的真實想法，理是心呈現(xiàn)在外的模樣。

所以，如果理出了問題，別在理上用功，而要返回到心上用功。

倘若你能夠內(nèi)心溫柔以待，接納自己，接納他人，不期望別人無原則的包容自己，可以換位考慮自己說出的這句話對他人是否會有傷害、是否有好處。

當一個人內(nèi)心能接納的東西多了，內(nèi)心可以足夠平靜，那么情緒也會更加穩(wěn)定，說話時也會和風細雨，更沉穩(wěn)慎重。

如今，關(guān)于教人怎么說話的方法有很多，方法再多，也都是表象。想要舉手投足中都能做到會說話，還要在事上練，內(nèi)心想明白，“用心”去做，事情才能做好。