hi，我是胖胖。

“唯一和超功利這種嚴格意義上的信仰，很多人沒有。”

這是易中天提到的一句話，意思是信仰本該是獨一無二的、超越功利的，但在許多人的文化背景里，并未真正孕育出這種純粹的信仰。

為什么扯到這個？

最近呢，胖胖身邊的人都挺忙的，不僅是因為過年，還因為老家有這個游神。

每個村子的神誕辰不同，這個村是初五，那個村是初六，另一個村是初七，于是每個村都會抬著自己的神像巡游，就點像某某地方的“世子巡游”，不過區別是，胖胖老家的這些神像可沒有像某世子一樣頂著一張漫畫臉，白白嫩嫩的。

經濟條件好的村子呢，會請舞龍舞獅、鑼鼓隊來增添氣氛。

剛好今天輪到我們村游神，昨天下午我就看到神像前已經搭好了帳篷，好多人早早地去搶拜神的位置。

你說，這供奉歸供奉，可至于搶成這樣嗎？

要是真有神仙開眼，難不成還挑誰家供品擺得近？

那胖胖從不信仰什么，也從未做過違背自己底線的事。

胖胖會覺得，信仰是被設計出來的。

社會的設計底層邏輯無非就是：

讓人吃飽飯，有工作，有精神寄托。

胖胖雖說不信，但也不反對信仰。

讓胖胖覺得比較奇怪的是，很多人看似虔誠，燒香拜佛，口口聲聲相信因果報應，可在做生意時卻毫無底線，炒鹽、炒口罩、賣假酒、黑五類泛濫成災……好像因果報應只適用于別人，而不適用于自己。

這到底是真信，還是僅僅把信仰當成了心理安慰和短期利益的工具？

看起來，很多人的信仰更像是一種“表里不一”的存在。

平日里，信仰被他們供奉在神壇上，逢年過節燒香磕頭，但當涉及做事原則和良心時，他們又迅速變成徹底的無神論者。

尤其是當下，信仰似乎成了一種“工具化信仰”，有需求時才想起神靈：

高考了，去拜文殊菩薩；求子了，拜觀音；出海了，拜媽祖；想發財了，就拜關公。

一切都只是按照自己的需求來挑選“適用的神明”，卻沒有真正的精神認同，更談不上虔誠。

這種“工具性信仰”，本質上只是自我安慰，根本稱不上信仰。

因為呢，如果一個人有信仰，那信仰應該是一種指引，讓他的行為、思想、道德趨于一致。

但現實中，很多人的信仰是割裂的——他們白天起個大早燒香拜佛，祈求神明庇佑，轉頭做事卻毫無底線，絲毫不顧善惡因果。

賺錢時不擇手段，傷害別人時毫無愧疚，等到遭遇困境了，又跑去求神拜佛，希望能逢兇化吉，走出困境。

這樣的信仰，不是精神指引，而是工具，是一種“心理安慰劑”。

并不真的在乎神明的教誨，而是把神明當成可以隨時召喚的“許愿機”。

如果神明“靈驗”，就虔誠供奉；如果求而不得，就抱怨甚至棄之如敝屣。

平時不燒香，臨時抱佛腳，日子順風順水時，神佛不過是擺設，一旦遇到困難，就立刻想起需要“求神問卜”來解決問題。

這種“信仰”呢，只是徹底的實用主義，所有行為都圍繞著“對自己有沒有用”來決定。

需要的時候拿來拜，不需要的時候棄之不理，甚至如果信仰妨礙了自己的利益，還會批判一番，等發現有價值了又重新拾起。

這種人求的不是精神層面的解脫，而是現實中的利益交換，他們相信神明能帶來財富、好運，卻從未想過，真正賦予人的，是行為、思想、品德的指引，而不是投機取巧的捷徑。

所以呢，這樣的信仰已經不再是內心的追求，而變成了一種外在的“操作”，是一門生意，一場交易。

如果信仰只是一個工具，那么它就失去了它的本質意義，求靈魂提升為信仰，求物質需求的只能稱為求自己的欲望。

它不僅沒有給我們帶來靈魂的凈化，反而可能讓人陷入了一種道德的困境——在表面上，我們可以信仰神明，做一個有信仰的人；但在行為上，我們卻可能做出與信仰背道而馳的事情。

信仰，是精神指引，不是心理安慰。

信仰，是行為體現，不是嘴上說說。

信仰，是個人修行，不是排場攀比。

如果一個人真的有信仰，那他不需要天天燒香拜佛，也不會去求什么短期回報，因為信仰本身就已經足夠支撐他的內心。

而如果一個人嘴上信仰，但行為完全相反，那他信的不是神，是自己的貪念。

所以啊，總有些人喜歡自己騙自己，倒不如，看看自己的行為，問問自己：

你是真的信仰，還是只是想“用”神去靠？