儀隴縣

據(jù)《儀隴縣志》記載，客家人入川以后聚族而居，極少與四鄰族人通婚，加之又居住在較閉塞的山區(qū)，而且一直遵循“寧賣祖宗田、不丟祖宗言”的祖訓(xùn)，因此客家話“客”味依然。在語音、詞匯、詞法上，客家話自成體系，有24個(gè)聲母，60個(gè)韻母，6個(gè)聲調(diào)，與普通話大相徑庭。如客家話讀“中午”為“晝邊”、讀“下雨”為“落水”，讀“太陽”為“熱頭”。客家人崇文重學(xué)，歷代遷徙，“耕讀傳家”之風(fēng)不廢。朱德在《 回憶我的母親》一文中寫道：“我家是佃農(nóng)，祖籍廣東韶州，客籍人……本來是沒有錢讀書的……學(xué)費(fèi)東挪西借來的，總共用了200多塊錢，直到后來我當(dāng)護(hù)國(guó)軍旅長(zhǎng)時(shí)才還清”，至今，在石佛鄉(xiāng)繼紅村蕭氏客家人的田野鄉(xiāng)間仍矗立著兩座“狀元塔”。據(jù)陳泰階介紹，清道光年間，蕭錦忠中了狀元，皇帝親賜“狀元及第”匾掛于蕭氏祖祠。為彰顯族風(fēng)，蕭氏于鄉(xiāng)間立三座“狀元塔”（其中一塔毀于“文革”時(shí)期），成為了客家人“耕讀傳家”的歷史見證。

嘉陵區(qū):

傅氏一脈，在明末清初時(shí)，因湖廣填四川的緣故，由湖北麻城縣孝感鄉(xiāng)移民到安岳縣一個(gè)板板橋的小地方落籍。麻城前的起源地址等相關(guān)史料因家譜丟失不詳，有待考證。

在晚清時(shí)，再次由安岳遷徙到川東北順慶府下南路嘉陵江畔一個(gè)小山村，今南充嘉陵區(qū)新場(chǎng)鄉(xiāng)傅家溝。從那時(shí)起，傅家溝這個(gè)地名隨傅家人在此走了八代人的春秋歷程，也是傅氏中的傅國(guó)慶先祖在此開基建業(yè)的。

高坪區(qū)：

在清王朝“移民墾荒”政策的推動(dòng)下，包括湖北、湖南在內(nèi)的10余個(gè)省的移民相繼來到四川定居，形成了持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)100多年的“湖廣填四川”。根據(jù)地域和群體的劃分，客家人建起了進(jìn)行活動(dòng)和交流的重要場(chǎng)所———會(huì)館。在命名上，湖南、湖北的叫禹王宮，福建的叫天臺(tái)宮，江西的叫萬壽宮，陜西的叫 三元宮。

當(dāng)?shù)厝私榻B，長(zhǎng)樂禹王宮正是湖廣人的會(huì)館，是當(dāng)年移民到長(zhǎng)樂一帶的湖廣(今湖南、湖北)人建造的。湖廣移民不但建起了氣勢(shì)恢宏的禹王宮，還帶來了“講話像唱歌”的特有方言。至今，長(zhǎng)樂人依然保留著一口鄉(xiāng)音。

蓬安縣：

清初，縣外民眾移民到蓬安定居，同一屬籍的大多都會(huì)捐資入會(huì)，置辦會(huì)產(chǎn)，在縣城及大的場(chǎng)鎮(zhèn)建會(huì)館。會(huì)館作為聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼的場(chǎng)所，在蓬安修建的數(shù)量較多，著名的會(huì)館有湖廣會(huì)館禹王宮、江西會(huì)館萬壽宮、福建會(huì)館天后宮等。

營(yíng)山縣：

據(jù)《營(yíng)山縣志》記載：“清初，營(yíng)山人口大減。清政府從湖廣、江西、陜西移民來營(yíng)山墾荒。”肖厚明說，李家祖輩原本是湖廣人，于明末清初遷入營(yíng)山，在太蓬鄉(xiāng)等地繁衍生息，經(jīng)過幾代人的發(fā)展，李家人通過自己的辛勤勞動(dòng)和努力奮斗在太蓬鄉(xiāng)站穩(wěn)腳跟，并發(fā)家致富。

南部縣：

“宋元至明清時(shí)期，南部縣在歷史車輪的帶動(dòng)下，也避免不了時(shí)代的變遷和人口的變動(dòng)。”《南部方言集成》執(zhí)行主編莫小東告訴記者，據(jù)《南部縣志》記載，南部縣在康熙年間湖廣贛閩等省遷入者多，境內(nèi)人口劇增，到光緒十二年人口增至61萬余人。
人口的劇增必然帶來文化的交融變化，移民運(yùn)動(dòng)使得南部縣方言面貌發(fā)生極大改變。南部縣屬于移民潮覆蓋地區(qū)，由于地勢(shì)西北高東南低，大量來自安徽、浙江、廣州、福州等地的移民主要聚居在東部平緩地區(qū)，形成了“湖廣話”“南路話”交相滲透，同時(shí)兼具某些江淮官話方言的語音特點(diǎn)。
“俗話說‘十里不同音，百里不同俗’，在縣與縣之間，鄉(xiāng)與鄉(xiāng)之間，甚至僅一山之隔或一江之隔，其語言都是有差別的，單南部縣就包含南北方言4個(gè)音系，分別為伏虎話音系、碑院話音系、升鐘話音系、大坪話音系。”莫小東說，伏虎話和碑院話不分 平翹舌，與南路話特征相同。而升鐘話和大坪話則有平翹舌之分，語音接近湖廣音系。

閬中市

據(jù)《閬中縣志?帝制時(shí)代》載?雍正八年(1730）閬中人口達(dá)到50137人,清嘉慶六年(1801)閬中為98473人。

據(jù)了解,乾隆年間移民來閬中的李氏家族的族譜有“詔討”來川的字樣,充分說明這種大規(guī)模的移民活動(dòng)是一種政府行為。完全是有組織、有計(jì)劃地進(jìn)行的,現(xiàn)有閬中人大多數(shù)都說自己的祖籍都在麻城孝感一帶,原因也正在于此。

這次大規(guī)模的移民活動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)百年,直到乾隆五十六(1791)年,四川人口增加到98萬時(shí)方告結(jié)束。這就是“湖廣填四川”的原因和大致經(jīng)過,足見閬中是個(gè)移民城市,閬中這二百年間的發(fā)展是移民們艱辛勞動(dòng)的成果,可想一個(gè)安定的社會(huì)環(huán)境對(duì)人民的生存發(fā)展,經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步是何等的寶貴。

西充縣

地方志辦公室1998年出版的《西充方言》（張星智著、李仲華編）指出，張獻(xiàn)忠率領(lǐng)的大西軍，大多是陜西人、湖廣人、四川人，他戰(zhàn)死于西充多扶鳳凰山時(shí)，軍隊(duì)至少還有60萬人，而部將孫可望等僅率數(shù)萬人南下，剩下的幾十萬人后果雖不一樣， 但其中總有一部分在西充“歸農(nóng)耕墾”， 則是無疑的。“苕腔苕調(diào)”或許就來源于這些“歸農(nóng)耕墾” 的大西軍。1992年10月，我在北京參加全國(guó)文化管理高級(jí)研討班時(shí)，同班來自湖北武漢的方晨光說話發(fā)音，就與西充話很接近。西充有很多人都說他們的祖先是湖北麻城人，近年來還有許多人到麻城尋根問祖，且有所獲。由此也印證了“苕腔苕調(diào)”來自移民。

湖廣填四川，是指發(fā)生在清朝的一次大規(guī)模的移民。據(jù)說，有湖北、江西、福建、廣西等十幾個(gè)省份的居民也在移民行列之中。

元末明初和明末清初，四川經(jīng)過戰(zhàn)亂，導(dǎo)致人口急劇減少。因此從中央到地方各級(jí)官府采取了一系列措施吸引外地移民，其中以湖廣行省人口最多，客家移民是僅次于湖廣人的第二大移民團(tuán)體，湖廣移民和客家移民分別占當(dāng)時(shí)四川總?cè)丝诘?0%和33%。 以成都為例，清末《成都通覽》曾描述“現(xiàn)今之成都人，原籍皆外省人”；其中，湖北15%，湖南10%，河南、山東5%，陜西10%，云南、貴州15%，江西15%，安徽5%，江蘇、浙江10%，廣東、廣西10%，福建、山西、甘肅5%。

四川移民：湖廣填四川

據(jù)《四川通志》：“蜀自漢唐以來，生齒頗繁，煙火相望。及明末兵燹之后，丁口稀若晨星。”

據(jù)康熙二十四年人口統(tǒng)計(jì)，經(jīng)歷過大規(guī)模戰(zhàn)事的四川省僅余人口9萬余人，清朝康熙年間，經(jīng)歷過兵荒馬亂，四川盆地終于平息下來，一批批新任地方官員也開始走馬上任了。

在這些躊躇滿志的官員眼中，四川不知是怎樣的豐肥沃土。

然而當(dāng)他們騎馬、坐轎趕到新的官邸以后，才發(fā)現(xiàn)傳說中的天府之國(guó)竟然是這般的荒涼殘破、千瘡百孔。

康熙七年，四川巡撫張德地憂心忡忡地向康熙皇帝上了一道奏折，表露出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。

他說：“我榮幸的被皇上任命為四川的最高地方官員，來到這片飽受戰(zhàn)火摧殘的地方一展宏圖。但現(xiàn)在當(dāng)我站在滿目瘡痍的昔日天府，增賦無策，稅款難征，使我感到局促不安、寢食俱廢。我等下官受皇上差遣，惟有精忠報(bào)國(guó)效忠朝廷。

經(jīng)過幾日思索，我覺得要重振四川天府之美名，惟有招徠移民開墾土地，重建家園，除此似無別的良方上策。”《明清史料·戶部題本》。

張巡撫還在奏折中提及了一些移民辦法。

比如，可以命令與四川相鄰各省的地方官清查那些因戰(zhàn)爭(zhēng)而背井離鄉(xiāng)的四川原籍人口，加以登記注冊(cè)，然后由四川“差官接來安插”。或者直接由政府出臺(tái)一項(xiàng)移民政策，通過行政手段把人口密集省份的人民移來四川。

康熙皇帝坐在紫禁城的龍椅上也正為全國(guó)的稅收和重建問題焦頭爛額。

他接二連三地接到四川地方官的奏折，召集相關(guān)部門聽取有關(guān)匯報(bào)，正式頒布了一份名為《康熙三十三年招民填川詔》的詔書，下令從湖南、湖北、廣東等地大舉向四川移民。

移民措施

清政府在統(tǒng)一后，施行了一系列“填四川”政策；主要是鼓勵(lì)外省移民入川墾荒。如規(guī)定凡愿入川者，將地畝給為永業(yè)。

各省貧民攜帶妻子入蜀者，準(zhǔn)其入籍等。對(duì)入四川招民優(yōu)惠政策與各級(jí)官吏的政績(jī)升遷、獎(jiǎng)勵(lì)墾荒招民緊密聯(lián)系起來；在賦稅政策上實(shí)行額外的優(yōu)惠。

康熙下詔對(duì)移民墾荒地畝，規(guī)定五年起才征稅。并對(duì)滋生人口，永不加賦。

還規(guī)定對(duì)移民原籍地當(dāng)局和入四川落業(yè)定居地當(dāng)局，要求配合移送核實(shí)，安排上戶籍、編入保甲。這些政策為移民創(chuàng)造了好的環(huán)境和條件。

入川形式

一是奉旨入川。當(dāng)時(shí)朝廷頒發(fā)“楚民實(shí)川之詔”時(shí)，基層的實(shí)施部門采取武的辦法強(qiáng)行捆押方式，把一個(gè)個(gè)村子圍住強(qiáng)行入川，所以移民的原籍不僅大地名相同，連小地名也相同。

二是求生存入蜀。著名作家艾蕪的祖先原籍麻城孝感鄉(xiāng)，以種田為生。但因失掉了土地，康熙中葉在“湖廣填四川”的大背景下，只有到西蜀去求生存，于是攜妻帶子，從長(zhǎng)江水路進(jìn)入四川，最終選在成都府的新繁縣與彭縣交界的平原上掏水溝插占務(wù)農(nóng)。

三是經(jīng)商入蜀。清前期湖北與鄰省四川的貿(mào)易十分方便，有的就近入蜀定居。

來源：南充記憶

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