北京
致知在實事上格。如意在于為善，便就這件事上去為；意在于去惡，便就這件事上去不為。——《傳習錄·黃以方錄》
在王陽明心學中，他喜歡把幾件事看成一件事，他認為圣人的學問只是個格物學，格物學只是個致良知。
知和行是一回事，心和理是一回事，格物和致知是一回事，甚至格物和平天下也是一回事。
王陽明認為，致知要在實際的事情上去格，格是正的意思，物是事情的意思。格物就是在事情上正念頭，這也是“正事”，在人生的每一件事情上都要保持正念。
在《知行合一王陽明心學日課21天》這本書的作者度陰山提到，可以用制作“功過格”的方式去實事上格。通過一定形式的量化，能讓人清晰地看到自己的功過，從而修心養性。
比如可以“日行一善，日止一惡”，并將行善、止惡羅列在紙上。行善止惡的次數都達到目標后，人生就可以不斷精進了。
人們很難做到心如止水，不起念頭，對于心中的惡念頭要如何“止”呢？
王陽明認為，對待念頭的態度，不應是消滅，而是和平共處。
當念頭出現時，思考三分鐘，如果不覺得這個念頭有問題，那就不是惡念。如果覺得有問題，就馬上打消它，或者換個方向去考量下一個念頭。
比如晚上你覺得困了，那么該睡覺就去睡覺休息這就是正念，你偏要再刷手機熬夜就是惡念，等于格物沒有格明白。
因此，王陽明心學講，格物只在心上，“無我”不是沒有念頭，而是盡可能地沒有壞念頭。
在王陽明的《寄薛尚謙》一文中寫道“但知得輕傲處，便是良知；致此良知，除卻輕傲，便是格物。”
有的人知道自己喜歡惡作劇，這是良知。
這個人知道自己喜歡惡作劇，卻不隨便惡作劇，也不做過分的事，這就是致良知，也是格物。
有人知道自己是酒蒙子，而且喝酒愛上頭，那么給自己定個底線，喝多少杯酒就不能再喝了，這就是格物。
格物就是在知道什么是正念后保持正念，知道邪念后祛除邪念。
我想，格物與自律也是一件事，是能夠持續保持正念。他們會做不喜歡但正確的應該做的事情；他們會不去做喜歡但不正確、不應該做的事情。
親愛的朋友們，在格物致知這件事上，你都祛除過自己的哪些惡念頭呢？
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