北京
眾人只說格物要依晦翁（朱熹），何曾把他的說去用？——《傳習錄·黃以方錄》
曾經(jīng)有人和王陽明一同去爬山，走到半山腰，已經(jīng)有不少人掉隊，到了山頂，還能和王陽明在一處的就剩下三個人了。
這三個人呼哧帶喘的問王陽明，為何他爬山看起來很輕松，跟走平路時候狀態(tài)一樣。
王陽明說：我登山，無論多高的山，只登一步。我所說的“只登一步”就是腳在哪里，心就在哪里。哪怕山比天高，你也必須眼中、心中只見眼前這一步，不要做登上山頂?shù)摹胺欠种搿保@樣才能成功。
在《知行合一王陽明心學日課21天》這本書的作者度陰山提到，王陽明心學：關注當下，身在心在。知行合一就是格物的真諦。
曾經(jīng)王陽明有一段時間研究朱熹的格物理論，在被貶貴州的這段時間里，他就曾坐在院子里格竹子，具體怎么做的呢？就是一直盯著竹子看，從白天到黑夜，堅持了七天，終于……把自己累到生病。
這次格竹子，讓王陽明對于格物有了新的認識，有別于朱熹格物理論的新認識。
朱熹認為，一草一木皆有理，于是人可以向萬事萬物學習，比如竹子直而有節(jié)，從而得出做人要正直、有氣節(jié)的結論。
王陽明卻認為朱熹的格物理論是有漏洞的，比如天下萬物多如牛毛，不可能格完。
其外，如果說做人如竹子般正直、有氣節(jié)，那到底是源于竹子還是人心？
所以王陽明認為，如果格自然科學、社會科學，要按照公式、定理來格，而格人生，便要按照自己的心來即可。
所以說，人生道理千千萬萬，沒有必要全弄懂，但至少有一條一定要懂得——做任何事都要按心走，在必要的事上要“走心”。
“走心”也意味著要起正念、做正事。
什么是正事呢？在王陽明心學中，正事便是那些出于責任要做的事情。比如孝順父母是正事。
對于正事要有正念，比如孝敬父母這件事，我們就應該不讓父母為我擔心，父母年老時要供養(yǎng)他們。
在王陽明心學中，《傳習錄·錢德洪錄》提到“為善去惡是格物。”，即保持、擴充善念，祛除、遏制惡念，就是格物。
心正了，事自然正。
所以，“走心”這個道理，你記住了嗎？
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