中國(guó)馬鐙改變了人類文明進(jìn)程

王佩良 張若彤 柏蓮花 黎鈺琳

（湖南工商大學(xué)數(shù)字媒體工程與人文學(xué)院）

馬幾乎是上天賜予人類的最佳禮物。它力氣大，奔跑速度快，性情溫順忠誠(chéng)，長(zhǎng)長(zhǎng)的馬背天生適合坐騎。中國(guó)在漁獵時(shí)代開始馴養(yǎng)野馬，五千多年前已用馬駕車。殷代設(shè)立馬政。春秋末年，貴族開始騎馬。秦漢時(shí)期已有大型馬場(chǎng)。人類自馴化馬時(shí)開始，為了控制、駕馭馬匹，想方設(shè)法制作馬具。功能齊備的馬具包括銜鑣、鞍、鐙三部分，其發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)過程。只有馬鐙得以應(yīng)用，才標(biāo)志著騎乘馬具的成熟。馬鐙是一種垂懸掛于馬腹兩側(cè)供騎乘者踏腳的器物，既便于騎乘者跨上馬背，也便于在騎乘時(shí)保持身體平衡。有了馬鐙，騎者雙手得到解放，身軀更加靈活，可在馬背上作出各種復(fù)雜動(dòng)作。

馬鐙的發(fā)明和應(yīng)用，在人類歷史上具有劃時(shí)代意義，引起學(xué)者密切關(guān)注，甚至引發(fā)“馬鐙大辯論”(Great Stirrup Controversy)。[1]1962年，美國(guó)科技史家林恩·懷特(Lynn White)指出：“很少有發(fā)明像馬鐙那樣簡(jiǎn)單，而又很少有發(fā)明具有如此重大的歷史意義。馬鐙把畜力應(yīng)用在短兵相接之中，讓騎兵與馬結(jié)為一體。”[2]1974年，英國(guó)科技史專家李約瑟在香港中文大學(xué)作題為“古代中國(guó)科學(xué)對(duì)世界的影響”的演講，提出“騎馬用的馬鐙，這也是一個(gè)中國(guó)的發(fā)明。”[3]長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)馬鐙這項(xiàng)偉大發(fā)明“墻內(nèi)開花墻外香”，本土學(xué)者對(duì)其不甚關(guān)注。在當(dāng)今文化與科技融合發(fā)展的新時(shí)代，深入挖掘馬鐙文化，梳理其傳播路徑，對(duì)于揭示中國(guó)科技對(duì)人類文明進(jìn)程的影響，增強(qiáng)國(guó)人文化自信，具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、騎兵戰(zhàn)術(shù)轉(zhuǎn)型催生馬鐙的發(fā)明

在戰(zhàn)國(guó)以前，沒有馬鐙，很少有人騎馬。其時(shí)，馬車是主要的交通工具，駕御馬車是重要的職業(yè)。孔子年輕時(shí)駕過車，且技術(shù)嫻熟，贏得好口碑。馬車到了戰(zhàn)場(chǎng)上就成為戰(zhàn)車，幾匹馬拉著一車士兵，機(jī)動(dòng)性不如騎兵，但戰(zhàn)斗力強(qiáng)于騎兵。戰(zhàn)國(guó)初期，中原列國(guó)變法，確立中央集權(quán)政治，軍隊(duì)由國(guó)家供養(yǎng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是為了貫徹統(tǒng)治者的意志，統(tǒng)帥對(duì)士兵擁有絕對(duì)權(quán)威。孫武為吳王訓(xùn)練宮女，留下“吳宮教戰(zhàn)”“三令五申”的典故。當(dāng)時(shí)，在中原地區(qū)，步兵是戰(zhàn)場(chǎng)的主力兵種，隊(duì)形密集，紀(jì)律嚴(yán)明，擅長(zhǎng)近距離短兵肉搏砍殺。

據(jù)司馬遷《史記》記載：北方匈奴族“兒能騎羊，引弓射鳥鼠；少長(zhǎng)則射狐兔，用為食。士力能彎弓，盡為甲騎。”[4]匈奴族從小習(xí)騎馬射箭，入伍后擅長(zhǎng)騎射游擊戰(zhàn)術(shù)。趙國(guó)與樓煩、林胡、匈奴等游牧民族為鄰，胡服衣短袖窄，便于騎射，常年受其騷擾。趙武靈王大膽改革，推行胡服，教練騎射，國(guó)力強(qiáng)盛。《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》記載：“今吾將胡服騎射以教百姓。”在當(dāng)時(shí)，騎兵只是輔助兵種，承擔(dān)偵察、騷擾、偷襲等輔助任務(wù)，步兵仍是戰(zhàn)場(chǎng)的主力。《六韜》記載：“騎者，軍之伺候也，所以踵敗軍、絕糧道、擊便寇也。”[5]

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，北方草原眾多部族互不統(tǒng)屬，對(duì)中原政權(quán)尚未構(gòu)成實(shí)質(zhì)性威脅。在廣闊的草原上，騎兵的機(jī)動(dòng)性發(fā)揮得淋漓盡致，但進(jìn)入農(nóng)耕民族的地盤后，城堡、山川、森林、河流大大限制其機(jī)動(dòng)性，反而處于下風(fēng)，容易陷入困境。秦亡漢興之際，冒頓單于迅速擴(kuò)張，兼并北方草原各游牧族，建立龐大帝國(guó)，威脅中原政權(quán)。漢高祖劉邦統(tǒng)一中原，試圖解決匈奴威脅，派兵北上，游牧文明與農(nóng)耕文明正面碰撞。公元前202年，劉邦率數(shù)十萬(wàn)漢軍主力出擊，被匈奴四十萬(wàn)騎兵圍困于白登山數(shù)日，最后達(dá)成妥協(xié)，派王昭君出塞和親。這表明當(dāng)時(shí)的漢軍騎兵尚不足以對(duì)抗匈奴，匈奴騎兵也缺乏攻堅(jiān)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，不能消滅漢軍，雙方都不能克敵致勝，勢(shì)力相當(dāng)。此后數(shù)十年，匈奴人經(jīng)常到邊境狩獵，一旦發(fā)現(xiàn)漢軍戍卒少，即刻發(fā)動(dòng)偷襲。當(dāng)漢軍集結(jié)重兵趕到時(shí)，匈奴人早已飽掠而去。“匈奴之性，獸聚而鳥散，從之如搏影。”對(duì)于匈奴騎兵靈活多變的游擊戰(zhàn)，中原步兵無(wú)能為力。

漢武帝即位，國(guó)力強(qiáng)盛，開始組建騎兵。元光六年（公元前129）春，衛(wèi)青、公孫敖、公孫賀、李廣率“軍各萬(wàn)騎”，攻擊匈奴。其結(jié)果是，李廣部全軍覆沒，公孫敖部損失七千騎兵。漢軍騎兵人數(shù)不少，但騎射技藝太差。晁錯(cuò)指出匈奴人善于騎射，“險(xiǎn)道傾仄，且馳且射，中國(guó)之騎弗與也。”衛(wèi)青、霍去病總結(jié)教訓(xùn)，決定揚(yáng)長(zhǎng)避短，采用騎兵沖擊戰(zhàn)術(shù)，不是遠(yuǎn)距離騎射，而是近身肉搏。匈奴軍不敢貿(mào)然決戰(zhàn)，通常是誘敵深入，且戰(zhàn)且退，伺機(jī)反攻。漢軍指揮者則用奇襲切斷其退路，縮小其馳騁范圍，迫使其短兵肉搏。元朔五年（公元前124）春，漢軍對(duì)匈奴發(fā)動(dòng)第四次征伐，衛(wèi)青率三萬(wàn)騎兵繞過匈奴軍前哨，乘夜間合圍匈奴右賢王所部，與之短兵肉搏。右賢王帶數(shù)百騎突圍逃走，其余“右賢裨王十余人，眾男女萬(wàn)五千余人，畜數(shù)千百萬(wàn)”被漢軍俘獲。這是漢軍以騎兵沖擊戰(zhàn)術(shù)對(duì)匈奴主力的首次勝利，衛(wèi)青因此被授予“大將軍”稱號(hào)。[6]

漢軍騎兵戰(zhàn)術(shù)的轉(zhuǎn)型催生武器的變化，長(zhǎng)戟取代弓箭成為主要作戰(zhàn)兵器。在新莽末年、東漢初年的內(nèi)戰(zhàn)中，騎兵肉搏沖擊戰(zhàn)術(shù)開始用于對(duì)抗步兵陣列。《華陽(yáng)國(guó)志》記載，漢軍入蜀攻擊公孫述，雙方會(huì)戰(zhàn)成都城下，相持一天，公孫述軍出現(xiàn)松動(dòng)。“漢騎士高午以戟刺述，中頭，即墜馬，叩心者數(shù)十。人都知是述，前取其首。”[7]《后漢書·吳漢傳》記載此事：“述兵敗走，高午奔陳刺述，殺之。”奔陳即騎兵馳馬沖入密集的步兵陣列。

東漢末年至三國(guó)時(shí)期，內(nèi)戰(zhàn)頻仍，騎兵沖擊步兵戰(zhàn)術(shù)得到廣泛應(yīng)用，孫堅(jiān)、呂布、公孫瓚、馬超在戰(zhàn)場(chǎng)馳馬沖殺，為后世所熟知。公孫瓚“嘗從數(shù)十騎出行塞，見鮮卑數(shù)百騎，瓚乃退入空亭中，約其從騎曰：‘今不沖之，則死盡矣。’瓚乃自持矛，兩頭施刃，馳出刺胡，殺傷數(shù)十人，亦亡其從騎半，遂得免。鮮卑懲艾，后不敢復(fù)入塞。”[8]據(jù)《后漢書·呂布傳》記載，呂布投奔袁紹后，常騎馬馳突，作戰(zhàn)勇猛。“燕精兵萬(wàn)余，騎數(shù)千匹。布常御良馬，號(hào)曰赤菟，能馳城飛塹，與其健將成廉、魏越等數(shù)十騎馳突燕陣，一日或至三四，皆斬首而出。連戰(zhàn)十余日，遂破燕軍。”呂布率少數(shù)騎兵沖入敵陣，制造混亂，以少勝多。騎兵沖鋒陷陣非常危險(xiǎn)，容易從馬背跌落摔傷落入敵手。吳漢曾“將輕騎迎，與之戰(zhàn)，不利，墮馬傷膝。”耿純與王朗作戰(zhàn)，“墮馬折肩”，一度不能指揮戰(zhàn)斗。

騎兵必須雙腿緊夾馬腹, 雙手緊抓韁繩，盡量將自己貼在馬背上，以抵抗奔馳沖殺的反作用力。為了使騎行更加穩(wěn)固，于是不斷加高馬鞍。在甘肅武威雷臺(tái)墓葬出土東漢時(shí)期的銅馬騎兵造型，其馬鞍非常高。顧傳習(xí)（Goodrich）指出：“雷臺(tái)這種包裹著騎手臀部的鞍頭和鞍尾形制，……即方便馬上的戰(zhàn)士使用矛或者戟。”[9]馬鞍太高，身披厚重甲胄的騎手很難上馬。劉秀曾戰(zhàn)敗落馬，“遇突騎王豐，下馬授光武，光武撫其肩而上。”劉秀扶著王豐的肩頭才上了馬。東漢后期，達(dá)官貴人騎馬喜用高橋型的“鏤衢鞍”。馬鞍加高，上馬不便，從而催生馬鐙。學(xué)者羅宗真曾指出：“到魏晉南北朝時(shí)，為了更好的騎坐穩(wěn)當(dāng)，馬鞍才前后起橋，鞍橋直立，稱‘兩橋垂直鞍’……到了這個(gè)時(shí)候，馬具中十分重要的一個(gè)部件，隨著高橋馬鞍的出現(xiàn)而產(chǎn)生，這就是鐙。”[10]三國(guó)后期，是高橋馬鞍與單馬鐙組合的盛行時(shí)期。騎士在馳騁時(shí)將一只腳踏入單馬鐙，可以獲得一些支撐。當(dāng)騎手意識(shí)到這一功能時(shí)，雙馬鐙便應(yīng)運(yùn)而生閃亮登場(chǎng)了。

馬鐙從無(wú)到有、從單到雙的發(fā)展過程恰好和馬鞍的改良同步。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，騎馬用低平的軟馬鞍，游牧民族能按住馬背飛躍上馬。東漢魏晉內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，騎兵為沖擊步兵，加高木質(zhì)骨架的馬鞍；上馬難度驟增，需要借助輔助設(shè)備。墊腳石不便隨身攜帶，實(shí)用性不強(qiáng)。為了方便騎手上馬，懸掛在高橋馬鞍一側(cè)、供上馬時(shí)踩踏的單馬鐙便應(yīng)運(yùn)而生。為了保證騎行穩(wěn)定，又發(fā)明雙馬鐙。新式硬質(zhì)骨架的高橋馬鞍是馬鐙產(chǎn)生的契機(jī)。軟馬鞍無(wú)法固定，容易側(cè)滑，不能裝配馬鐙。高橋馬鞍牢固穩(wěn)定，能承受騎士踩踏馬鐙的壓力。高橋鞍替代軟馬鞍，裝備馬鐙，改良馬具，使騎兵終于成為最優(yōu)秀的陸戰(zhàn)兵種，對(duì)人類文明進(jìn)程產(chǎn)業(yè)深刻影響。世界歷史由此進(jìn)入“騎兵天下無(wú)敵”的時(shí)代, 游牧民族開始在軍事上徹底壓倒農(nóng)耕民族。

二、馬鐙產(chǎn)生于東晉十六國(guó)時(shí)期

1.秦漢考古沒有馬鐙。在三國(guó)之前的畫像和明器等隨葬品中，迄今沒有發(fā)現(xiàn)馬鐙的圖像、造型和實(shí)物。1974年，秦始皇陵出土大量兵馬俑，兵馬俑大多是步兵俑，二號(hào)俑坑出土100余具騎兵俑，與真馬一般大小的陶馬身上裝備了馬鞍等馬具，卻沒有馬鐙。這表明當(dāng)時(shí)尚未發(fā)明馬鐙。近年來(lái)，四川成都、樂山等地相繼出土兩漢時(shí)期的精美陶馬，裝備了鞍韉等乘具，卻沒有馬鐙。上世紀(jì)50年代初，在山東沂南一座曹魏時(shí)期的石墓墓壁上發(fā)現(xiàn)一幅馬夫在馬廄喂馬的石刻畫像。馬廄中掛著鞍韉、革靷、絡(luò)頭、革帶和裝飾用的纓絡(luò)等馬具，唯獨(dú)沒有馬鐙。從同期出土的馬具實(shí)物看，往往只見銜轡靷勒，不見馬鐙。漢民族地區(qū)如此，東北和西南少數(shù)民族地區(qū)亦然。

2.馬鐙藝術(shù)品的發(fā)現(xiàn)。20世紀(jì)50年代，湖南長(zhǎng)沙金盆嶺西晉惠帝永寧二年（302）古墓中出土一批騎馬釉陶俑。有3件騎吏俑的馬左側(cè)，各懸1只泥塑三角形的小鐙。另一件騎馬的樂工俑，馬鞍左側(cè)亦有1只小鐙。這些馬鐙只見于馬腹左側(cè)，沒有在右側(cè)；系鐙的革帶很短，高懸于騎者腿部前上方，騎行者的足未踏入鐙中。據(jù)發(fā)掘報(bào)告推測(cè)，這“是供上馬時(shí)踏足之用，騎上之后則不用鐙了。”[11]陶馬俑的鞍橋高而窄，可為騎手提供較穩(wěn)定的依托，卻不便于上馬。出土陶俑的單馬鐙都懸在馬體左側(cè)，人們習(xí)慣于左側(cè)上馬，這也說明單馬鐙是輔助上馬的工具。1954年，西安南郊草場(chǎng)坡一號(hào)墓出土一組前后秦時(shí)期的鎧馬陶俑，雙馬鐙造型明顯。1970年前后，從南京象山建于東晉永昌元年（322）的瑯琊王氏王廙墓中出土一件陶馬俑，“兩側(cè)有鐙”，供騎乘時(shí)踩踏，這是真正的雙馬鐙造型。1977年，呼和浩特市大學(xué)路一座北魏中期的墓葬中出土一件陶馬俑，腹部繪有一副馬鐙。此外，在吉林集安發(fā)現(xiàn)高句麗時(shí)期的石墓壁畫上有馬鐙形象。

3.馬鐙實(shí)物的出土。1987年，甘肅武威博物館曾在《文物》發(fā)表簡(jiǎn)報(bào)，報(bào)告當(dāng)?shù)匾蛔鶘|漢晚期墓葬出土一件殘缺的鐵馬鐙，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的單馬鐙實(shí)物。1965年，遼寧朝陽(yáng)北票市西官營(yíng)鎮(zhèn)饅頭溝村將軍山馮素弗墓中出土“兩只馬鐙以桑木為芯揉作圓三角形，上出長(zhǎng)策，外包釘鎏金銅片。”[12]馮素弗是北燕天王文成帝馮跋之弟，也是北燕的宰相、宗室大臣、政治家，集軍政大權(quán)于一身。他死于北燕太平七年，即415年，由此可知這對(duì)馬鐙的絕對(duì)年代，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的雙馬鐙實(shí)物。在此之前，世界各地均未出土過成對(duì)的馬鐙實(shí)物。該馬鐙長(zhǎng)24.5厘米，寬16.8厘米，材質(zhì)為桑木，經(jīng)長(zhǎng)期踩踏后，變?yōu)槿切巍！稌x書·馮跋傳》記載：“跋下書令植桑，人植桑一百根，柘二十根。”馬鐙用桑木制作，實(shí)為就地取材。馬鐙外包釘鎏金銅片，更加牢固精美，體現(xiàn)其主人的尊貴身份，絕非普通士兵用品。1983年，朝陽(yáng)袁臺(tái)子墓壁畫出土一副木芯外包皮革的馬鐙。1998年，在北票喇嘛洞墓地出土一副包有薄銅條的木質(zhì)馬鐙。1993年，吉林市郊帽兒山18號(hào)墓出土一副由銅片包裹、鉚釘加固的木芯馬鐙，墓主為北朝時(shí)期鮮卑貴族。此外，在北票北溝、朝陽(yáng)十二臺(tái)鄉(xiāng)等地10多座“三燕”墓葬中發(fā)現(xiàn)雙馬鐙馬具。由此可見，慕容鮮卑騎兵已裝備了先進(jìn)的馬鐙甲具，兵力強(qiáng)盛，得以馳騁遼海，逐鹿中原。

4.馬鐙的文獻(xiàn)記載。“鐙”表示“馬鐙”最早出現(xiàn)于南朝劉宋臨川王義慶所著的《世說新語(yǔ)》。該書《規(guī)箴第十》記載：“謝中郎在壽春敗，臨奔走，猶求玉帖鐙。”[13]張萬(wàn)起《世說新語(yǔ)詞典》解釋：“玉帖鐙”，“供騎馬時(shí)踏腳用的器具。以玉為飾，故稱玉帖鐙。”謝中郎即謝萬(wàn)，東晉名相謝安之弟。他于東晉穆帝升平三年（359）以西中郎將統(tǒng)兵北征慕容俊，因盛氣凌人，不孚眾望，兵敗壽春。這里是諷刺他在兵敗逃亡之際還在擺譜，奢求用嵌玉的馬鐙上馬。稍晚，南朝梁蕭子顯《南齊書·武十七王·廬陵王子卿傳》記載，齊武帝責(zé)備其子蕭子卿奢侈揮霍：“純銀乘具乃復(fù)可爾，何以作鐙亦是銀？”[14]同書《張敬兒傳》記載，攸之司馬劉攘兵曾“寄敬兒馬鐙一只”。[15]寄送馬鐙一只，可見其為稀罕之物，且是僅供上馬用的單鐙。《太平御覽》引用《南燕錄》，最早確切地記載了馬鐙：399年，王鑾“貫甲跨馬，不據(jù)鞍由鐙”，手不扶鞍，足不踩鐙，跳上馬背。南朝梁簡(jiǎn)文帝《紫騮馬》中有詩(shī)句：“賤妾朝下機(jī)，正值良人歸。青絲懸玉蹬，朱汗染香衣。”[16]玉蹬即玉鐙，是用玉石琢成或嵌玉的馬鐙。北周王褒《謝賚馬》有句：“黃金作勒，足度西河；白玉為鐙，方傳南國(guó)。”[17]《周書·梁臺(tái)傳》記載，北周武帝時(shí)讃洲刺史梁臺(tái)身手矯健，技藝過人，“年過六十，猶能被甲跨馬，足不躡鐙；馳射弋獵，矢不虛發(fā)。”[18]這些記述歌詠都出自東晉南北朝及以后文獻(xiàn)。語(yǔ)言詞匯是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的直接反映。馬鐙出現(xiàn)后，一定會(huì)在同期文獻(xiàn)中有所反映。魏晉以前的大量文獻(xiàn)未有關(guān)于“馬鐙”的任何記載，也證明馬鐙的出現(xiàn)是兩漢之后的事。

5.馬鐙字義的出現(xiàn)。歷代字書對(duì)“鐙”字的訓(xùn)釋，也印證馬鐙的出現(xiàn)不早于魏晉。東漢許慎的《說文解字》最早收錄“鐙”字，并對(duì)其釋義：“鐙，錠也。”鐙在當(dāng)時(shí)有兩種意義，一是指盛放熟食的器皿，二是指燈盞。曹魏時(shí)代張揖的《廣雅》和南朝梁顧野王的《玉篇》都是因襲許慎的說法，錠鐙互訓(xùn)。最早明確以“鐙”指稱“馬鐙”，始于北宋真宗年間陳彭年、丘雍編撰的《廣韻》。鐙者，馬鐙也，從金從登，登亦聲，會(huì)意兼形聲，非常巧妙。在馬鐙產(chǎn)生之前，應(yīng)存在一些類似功能的物件，如用藤草、樹皮、布條、革帶等做成的懸在馬腹兩側(cè)的繩套。云南石寨山出土一個(gè)西漢王莽時(shí)期的貯貝器，其頂部“有一個(gè)騎無(wú)鞍馬者的鎏金塑像，其雙腳拇指套在鞍前垂下的繩圈中。”按照需求刺激創(chuàng)造的規(guī)律，這些軟質(zhì)材料做成的腳套或?yàn)闈h民族周邊馬背民族的首創(chuàng)。因其制作簡(jiǎn)便，易于朽損，材質(zhì)柔軟不能定型落腳，且有安全隱患，未能成為馬具，在漢語(yǔ)詞匯中也未對(duì)其有固定的稱謂。

馬鐙到底起源于何地？王鐵英認(rèn)為東北地區(qū)的鮮卑人首先采用馬鐙。但中國(guó)南方也有西晉時(shí)期的單馬鐙和東晉時(shí)期的雙馬鐙陶俑，它們?cè)谀甏喜煌碛谏踔猎缬跂|北地區(qū)出土的馬鐙。德國(guó)考古學(xué)家馮·勒柯夫Albert von Le Coq）推測(cè)：“馬鐙或許起源于騎馬民族，他們想要騎乘時(shí)不那么疲勞；或者起源于非騎馬民族，他們有必要快速掌握騎馬戰(zhàn)斗的技能。”[19]中國(guó)馬鐙起源地點(diǎn)尚未有定論，馬鐙技術(shù)的發(fā)展也未必是絕對(duì)單線，有一個(gè)復(fù)雜的過程。漢代騎兵采用沖擊戰(zhàn)術(shù)，用戟矛作戰(zhàn)，需要加高馬鞍，以保持穩(wěn)定。馬鞍加高后，上馬困難，導(dǎo)致單馬鐙的出現(xiàn)。十六國(guó)時(shí)，單馬鐙進(jìn)化為雙馬鐙，不僅上馬方便，騎行也更加穩(wěn)靠。中原為對(duì)抗游牧族的騎射優(yōu)勢(shì)開創(chuàng)騎兵沖擊戰(zhàn)術(shù)得以定型，騎兵終于成為壓倒步兵的主力兵種。當(dāng)北方民族也學(xué)會(huì)應(yīng)用馬鐙后，騎兵既可遠(yuǎn)距離射箭，也可近距離肉博，再次獲得對(duì)中原軍隊(duì)壓倒性的優(yōu)勢(shì)，終于入主中原，開創(chuàng)五胡十六國(guó)和北朝的輝煌歷史。

三、馬鐙在國(guó)內(nèi)的傳播與發(fā)展

1.東晉南北朝的馬鐙應(yīng)用

據(jù)考古發(fā)掘，在東晉十六國(guó)時(shí)期的許多墓葬中發(fā)現(xiàn)以銅片或皮革包裹木芯的馬鐙，既有單馬鐙，也有雙馬鐙。這說明此時(shí)馬鐙開始普及。當(dāng)時(shí)，因冶煉業(yè)不發(fā)達(dá)，金屬尚屬稀罕之物，主要以木材制作馬鐙。東晉末期，貴為帝弟的馮素弗用木芯馬鐙，僅用金屬材料作外皮包裹。如果從技術(shù)、工藝、實(shí)用等角度考慮，以金屬鑄造馬鐙既簡(jiǎn)單方便又經(jīng)久耐用，只因金屬短缺珍貴，才舍易求難。木芯馬鐙的制作方式主要有“揉木為鐙”“屈木為鐙”“斫木為鐙”三種。中原或長(zhǎng)江流域，最早采用“揉木為鐙”，將直木條以火烤揉曲而成；西晉時(shí)期，遼西地區(qū)慕容鮮卑族開始“屈木為鐙”，將原木枝彎曲制作馬鐙。在前燕遷都龍城之時(shí)，慕容鮮卑又發(fā)明“斫木為鐙”，將板材切割砍削而成。從制作難易度看，“屈木為鐙”最簡(jiǎn)易，只需將對(duì)生的兩枝原木相向彎曲搭接即可。“揉木為鐙”工藝相對(duì)復(fù)雜。但最初制作馬鐙大多是選取韌性較好的藤本直材，稍加修整，彎曲成環(huán)，合而成柄即可。但這種以簡(jiǎn)易方法制成的鐙環(huán)受力后易使環(huán)的兩側(cè)拉直成三角形，使鐙環(huán)的上部空間變小，影響使用，于是在鐙環(huán)合并成柄處夾以三角形木楔，以保證鐙環(huán)不因受力變形。“斫木為鐙”則是改變材料的物理性狀，根據(jù)需要確定鐙環(huán)大小，但必須用金屬構(gòu)件加固，制法最復(fù)雜，是一種新的創(chuàng)造。

北方游牧族為應(yīng)對(duì)中原的軍事壓力，學(xué)習(xí)應(yīng)用馬鐙技術(shù)。但部落聯(lián)盟的松散權(quán)力結(jié)構(gòu)不便于推廣騎兵沖擊戰(zhàn)術(shù)，必須先建立中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)權(quán)力結(jié)構(gòu)的中原化，才能再度顯現(xiàn)其軍事優(yōu)勢(shì)。鮮卑人早期在大興安嶺以東、西喇木淪河與老哈河流域活動(dòng)，逐步向南發(fā)展。3世紀(jì)初期，莫跋護(hù)率部進(jìn)入遼西地區(qū)，經(jīng)過幾十年征戰(zhàn)，前燕皇帝慕容魷定都于棘城，在咸康八年（342）遷都龍城，即今朝陽(yáng)。繼而向南擴(kuò)張，于352年占領(lǐng)鄴城。孝民屯墓葬為慕容鮮卑勢(shì)力到達(dá)鄴城之后的遺存。北燕宰相馮素弗墓出土馬鐙、盔甲、馬具等實(shí)物，說明當(dāng)時(shí)的鮮卑騎兵已“甲騎具裝”，全副武裝。騎兵雙腳踏穩(wěn)馬鐙，有效控制戰(zhàn)馬，真正人馬合一，雙手揮動(dòng)武器，進(jìn)退自如。騎手借助馬鐙，將速度轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的前向力,用長(zhǎng)槍長(zhǎng)矛能輕松地將步兵身上的重鎧甲刺破。裝甲騎兵沖向?qū)Ψ疥嚑I(yíng),如同一座移動(dòng)的城堡,給步兵帶來(lái)嚴(yán)重的身體傷害和心理震懾。騎兵作為最先進(jìn)的兵種，對(duì)壘廝殺，攻城略地，無(wú)往不勝，北方游牧民族得以問鼎中原。馬鐙的使用，是北方游牧民族第一次入主中原的宏觀背景。

2.隋唐五代的馬鐙流行

隋唐時(shí)期，騎兵發(fā)展迅速。唐太宗李世民曾騎行駿馬南征北戰(zhàn)，降服突厥，迫使突厥人西遷，但游牧民族始終對(duì)中原王朝構(gòu)成威脅。陜西禮泉縣昭陵墓祭臺(tái)兩側(cè)雕刻六匹駿馬，全部配備馬具，馬鐙的造型清晰可辨。唐朝大力推廣騎馬，達(dá)官貴人騎馬出行成為時(shí)尚。但馬鐙的使用具有嚴(yán)格的身份等級(jí)規(guī)定。《新唐書·車服志》對(duì)此有詳細(xì)記載。為了騎馬更加舒適穩(wěn)靠，馬鐙的底部增寬，且將底部鏤空，既可減輕重量，又可節(jié)約用材。馬鐙有較長(zhǎng)的直柄，鐙孔位置更靠下。因雙馬鐙普及，騎馬安全穩(wěn)妥，馬鞍變得低矮輕便。邊塞詩(shī)人高適作《營(yíng)州歌》：“營(yíng)州少年膺原野，狐裘蒙茸錯(cuò)城下。虜酒千鐘不醉人，胡兒十歲能騎馬。”唐代出土文物中有小巧精致的馬鐙，是少兒乘馬用具。

唐朝滅亡后,北方游牧民族再次崛起，突厥人建立后唐、后晉、后漢政權(quán)，中國(guó)進(jìn)入五代十國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍。騎兵成為主力，馬具成為重要軍需，馬鐙不斷得以改進(jìn)。鐙底變窄，作戰(zhàn)踩踏時(shí)更加有力。鐙柄縮短，更加舒適輕便，且省材省費(fèi)。隨著冶煉技術(shù)的進(jìn)步，金屬材質(zhì)更易獲得，木質(zhì)馬鐙被淘汰，金屬馬鐙成為主流。《新五代史·張敬達(dá)傳》記載：九月，契丹耶律德光自雁門入，旌旗相屬五十余里，德光先遣人告敬塘曰：“吾欲今日破敵，可乎？”敬塘報(bào)曰：“大兵遠(yuǎn)來(lái)而賊勢(shì)方盛，要在成功，不必速也。”使者未復(fù)命而兵已交。敬達(dá)陣于西山，契丹以羸騎三千，革鞭木鐙，人馬皆不甲胄以趨唐兵。唐兵爭(zhēng)馳之，契丹兵走，追至汾曲，伏發(fā)，斷唐兵為二。其在北者皆死，死者萬(wàn)余人。“革鞭木鐙，人馬皆不甲胄”，這是契丹故意裝扮出來(lái)的餌敵之計(jì)。契丹以“木鐙”示弱餌敵，唐兵不知其計(jì)，驕兵冒進(jìn)。這則計(jì)謀得以成功，也說明雙方都知道“木鐙”已是原始落后的馬具。[20]

3.宋遼時(shí)期的馬鐙改良

宋代，北方契丹、黨項(xiàng)、女真游牧民族憑借馬鐙裝備，先后崛起，給中原地區(qū)帶來(lái)前所未有的壓力。屢戰(zhàn)屢敗的宋王朝被迫南遷，依靠長(zhǎng)江天險(xiǎn)偏安江南，仍免不了挨打受辱，最終倒在新崛起的蒙古族鐵蹄之下。兩宋時(shí)期，礦場(chǎng)遍布全國(guó)，采礦發(fā)達(dá)，化鐵爐、木風(fēng)箱等技術(shù)應(yīng)用于冶煉產(chǎn)業(yè)。《武經(jīng)總要》記載有“行爐”，方形化鐵爐，置于木架上，移動(dòng)方便，裝配梯形往復(fù)式木風(fēng)箱，提高鼓風(fēng)效率，使鍛造溫度有了大幅度提升。北宋治平元年（1064），鐵產(chǎn)量已比唐憲宗元和元年（806）增加四倍。兩宋時(shí)期，銅馬鐙數(shù)量稀少，鐵馬鐙因物美價(jià)廉，成為主流。鐙孔部位較前代明顯縮短，幾乎和馬鐙的圓環(huán)相交匯。馬鐙柄大都是較矮的長(zhǎng)方形。宋代，馬鐙整體上設(shè)計(jì)成圓環(huán)狀，既減輕了重量，也增加了強(qiáng)度。宋代晚期，女士用馬鐙的踩踏部位變?yōu)殚L(zhǎng)方形片狀，使騎行更加穩(wěn)定。在鐙孔和鐙梁連接處用小瓜棱造型裝飾，開創(chuàng)了此后馬鐙裝飾的新潮流。除了金屬馬鐙之外，宋代仍保留“木芯，包革，涂漆”的“革鞭木鐙”。《宋史》卷一九七《兵制十一·器甲之制》記載：“以騎兵據(jù)大鞍不便野戰(zhàn)，始制小鞍，皮鞭木鐙，長(zhǎng)于回旋，馬射得以馳驟，且選邊人習(xí)騎者分隸諸軍。”

4.元蒙時(shí)期的馬鐙鼎盛

元代是少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)政權(quán)，疆域遼闊，中西文化交融。馬鐙的造型、工藝和裝飾有新的發(fā)展，直柄橫穿型馬鐙已被迭代換新。鐙孔結(jié)構(gòu)改進(jìn)幅度大，馬鐙有銎部位的結(jié)構(gòu)更窄，鐙孔和鐙邊完美地鍛造在一起，渾然一體。鐙梁頂部亦可開孔，是為現(xiàn)代國(guó)際賽馬馬鐙開孔工藝的源頭。

元代馬鐙造型生動(dòng)，刻畫精細(xì)，充分體現(xiàn)出國(guó)力的強(qiáng)盛。元代馬鐙踩踏處大都為平面設(shè)計(jì)，平底鐙盤呈現(xiàn)長(zhǎng)方形或橢圓形，騎兵踩得穩(wěn)妥舒適，便于發(fā)力，增強(qiáng)作戰(zhàn)能力。蒙古族原本信薩滿教，崇拜圖騰文化，入主中原后，將漢族的龍鳳圖案應(yīng)用于馬鐙裝飾。皇室御用銅鎏金鏤空雕龍紋馬鐙的鏤空底面，美觀實(shí)用。皇室龍首鐵鎏金馬鐙采用圓形鐙面。這也是中國(guó)馬鐙發(fā)展最輝煌的時(shí)刻。

5.明清時(shí)期馬鐙的輝煌

明清時(shí)期，國(guó)力增強(qiáng)，修造長(zhǎng)城，時(shí)局穩(wěn)定，戰(zhàn)亂減少，馬鐙逐漸定型，鋼鐵成為馬鐙主要制作材料，鎏金、錯(cuò)金銀、鋄金銀、景泰藍(lán)等工藝用于馬鐙制作，非常精湛，接縫處不留一絲痕跡。鐙面變?yōu)闄E圓形，腳踏舒適，鐙穿很小，多雕刻卷草紋、花瓣紋、葉形紋、整枝花紋、花瓶紋、虎紋、蝙蝠紋、鱷魚紋、云紋、回紋、卍字紋、盤腸紋、幾何紋樣等，裝飾精美。北方冬天較冷，人們腳穿棉鞋，冬用馬鐙更加寬大。明代李時(shí)珍《本草綱目》在“金石部第八卷金石之一馬鐙”中寫道，馬鐙聲可滅“鬼火”，“田野磷火，人血所化，或出或沒，來(lái)逼奪人精氣，但以馬鐙相戛作聲即滅。”

清代，滿族以騎射為立國(guó)之本，重視馬政，馬鐙的鑄造及使用更加規(guī)范。沈陽(yáng)故宮博物館珍藏300件套清代馬裝具，其中御用馬鞍具37件套。清高宗乾隆帝時(shí)，馬鐙的材質(zhì)及制作工藝達(dá)到頂峰，多為鐵鋄金，嵌各色寶石，飾龍紋裝飾，紋飾華麗，雕刻精美。清末，馬政放寬，百姓亦可養(yǎng)馬馴馬，馬具平民化，注重實(shí)用。現(xiàn)代馬鐙多以清代馬鐙為原型，吸取其實(shí)用、輕便的特點(diǎn)，樸實(shí)無(wú)華。文人雅士喜佩戴小馬鐙，其用料講究，做工精細(xì)，高貴雅致，鐙登諧音，配戴馬鐙，寓意馬到成功，步步高登。

四、馬鐙往東流布韓日

中國(guó)東北鮮卑地區(qū)最早出現(xiàn)的木芯長(zhǎng)直柄馬鐙，經(jīng)高句麗向東傳播，一直擴(kuò)散到朝鮮半島和日本。西漢元帝建昭二年（公元前7年），高句麗建國(guó)。一世紀(jì)時(shí)，高句麗太祖大王開疆拓土至日本海，夫余俯首稱臣，卻受到東漢王朝、遼東公孫氏、曹魏以及鮮卑慕容的打擊。3世紀(jì)中葉至4世紀(jì)初，慕容鮮卑騎兵裝備馬鐙，戰(zhàn)斗力大增，形成絕對(duì)的軍事優(yōu)勢(shì)。據(jù)《晉書·慕容皝》記載，在4世紀(jì)前期，慕容多次擊敗高句麗。341年，慕容出兵討伐高句麗，“毀丸都”，“掠其男女五萬(wàn)余口”，高句麗幾乎滅國(guó)。[21]4世紀(jì)中葉，高句麗騎兵開始裝備馬鐙。集安是高句麗前期王城所在地，先后出土57件馬鐙、馬鞍前橋、帶卡、馬銜等鎏金馬具，其中有“馬鐙一付二件，木芯，外裹鎏金銅片，以細(xì)長(zhǎng)的鉚釘加固，鉚釘?shù)拈L(zhǎng)短與馬鐙的厚薄相宜，制作工藝精湛，很難看出鉚釘?shù)暮圹E。”這種以木芯揉制、外加鎏金銅片裝飾的精美馬鐙是高句麗貴族所用。這也說明，高句麗在模仿慕容鮮卑馬鐙制作工藝的同時(shí)也開始改良，外包金屬就地取材，以銅代鐵，形成自己特色。四世紀(jì)80年代以后，高句麗廣開土王、長(zhǎng)壽王迫于北方壓力，往南拓展疆域，征服新羅。韓國(guó)東萊福泉洞古墓群35號(hào)墓和10號(hào)墓、皇吾洞14號(hào)墓和高靈池山洞32號(hào)墓等三國(guó)時(shí)期古墳中出土了朝鮮半島最早的馬鐙。這些馬鐙均為木芯包金屬直柄造型，年代約在5世紀(jì)前期。427年，高句麗將王城從國(guó)內(nèi)城（今吉林集安城子河上游）遷往平壤。436年，高句麗趁北燕無(wú)力抵抗北魏之機(jī)，將數(shù)萬(wàn)戶北燕民眾裹挾至高句麗，大獲其利。北燕馬具和直柄橫穿形馬鐙于此時(shí)大規(guī)模傳入朝鮮半島，慶州皇南大冢出土直柄橫穿鎏金銅皮木芯馬鐙和直柄橫穿鐵皮木芯馬鐙。5世紀(jì)末至6世紀(jì)初，北魏鑄造的直柄橫穿形鐵馬鐙傳入朝鮮半島，韓國(guó)海南月松里造山古墳出土長(zhǎng)柄橫穿形鐵馬鐙，現(xiàn)存國(guó)立光州博物館。[22]

4世紀(jì)末，倭國(guó)參與到朝鮮半島南部的戰(zhàn)爭(zhēng)。據(jù)好太王碑記載，5世紀(jì)初，好太王率軍南征擊敗半島南部的倭國(guó)大軍，韓國(guó)南部的騎馬術(shù)傳入日本。5世紀(jì)中葉，日本流行騎馬術(shù)，在新開、七觀古墳出土了日本最早的木芯包金屬直柄馬鐙。6世紀(jì)，鑄鐵馬鐙從朝鮮半島傳入日本，東京國(guó)立博物館藏日本古墳時(shí)代鑄鐵馬鐙，日本學(xué)者謂之“輪鐙”。[23]

5世紀(jì)后期，日本流行壺鐙。藤木古墳和牧野古墳出土三角錐形壺鐙，亦稱為鐙口(あぶみくち)。芝緣2號(hào)墳和東大寺山6號(hào)墳出土勺形壺鐙。壺鐙以金屬結(jié)構(gòu)為支撐，附以皮革，使騎者的足部得到保護(hù)。這是一種以木芯且以金屬片交叉加固的馬鐙，呈缽狀。福岡像郡津屋琦田T宮地岳古墳曾經(jīng)出土金屬壺鐙。福岡八女市立山13號(hào)墳、福島東村案內(nèi)37號(hào)橫穴墓曾出土過木制壺鐙。但壺鐙并非日本獨(dú)創(chuàng)，中國(guó)古代文獻(xiàn)對(duì)此類馬鐙多有記載。南宋學(xué)者范成大曾任廣西經(jīng)略安撫使，他在《桂海虞衡志·志器》記載當(dāng)?shù)厝耸褂靡环N類似的木鐙。“蠻鞍，西南諸蕃所作，不用韉，但空垂兩木鐙。鐙之狀，刻如小龕。藏足指其中，恐入榛棘傷足也。”[24]這種木鐙狀如小龕，似壺似缽，藏足指其中，可避免在山林中騎行時(shí)“入榛棘傷足”。南宋學(xué)者周去非《嶺外代答》卷六《器用門》也有“蠻鞍”：“蠻人馬鞍，與中國(guó)鞍不相遠(yuǎn)，但不用韉，唯有橋鐙巾腿耳。橋，朱黑相漆，如犀毗紋。鐙如半靴，藏足指其中。蓋徭人路險(xiǎn)，馬行荊棘，懼傷足也。”清代思想家顧炎武在《天下郡國(guó)利病書》卷四五《云南貴州交阯備錄·種人》記載了“爨蠻”民俗：“寡則刀耕火種，眾則聚而為盜。男子椎結(jié)，摘去髭須，左右佩雙刀，喜斗輕死。馬貴折尾，鞍無(wú)?，剜木為鐙，狀如魚口，征容足趾。”[25]這種木鐙也可保護(hù)足趾。由此可見，日本壺鐙也許源自中國(guó)南方的木鐙。

五、馬鐙往西流布?xì)W亞草原

漢武帝派衛(wèi)青、霍去病率騎兵長(zhǎng)驅(qū)直入，大敗匈奴。匈奴勢(shì)力從漠北高原退出，往西遷徙。鮮卑勢(shì)力則不斷從東北地區(qū)向西遷移，填補(bǔ)權(quán)力空白，并呑并匈奴殘部十余萬(wàn)眾。鮮卑檀石槐建立起龐大的部落聯(lián)盟，勢(shì)力范圍東起遼東，西至敦煌。魏晉十六國(guó)時(shí)期，鮮卑民族向南挺進(jìn)中原，建立代、前燕、西燕、后燕、南燕、西秦、南涼等政權(quán)，繼而大批向西北地區(qū)遷移。西遷鮮卑蹤跡所至，遍布于今陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆等地。遷居于河西地區(qū)的鮮卑部落史稱“河西鮮卑”。其中遷入較早且勢(shì)力較大的是禿發(fā)鮮卑。禿發(fā)即拓跋，意即鮮卑父胡人母。

235年，鮮卑汗國(guó)瓦解，嚈噠人趁機(jī)北遷金山之陽(yáng)，統(tǒng)一阿爾泰山地區(qū)鮮卑諸部落。3-5世紀(jì)，嚈噠部落多次用兵中亞粟特，迫使薩珊波斯稱臣納貢，還南下印度河流域。嚈噠部落在阿爾泰山留下大批鮮卑風(fēng)格的古墓和文物，如新疆富蘊(yùn)縣出土提梁青銅鍑、鐵矛以及青河縣查干郭楞鄉(xiāng)出土鐵劍和鐵馬鐙。中亞草原出土最早的馬鐙為圭形柄鐵馬鐙，與北燕太平七年馮素弗墓出土的長(zhǎng)柄橫穿形鎏金包銅木芯馬鐙以及山東青州出土的十六國(guó)時(shí)期鎏金鑄銅馬鐙一脈相承。由此可見，嚈噠人最早將直柄橫穿形柄鐵馬鐙傳播到中亞草原。[26]

558年，突厥聯(lián)合波斯擊敗嚈噠，殺其王瓦茲爾(Wazr) 。突厥和波斯以阿姆河為界，平分嚈噠領(lǐng)地，一躍而成為橫跨蒙古草原和中亞七河流域的大帝國(guó)，成為地跨歐亞草原的新霸主，其勢(shì)力范圍“東自遼海以西，西至西海，萬(wàn)里；南自沙漠以北，北至北海，五六千里，皆屬焉。”“其族強(qiáng)盛，東自契丹、室韋，西盡吐谷渾、高昌諸國(guó)，皆臣屬焉，控弦百余萬(wàn)，北狄之盛，未之有也，高視陰山，有輕中夏之志。”中亞地區(qū)的綠洲國(guó)家多臣服于突厥，中原地區(qū)東西對(duì)立的北周、北齊也爭(zhēng)相結(jié)好突厥。唐朝建立之初，高祖李淵也向突厥稱臣。李淵起兵太原還得到突厥始畢可汗馬匹之助。突厥民族善于冶鐵，馬鐙由木芯改為鐵制，流布中亞地區(qū)。2014年，俄羅斯考古學(xué)家阿茲別列夫發(fā)表《再論早期馬鐙》，他指出在中亞草原出土的早期突厥馬鐙即嚈噠馬鐙，與寧夏固原北魏墓出土長(zhǎng)柄橫穿形鑄鐵馬鐙非常相似，只是采用鍛造工藝，并將長(zhǎng)柄改為短柄。[27]

歐洲最早的馬鐙是出土于匈牙利境內(nèi)阿瓦爾人（Avars）墓葬中的窄踏板直柄金屬馬鐙。鐙柄均為平首，鐙柄兩側(cè)的棱很高，鐙穿寬大，鐙穿的邊緣接近鐙柄側(cè)棱的底部；與鐙環(huán)連接的短柱狀部分正中有一道凸脊; 鐙環(huán)兩側(cè)邊較直或略有弧度，踏腳處較寬，一般略微上凸或下弧。這些馬鐙與新疆青河縣查干郭楞鄉(xiāng)出土的馬鐙以及阿爾泰庫(kù)德爾格7號(hào)墓、18號(hào)墓出土的馬鐙形制相似，兩者具有共同族屬。阿瓦爾人即中國(guó)史書中的柔然人。429年，柔然人被北魏擊敗后，沿草原絲綢之路西遷至歐洲多瑙河一帶定居，對(duì)拜占庭帝國(guó)構(gòu)成嚴(yán)重威脅。580年，拜占庭國(guó)王提比略二世改組騎兵，裝備鐵制馬鐙，親自訓(xùn)練騎兵，這也是歐洲文獻(xiàn)首次提到馬鐙。西方學(xué)者認(rèn)為是柔然人將中國(guó)馬鐙傳到歐洲。南西伯利亞地區(qū)的8字形馬鐙也源于中國(guó)北方的直柄橫穿型馬鐙，只是采用當(dāng)?shù)劐懺旃に嚢l(fā)展出來(lái)的新造型。

馬鐙通過中亞民族傳入西歐地區(qū)。2001年，法國(guó)學(xué)者葛扎涅都發(fā)表《論馬鐙從東亞向伊朗和阿拉伯世界的傳播》，提出馬鐙由蒙古高原上的游牧民族發(fā)明，以突厥和阿瓦爾人為中介，于6世紀(jì)末至7世紀(jì)初傳入拜占庭和薩珊波斯，再由波斯傳至阿拉伯地區(qū)。[28]7世紀(jì)，伊朗地區(qū)開始使用馬鐙。阿拉伯騎兵裝備馬鐙對(duì)外征伐。711年，阿拉伯騎兵經(jīng)北非，越過直布羅陀海峽，滅掉西哥特王國(guó)。隨后兵鋒直指法蘭克人。法蘭克人在與阿拉伯騎兵交戰(zhàn)中學(xué)會(huì)使用馬鐙。日耳曼人部族也在此時(shí)掌握馬鐙技術(shù)。9世紀(jì)，斯堪的納維亞的維京海盜也學(xué)會(huì)用馬鐙，其墓葬出土的短直柄金屬鐙，有長(zhǎng)方形大穿孔，近三角形長(zhǎng)鐙環(huán)，有時(shí)通體飾花紋，頗具地方特色。

中國(guó)馬鐙是古代傳播于歐亞大陸的重要技術(shù)發(fā)明，其傳播途徑可稱為“馬鐙之路”。馬鐙的傳入，給歐洲帶來(lái)一系列深刻變革。隨著馬鐙的應(yīng)用，騎士武器得以革新。騎士穩(wěn)坐馬背，為便于策馬沖殺，矛尖由倒鉤形變?yōu)楸馄搅庑危L(zhǎng)矛木柄變得粗壯堅(jiān)硬，且在握持處刻有橫檔或凹槽。盾牌從橢圓形變?yōu)樯匣A下窄長(zhǎng)的鶯形盾牌，可保護(hù)騎士身體和腿部。騎兵人馬渾然一體，沖入步兵陣營(yíng)廝殺，既可居高臨下，又可快速追擊，威力無(wú)比。正如當(dāng)時(shí)有人夸贊：“一個(gè)騎在馬上的法蘭克人把巴比倫城墻撞個(gè)窟窿。”查理·馬特認(rèn)識(shí)到騎兵裝備馬鐙的優(yōu)勢(shì)，厲行改革，建立騎兵。經(jīng)過繼任矮子王平、查理大帝等三代人的努力，“騎兵已成為法蘭克國(guó)家最有戰(zhàn)斗力的戰(zhàn)士。”[29]騎兵代替步兵，成為西歐戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定性力量。查理曼帝國(guó)的建立、法國(guó)疆土的拓展，無(wú)不得益于新型的騎兵部隊(duì)。貴族成為騎兵主力，也是職業(yè)軍人，形成騎士階層。在9世紀(jì)的歐洲，1匹馬等價(jià)于6頭牛，武器和盔甲的價(jià)格更高。騎士參戰(zhàn)還需要自備糧草。騎士裝備如此破費(fèi)，非一般農(nóng)民家庭能夠承擔(dān)。騎士作戰(zhàn)需要技巧和經(jīng)驗(yàn)，必須長(zhǎng)期進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練。貴族男子從小練習(xí)騎術(shù)，操練各種武器。騎士平時(shí)習(xí)武、狩獵、比武，以增強(qiáng)武功，閑暇則吃喝玩樂，不事生產(chǎn)勞動(dòng)。1066年，諾曼底公爵威廉率騎兵渡海，在哈斯汀斯一舉擊潰英王哈羅德步兵。英王才真正意識(shí)到騎兵的威力，開始裝備馬鐙。美國(guó)學(xué)者羅伯特·K·G·坦普爾在其著作《中國(guó)：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國(guó)度——中國(guó)科學(xué)技術(shù)史精華》中形象地描述：“如果沒有從中國(guó)引進(jìn)馬鐙，使騎手能安然地坐在馬上，中世紀(jì)的騎士就不可能身披閃閃盔甲，救出那些處于絕境中的少女，歐洲就不會(huì)有騎士時(shí)代。……中國(guó)人發(fā)明了馬鐙，使西方有可能出現(xiàn)中世紀(jì)的騎士，并賜予我們一個(gè)騎士制度的時(shí)代。”[30]正是中國(guó)馬鐙的傳入，使中世紀(jì)的歐洲進(jìn)入了騎士時(shí)代。蒙古人西征，蒙古騎兵再次橫掃亞歐大陸，兵鋒直指多瑙河畔，無(wú)數(shù)農(nóng)耕文明灰飛煙滅。直到近代火器出現(xiàn)之后, 騎兵天下無(wú)敵的神話才被打破。

中國(guó)馬鐙從無(wú)到有，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由三角形演變成渾圓形甚至方形，由一側(cè)單鐙到兩側(cè)雙鐙，其質(zhì)地由原始的皮質(zhì)或木質(zhì)，到以木芯釘裹銅片，再到完全的銅鐙或鐵鐙，鐙柄由直長(zhǎng)柄變成短鼻，甚至鐙孔與鐙身融為一體，其過程漫長(zhǎng)，脈落清晰，符合事物發(fā)展規(guī)律，足以證明馬鐙真正源自中國(guó)。毫無(wú)疑問，馬鐙的流行普及，首先是在4-6世紀(jì)的中國(guó)，而后從亞洲東部逐漸擴(kuò)展到亞洲西部，再擴(kuò)展到歐洲，歐洲在8世紀(jì)以后才普及使用馬鐙。[31]馬鐙的發(fā)明與應(yīng)用具有劃時(shí)代意義，其重要性可與輪子和印刷術(shù)的發(fā)明相提并論，可謂中國(guó)第五大發(fā)明。英國(guó)科學(xué)技術(shù)史專家李約瑟也說：“就像中國(guó)的火藥在封建社會(huì)的最后階段幫助摧毀了歐洲封建社會(huì)一樣，中國(guó)的馬鐙在最初幫助了歐洲封建制度的建立。”[32]讀史可以明智，深入了解中國(guó)馬鐙的演變與傳播，可以了解歷史真相，增強(qiáng)文化自信。

作者簡(jiǎn)介：王佩良，湖南工商大學(xué)數(shù)字媒體工程與人文學(xué)院副院長(zhǎng)，教授，博士，碩士生導(dǎo)師；湖南省伏羲文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，湖南省食文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，糯文糯語(yǔ)英漢同文館創(chuàng)始人；世界智慧科學(xué)院院士。

張若彤，女，湖南工商大學(xué)數(shù)字媒體工程與人文學(xué)院新聞與傳播專業(yè)23級(jí)碩士生。柏蓮花，女，湖南工商大學(xué)數(shù)字媒體工程與人文學(xué)院新聞與傳播專業(yè)24級(jí)碩士生。黎鈺琳，女，湖南工商大學(xué)數(shù)字媒體工程與人文學(xué)院新聞與傳播專業(yè)24級(jí)碩士生。

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