“書(shū)法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易。右軍字勢(shì)，古法一變，其雄秀之氣出于天然，故古今以為師法。齊梁間人，結(jié)字非不古，而乏俊氣。此又存乎其人，然古法終不可失也”。悠悠千載，人們對(duì)趙孟頫這段書(shū)論的理解，紛繁蕪雜。

“筆法重于結(jié)構(gòu)”、“結(jié)字包含在筆法之中”、“筆法就是用筆”、“筆法不變，結(jié)體跟隨時(shí)代”，等等。諸如此類(lèi)的觀點(diǎn)，只因探討的角度不盡相同，所處的層面存在偏差，涉及的域界不對(duì)等，加之表達(dá)的方式各具特色，致使這段書(shū)論的終極指向如霧里看花般難以清晰透徹，在實(shí)際的運(yùn)用與交流過(guò)程中，常常如亂麻般產(chǎn)生諸多分歧，甚至在同一篇文章里，也會(huì)出現(xiàn)自相矛盾、難以自圓其說(shuō)的狀況。

我認(rèn)為，學(xué)習(xí)、運(yùn)用趙氏的此段書(shū)論，首先務(wù)必要審慎思量該論萌生的時(shí)代背景。魏晉筆法，一路歷經(jīng)南北朝、隋、唐、宋，逐步由質(zhì)樸轉(zhuǎn)向妍美，從高雅瀟灑漸次趨向流俗淺陋，魏晉書(shū)法原有的韻味日益凋零。追古復(fù)興，重歸正途，這無(wú)疑是宋元交替之際，書(shū)法界所直面的重大課題。站在書(shū)法史的層面來(lái)審度，趙氏拋出此論的核心要義在于復(fù)興魏晉書(shū)法，引領(lǐng)并有力地推動(dòng)書(shū)法沿著歷史的長(zhǎng)河穩(wěn)健前行、健康發(fā)展。用筆、結(jié)字，皆宗法魏晉的經(jīng)典法帖。全面、整體的審視：“用筆千古不易”中的“不易”，強(qiáng)調(diào)的是“用筆”的重要性恒久不變，“用筆”的關(guān)鍵作用始終如一，“用筆”在結(jié)字中的掌控意義堅(jiān)定不移。如此眾多的“不變”，倘若只是狹隘地理解為“筆法”不變，那么無(wú)疑會(huì)丟失諸多深邃的內(nèi)涵，此乃誤讀之一。其二，讓用筆與結(jié)字進(jìn)行對(duì)比，區(qū)分出高低上下、孰輕孰重。這般理解，顯然是對(duì)趙孟頫書(shū)論的生硬割裂與片面剖析，嚴(yán)重偏離了其原本的初衷和意圖。趙孟頫強(qiáng)調(diào)王羲之的字勢(shì)出于“天然”，不僅講遵循古法乃是學(xué)書(shū)不二法門(mén)，亦對(duì)王羲之的極高天分表達(dá)贊佩，以王羲之登峰造極的卓越成就來(lái)佐證其書(shū)法應(yīng)當(dāng)追求高古的論斷。

趙孟頫所言之“用筆”，究竟涵蓋了哪些內(nèi)容？明了這一點(diǎn)，關(guān)乎對(duì)其書(shū)論的真切、深刻理解。用筆的概念，牽涉到駕馭、使用毛筆的一系列繁雜過(guò)程，這個(gè)過(guò)程，包括：寫(xiě)字的時(shí)空把控、路徑的抉擇、技術(shù)的運(yùn)用，除了這些，還有書(shū)者的文化視野、美學(xué)取向也摻雜其中。用筆既是有形的具體存在，也是無(wú)形的抽象感知，形而上與形而下相互交融、彼此滲透，用筆的玄奧精妙之處恰恰就隱匿于此。趙孟頫書(shū)論中的“用筆”概念，其內(nèi)涵與外延遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是“四筆”（起行收接）“三法”（筆字章）所能夠涵蓋與表達(dá)的。

用筆之法，即為筆法，筆法的概念與用筆緊密相依，卻又存在區(qū)別。暫且不必急于為筆法以確切的定義，不妨先看看筆法的獲取歷程。學(xué)習(xí)書(shū)法的歸縮，就是收獲、運(yùn)用筆法。通用的辦法與途徑，便是通過(guò)臨、摹，從法帖當(dāng)中悉心領(lǐng)會(huì)寫(xiě)字的技術(shù)要領(lǐng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)寫(xiě)字的程序與規(guī)范，深切理解寫(xiě)字的底層邏輯。因此，筆法永遠(yuǎn)是一個(gè)持續(xù)學(xué)習(xí)仿效、古為今用，人為我用、不斷更新提升的動(dòng)態(tài)過(guò)程。筆法絕不可孤立、靜止、抽象地去定義，而應(yīng)當(dāng)將其安放在相應(yīng)的時(shí)空環(huán)境之中去認(rèn)知、去體悟。倘若將“筆法”與“結(jié)字”生硬地分開(kāi)，并刻意區(qū)分輕重，那無(wú)疑會(huì)將書(shū)論引入狹隘局促與膚淺浮泛的尷尬境地。

趙孟頫，元代頂級(jí)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)大家，又系藝壇領(lǐng)袖，這段書(shū)論所承載的使命非同凡響，它當(dāng)是元代書(shū)壇的風(fēng)向標(biāo)、指南針。我們應(yīng)當(dāng)更多地將目光投注于歷史的深遠(yuǎn)維度，從繼承與創(chuàng)新、古為今用、古今接續(xù)的宏大課題上進(jìn)行解讀，探其本來(lái)意蘊(yùn)。