“半城煙火半城仙”，中國(guó)很少有地方的年味兒能像福建這樣讓人同時(shí)感受到傳統(tǒng)、熱鬧且“魔幻”的氛圍。

福建環(huán)山抱海，民不染他俗，延續(xù)了數(shù)百年的傳統(tǒng)年俗依然鮮活地保存在千村萬(wàn)戶中。在福建，過(guò)年可不僅僅是大年三十那一天，而是一場(chǎng)最多可持續(xù)四十多天的全民狂歡 ：閩東的福州，“眾神下凡”送吉祥 ；閩中的莆田，人們擺棕轎、打砂花、抬神沖海 ；閩西的龍巖、三明等地，有百米長(zhǎng)的巨龍狂舞在田間 ；閩南的泉州，除了進(jìn)香的人群，還有熱鬧的炸佛和夜晚長(zhǎng)明的花燈……

所有福建人都在通過(guò)一場(chǎng)場(chǎng)獨(dú)具特色的年俗活動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)神明的敬仰和對(duì)生活的熱愛(ài)。

拜天公

正月初九是民間傳說(shuō)中玉皇上帝誕辰，閩南話叫“天公生”。在古漳州人的傳統(tǒng)觀念里，玉皇大帝被視為宇宙的主宰和三界的最高神祇，掌管人間禍福與自然秩序。因此，人們會(huì)在這天舉行盛大的祭祀活動(dòng)，以祈求新的一年國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、家庭和睦及個(gè)人事事順利。在漳州，“拜天公”是除夕之外，最為熱鬧的一個(gè)節(jié)日。

玉尊宮拜天公：

拜天公是閩南地區(qū)最盛行的民俗之一，被稱為“全福建最壯觀”的漳州玉尊宮拜天公以規(guī)模最大、貢品最齊全、祭拜時(shí)間和流程最嚴(yán)格著稱。

地點(diǎn)：

漳州市薌城區(qū)天寶鎮(zhèn)玉尊宮

時(shí)間：

每年農(nóng)歷正月初八晚上到初九凌晨

看點(diǎn)：

玉尊宮坐落于風(fēng)光秀美的九龍江畔，占地面積約100畝，廟堂供祀玉皇至尊。每到農(nóng)歷正月初八，玉尊宮前的廣場(chǎng)上就會(huì)擺上紅色供桌方陣（最多時(shí)會(huì)有近600張供桌），五果、六齋、五牲、紅龜粿等各種貢品整齊擺放，煙花香燭交相輝映。最震撼的前排主供桌上的近百頭宰殺洗凈的全豬和全羊祭品，它們頭仰朝天，口含紅橘，身上寫(xiě)著“合家平安”，脖上還掛著紅包袋，寓意吉祥如意。

這些貢品信眾出錢，請(qǐng)廟里代辦的。信眾們從傍晚開(kāi)始接踵而至，一直到晚上11點(diǎn)左右，開(kāi)始祭拜，數(shù)千名信眾向“天公”行祭拜禮、上香膜拜、奠燭、敬供品、獻(xiàn)鮮花等9個(gè)禮俗，共同祈盼國(guó)家安泰、人民康寧。

祭拜開(kāi)始后，玉尊宮上空一片光亮，村民們?nèi)挤艧熁ū窆餐瑧c賀，熱鬧的慶典一直持續(xù)到半夜1點(diǎn)左右。是夜爆竹之聲不斷，煙花爆竹的閃光把天空照得如同白晝。

游龍

閩西的龍巖是“客家祖地”，客家人十分崇尚“龍”這一中華民族的精神圖騰，因此在春節(jié)、元宵節(jié)或者一些重大節(jié)日的時(shí)候，游龍就成了當(dāng)?shù)刈罹咛厣拿袼谆顒?dòng)，意在祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國(guó)泰民安。龍巖客家游龍習(xí)俗大多具有百年歷史，比較有代表性的有連城姑田游大龍、漳平新橋板凳花燈龍、長(zhǎng)汀客家刻紙龍燈等。

新橋版凳花燈龍：

新橋板凳花燈龍雖不如故田大龍那么氣勢(shì)磅礴，但勝在大龍的制作更加精致——每一節(jié)龍身都是集剪紙、繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法等民間藝術(shù)于一身的佳作。

地點(diǎn)：

龍巖市漳平市新橋鎮(zhèn)西埔村

時(shí)間：

農(nóng)歷正月十五（其他時(shí)間以當(dāng)?shù)毓鏋闇?zhǔn)）

看點(diǎn)：

板凳龍，顧名思義，就是龍身是由板凳組成的，一段一段。每到制作板凳龍的時(shí)節(jié)，幾乎家家戶戶都會(huì)貢獻(xiàn)出自家的長(zhǎng)條板凳制作龍身。因?yàn)榇逯袔缀跏敲繎糌?fù)責(zé)一節(jié)龍身，所以各家的巧婦們會(huì)互相較勁兒裝飾龍身。每一節(jié)龍身都裝飾了各色的花兒、燈籠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去，花團(tuán)錦簇、五彩斑斕，所以板凳龍又被稱為花燈龍、彩燈龍。至于龍頭和龍尾，則由村里技藝精湛的老藝人們完成。

龍年春節(jié)期間，新橋的板凳花燈龍被評(píng)為最富藝術(shù)氣息的龍，在農(nóng)民畫(huà)鄉(xiāng)土壤的滋養(yǎng)下，古樸典雅，又與時(shí)俱進(jìn)、靈動(dòng)大氣。板凳龍的制作仍延續(xù)幾百年前的做法，整條龍全部使用木板、竹子、仙紙、漿糊等最古老的方法做成。由于龍頭要隨著龍珠上下左右舞動(dòng)，三節(jié)龍頭由大繩相連。150節(jié)龍身是用木樨相連，形成完整的板凳龍。龍長(zhǎng)300多米，重6噸多，舞龍時(shí)每節(jié)要6至12人，加上龍頭、龍尾以及敲鑼打鼓等， 近3000人共舞一條龍的場(chǎng)面極其震撼。

在西埔村，每年制作的板凳龍一般會(huì)舞三次，分別是正月初四晚上、正月初七晚上、正月十五元宵節(jié)晚上，第三次的鬧元宵最為熱鬧，會(huì)吸引十里八鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親扶老攜幼前來(lái)觀燈賞龍。

泉州永春炸佛

這是福建省泉州市永春縣達(dá)埔鎮(zhèn)特有的民俗活動(dòng)項(xiàng)目，當(dāng)?shù)厝擞纸小爸鸹鸢选?，?hào)稱“閩南第一奇”。所謂炸佛就是將“趙大天君”佛像從本境請(qǐng)出來(lái)，繞村巡境，讓百姓用點(diǎn)燃的鞭炮放到旁邊“炸”，以祈求平安幸福。據(jù)了解，這一習(xí)俗從明末延續(xù)至今，從未間斷。前面4天炸佛活動(dòng)只有一輪，一般晚上6點(diǎn)多開(kāi)始，10點(diǎn)左右結(jié)束；元宵節(jié)當(dāng)晚有兩輪，分為巡游和炸佛，一般從下午4點(diǎn)開(kāi)始，次日凌晨才結(jié)束。

地點(diǎn)：

泉州市永春縣達(dá)埔鎮(zhèn)尤圣宮

時(shí)間：

每年農(nóng)歷正月十一到正月十五

看點(diǎn)：

每年正月十一到十五這五天的晚上，“趙大天君”佛像就會(huì)被請(qǐng)出來(lái)，部分信眾手持火把在前面帶路，佛像跟隨其后，最后還有部分信眾手持火把跟從?；顒?dòng)開(kāi)始前，每個(gè)境內(nèi)的祖厝或每戶人家都早早做好準(zhǔn)備，全家人一起動(dòng)手，將鞭炮結(jié)成長(zhǎng)串，掛在長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿上，整齊地排放在門前。佛像一到，眾人便手持竹竿，點(diǎn)燃鞭炮，爭(zhēng)先恐后沖向佛像面前一番轟炸。

依當(dāng)?shù)孛袼?，誰(shuí)炸到佛像越多，得到的庇佑就越多。因此，佛像一巡到，許多人家?guī)缀醵际侨页鰟?dòng)，有的綁鞭炮，有的開(kāi)始“炸”佛。佛像要等鞭炮全部放完，才會(huì)離開(kāi)前往下一戶。

而對(duì)游客而言，炸佛的另一大看點(diǎn)就是抬佛的青年男子們。這些男孩必須從本地人中挑選，一般都是青壯年，他們頭戴斗笠，赤裸著上身。除了抬佛像的幾個(gè)，還有一些人緊跟在佛像后面作為輪替。抬佛像的人事先都要誠(chéng)心沐浴凈身，據(jù)說(shuō)這樣抬的過(guò)程中才不會(huì)被鞭炮彈著身子，燒傷疼痛，而且今后會(huì)好運(yùn)氣。

后江火把節(jié)

后江村位于陳岱鎮(zhèn)最東邊臨海處，村內(nèi)廟宇供奉的開(kāi)漳圣王神，既是村里的祖先神，也是民俗神。每年元宵節(jié)，村民們都會(huì)宰豬殺羊舉行祭祀儀式，邀請(qǐng)開(kāi)漳圣王及諸位神明出社巡游。其間，村民還會(huì)舉著自制的巨大火把繞村而行，寄托了沿海漁村對(duì)新年紅紅火火、平平安安的美好期冀?？梢哉f(shuō)，后江火把節(jié)是將祠堂家祭與廟會(huì)祭祀結(jié)合，構(gòu)成帶有海洋特質(zhì)的民俗文化風(fēng)情。

地點(diǎn)：

漳州市云霄縣陳岱鎮(zhèn)后江村

時(shí)間：

每年的農(nóng)歷正月十四至十七

看點(diǎn)：

每年元宵節(jié)，后江村中都要輪換旺頭，每家每戶出一人，經(jīng)挑選組成12個(gè)旺頭。村民們?cè)棕i殺羊舉行公祭，邀請(qǐng)開(kāi)漳圣王及諸神明出社。盛會(huì)集中于正月十四至十七元宵節(jié)期間，共4天。

從正月十四開(kāi)始，眾神明由村旺頭把開(kāi)漳圣王及夫人種氏、部將李伯瑤、馬仁共4尊大神像和多尊小神像請(qǐng)出廟前，全村舉行朝拜。隨后由旺頭及村中青壯抬出神像，巡視全村，村民居地都擺祭香案鳴炮送迎，寓意簇?fù)韼ё嫦扔斡[家鄉(xiāng)美景、驅(qū)除邪惡。十五日，祭禮改換在村里陳氏祠堂前廣場(chǎng)，村民各備酒菜到陳氏祠堂，要連續(xù)3天陪開(kāi)漳圣王吃王酒，與祖先神隔空對(duì)話“聊家常”、說(shuō)愿望，希望圣王暗助其成。等到正月十七，民俗活動(dòng)達(dá)到最高潮，全天安排了繞峙過(guò)海、巡視全村、走王比賽、秉火夜巡、海邊煙火、安神歸位等諸多環(huán)節(jié)。尤其是夜晚的秉火夜巡環(huán)節(jié)，村民簇?fù)砩褶I兩側(cè)高舉火把，在鼓樂(lè)隊(duì)伴奏下，沿環(huán)村路圍繞漁村巡游而行，再巡視全村土城4大門頭。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，綿延近公里的隊(duì)伍猶如一條“火龍”，照亮整個(gè)村莊，場(chǎng)面蔚為壯觀。

游神

在農(nóng)耕社會(huì)，由于人們對(duì)自然現(xiàn)象缺乏科學(xué)認(rèn)知，認(rèn)為世間萬(wàn)物皆有神明主宰。為了祈求神靈庇佑，村民們便舉行盛大的游神儀式，希望借助神明的力量驅(qū)逐災(zāi)禍，迎來(lái)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登與村民安康。隨著時(shí)間的推移，這一儀式逐漸演變成了固定的民俗活動(dòng)。在早期，游神主要圍繞著當(dāng)?shù)毓┓畹闹魃裾归_(kāi)，人們抬著神像在村落中巡游，讓神明福澤遍布鄉(xiāng)里，沿途村民紛紛拜祭，香火繚繞。后來(lái)，各個(gè)村落都會(huì)將供奉的神像請(qǐng)出廟宇，巡游規(guī)模日益擴(kuò)大，還加入了各種表演與祭祀環(huán)節(jié)。此外，游神活動(dòng)中蘊(yùn)含著竹編技藝、脫胎漆器、十番音樂(lè)等非遺元素，可以稱得上是民俗文化與非遺文化的結(jié)合。

長(zhǎng)樂(lè)厚福游神：

“福州游神看長(zhǎng)樂(lè)，長(zhǎng)樂(lè)游神看厚?！薄ｋm然福州很多地區(qū)都有規(guī)模不同的游神儀式，但被稱為游神天花板的則非厚福游神莫屬。

地點(diǎn)：

福州市長(zhǎng)樂(lè)區(qū)厚福村

時(shí)間：

農(nóng)歷正月初十、正月廿六

看點(diǎn)：

厚福游神至今已有四百多年歷史，在每年正月初十及廿六，民眾都會(huì)集體出動(dòng)，恭請(qǐng)英烈王、五福大帝及所屬部將和諸天神圣巡游本鄉(xiāng)全境。

游神隊(duì)伍在早上從供奉英烈王的英武廟開(kāi)始集合，迎接英烈王王駕出宮，然后依照順序繞行十幾個(gè)自然村。沿途村子都會(huì)提前在“接駕”地點(diǎn)設(shè)下香案，擺好貢品，當(dāng)游神隊(duì)伍抵達(dá)，村民會(huì)燃放煙花爆竹，虔誠(chéng)祭拜，各村還會(huì)斗鼓，聲震于天。游神隊(duì)伍由保長(zhǎng)公帶領(lǐng)炮手、旗鑼、高照開(kāi)道，隨后是舞龍、舞獅、板鼓、肩頭戲、八家將等隊(duì)伍，各個(gè)村子供奉的神將也會(huì)加入其中。當(dāng)游神結(jié)束，還有“送神”儀式，將神明恭送回廟宇，復(fù)位安座，整個(gè)游神活動(dòng)才算圓滿結(jié)束。

游神隊(duì)伍中最引人注目的是數(shù)量眾多的“塔骨”神將，這也是年輕人參與最多的部分。在閩東語(yǔ)中，“塔骨”一詞為諧音替字，“塔”在閩東語(yǔ)中為“套”的意思，而“骨”則指代神將身上的竹篾骨。神將的頭部通常由木制的“頭桶”構(gòu)成，再配以竹篾骨部分，外面則披上衣冠巾帽，經(jīng)過(guò)“開(kāi)光點(diǎn)眼”的程序，并配上香貨袋，日常供奉起來(lái)后，即具有了神性。塔骨通常被塑造為主神的部將，其地位低于坐轎的主神，因此具備行走的能力。在長(zhǎng)樂(lè)厚福，英烈王九使公駕前的部將被塑造成塔骨，包括黑猴大將、白兔大神、湯將軍、李將軍、枷大將、鎖大將、水大將、火大將、虎大將、雀大將、七爺、八爺?shù)仁髮?，以及駕前馬夫、保長(zhǎng)、世子、孩兒弟、護(hù)門金獅等神明形象。每個(gè)自然村都有幾十尊塔骨神像，游神時(shí)，十幾個(gè)村莊供奉的約300尊塔骨神將會(huì)匯聚到一起，場(chǎng)面極為壯觀。

1. 要尊重當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗與信仰。在游神隊(duì)伍經(jīng)過(guò)時(shí)，不可有不尊重儀式的言行舉止。如果被馬夫的鞭子抽到了，可能是因?yàn)槟銚醯懒?，也可能是替你?qū)邪了，忍著疼躲開(kāi)點(diǎn)兒就行了。

2. 每年游神都會(huì)提前公告開(kāi)始時(shí)間及各村接駕順序，每一個(gè)接駕地點(diǎn)都可以等到巡游隊(duì)伍，所以不一定要擠到起點(diǎn)觀看。

3. 低血糖或者肚子確實(shí)餓了可以在各村接駕點(diǎn)稍微吃一些點(diǎn)心，但嘴下留情，別把神將和工作者的午飯晚飯給吃光就好。

4. 昂貴的羽絨服或者怕煙火的衣服就別穿過(guò)來(lái)了，頭盔或許才是觀看游神的極品裝備。

編輯=耿磊

攝影=李藝爽+陳伯健+5F

文=沙縣二哥

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