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五行之間的順生順克是基本法則，其中金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，為順生；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金為順克，但任何事物之間的關(guān)系都不是一成不變的，五行理論為自然之理，當(dāng)然也難逃辯證哲學(xué)的理論框架，這就是俗語所講的“物極必反”，隨著五行雙方力量的變化，其“順生順克”也會轉(zhuǎn)變成“反生反克”，這該如何理解呢？

五行之間“順生順克”是需要條件的：

首先我們要懂得，“相生與相克”是維持五行之間動態(tài)平衡必不可少的條件，注意一定是動態(tài)平衡，這樣才能產(chǎn)生萬事萬物的轉(zhuǎn)化與更替，而“順生順克”意味著要生的情愿，克的自然，從而保證五行之氣的流通的“順暢”而沒有違背之意，有的人也把它們稱之為“正生，正克”。

“順生”，對于主生者為力量的消耗和輸出，而對于被生者為力量的增加和輸入，如要保證這一過程“順暢”，一定是主生者力量要旺，而被生者力量稍弱，但不能弱極，比如用數(shù)量來表示為主生者五行有四個，而被生者五行有兩個或者三個，這樣的力量傳導(dǎo)才是順利的。

“順克”，對于主克者為力量的耗損，而對于被克者為力量的損失和降低，要保證者宜過程“順暢”，一定是被克者力量要旺，而主克者力量稍弱，但不能弱極，這是一種制衡的關(guān)系，記住不是把被克者徹底克死，主克者只起到制約被克者就可以了，用數(shù)量兩表示為主克者五行有兩個或者三個，而被克者五行有四個或者五個，這樣雙方才能表現(xiàn)出一個愿打一個愿挨。

何為五行之間的“反生反克”？

我們先說“反克”理論，它有三種表現(xiàn)形式：

一，“被生”而變“被克”之理論；命書有云：“金賴土生，土多金埋。土賴火生，火多土燋。火賴木生，木多火塞。木賴水生，水多木漂。水賴金生，金多水濁。”金本來是被土所生的，金是被生，但如果土過多，金過少，土的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于金的力量，金反而不受生，比如有五個土，而只有一個金，此時一個金的力量難以接受五個土同時相生，反而會被噎死，這種“被生”就含有“被克”之意，這也是現(xiàn)實中我們經(jīng)常談到的“母慈滅子”，對孩子的愛如果太多變成溺愛，反而是傷害了他。對于這種情況，我們可以采用“制其過旺而護(hù)其本性”的方法來應(yīng)對，比如“土多金埋”，我們可以用木來克制過旺的土，而保持金的本性不被傷害，“火多土燋”，可以用水來克制過旺的火，而解救土之本性的純粹。

二，“順生”而變“被克”之理論；命書有云：“水能生木，木多水縮。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土弱。金能生水，水多金沉。”水本來是可以生木的，這是順生的關(guān)系，但如果木過多，而水過少，此時木就會把過多的水泄之，水就會被泄虛而無法生存，比如只有一個水，而木有五個，此時的水氣就被木泄的蕩然無存，這就是“順生”而變“被克”之意。對于這種情況，我們可以采用“制泄其過而護(hù)其本”的方式來解決，比如“木多水縮”，木泄水太過，那就采用金來制木而救水，保持水的本性。

三，“順克”而變“被克”之理論；命書有云：“金能克木，木堅金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水灼。火能克金，金多火熄。”此為大家經(jīng)常聽到的反克理論，當(dāng)木過旺時，此時金的力量過弱，金就很難克制住木氣，反而會被木氣所傷，比如有五個木，而只有一個金，此時的金克木，實為木克金，金氣會被眾木耗盡而難以立足，這就是“順克”而變“被克”之意。對于此種情況，我們可以采用“順泄其過而護(hù)其本”的方式來應(yīng)對，比如“木堅金缺”，木氣太盛導(dǎo)致金克其無力，那么就可以用火來泄木氣，讓木氣變得柔順有生機，再接受金的雕琢，那就沒有反克之性了。

何為“反生”理論呢？“反生”的表現(xiàn)形式主要有一種：

“順生”而得“反生”；命書有云：“強金得水，方挫其鋒。強水得木，方緩其勢。強木得火，方泄其英。強火得土，方斂其焰。強土得金，方化其頑。”當(dāng)命局中金氣足夠強旺之時，這就好比是一塊頑金死貼，沒有生機，很難發(fā)揮金的作用，此時喜水而泄其氣勢，讓金氣得以流通，從而重新的換發(fā)起生機，此時的水為金的重要能量排泄通道，所以表面的五行之理為金生水，實則為水生金，用水的力量讓金恢復(fù)活力，這就是“強金得水”之意。

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文/酉印文化