▲莨菪，一年或二年生草本植物。生于林邊、田野、路旁等處，有少量栽培。干燥的成熟種子可入藥，于夏、秋間采摘炮制。其性溫，味苦辛，入心、胃、肝三經，有毒，具有定癇、止痛的功效，常用于治療癲狂、風痹厥痛、喘咳、胃痛、久痢、脫肛、癰腫、惡瘡等癥。（圖片來源于百度百科）

作者 劉天天 （中國科學院大學歷史學系碩士研究生）

導讀

本文對“蒙汗藥”一詞的概念給出新界定，即人類利用具有麻醉作用，或被主觀認為具有麻醉作用的藥物從事謀財害命等非醫療活動的某些藥物的總稱。通過對古代文獻中相關信息的查找與收集，結合前人研究及筆者發現的新史料，對古代文獻中記述的蒙汗藥進行了系統梳理，發現了新的與蒙汗藥相關的文獻記載，將蒙汗藥存在的歷史前推，在新的定義的基礎上，對一些未使用蒙汗藥的名稱而實際屬于蒙汗藥的藥物進行了分析、討論和確認，并對蒙汗藥概念的演化及原因予以解析。

在本文中，筆者將蒙汗藥界定為“以非醫療目的使用的有麻醉作用的（或被認為具有麻醉作用的）藥品”，這樣的概念一方面可以將醫學中的麻醉藥與“蒙汗藥”加以區別，另一方面又能夠將與“蒙汗藥”同用而不同名的其他物質納入研究范疇。本文的研究，即對此概念范圍內的藥物文獻記載進行梳理分析，而非僅以“蒙汗藥”一詞為研究對象。

在此范圍內，以往的相關研究文獻主要可以分為關于蒙汗藥的考證、對文學作品中蒙汗藥的研究，以及應用現代技術對蒙汗藥進行研究三個大類。其中考證類研究比較有代表性的文章，有郭松義的《清代刑案中記錄的蒙汗藥》【1】及李長泰的《“麻沸散、蒙汗藥”考識》【2】。這類文章主要根據古代留存下來的有關蒙汗藥的記錄（包括相關的刑事記錄）來考察蒙汗藥是否存在及其具體藥方。在前人研究的結論中，一般認為蒙汗藥主要由曼陀羅、羊躑躅等藥物組成。在對文學作品中出現的蒙汗藥的研究中，其中比較有代表性的文章是王春瑜的《論蒙汗藥與武俠小說》【3】以及關學智的《淺說 <水滸> 中的蒙汗藥》【4】。這類文章的研究素材都是完全以小說為研究素材，對小說中的蒙汗藥進行文學意義上以及部分社會學意義上的研究，但畢竟由于小說的虛構性，與標準的歷史文獻記載有所不同，所以這類研究在就蒙汗藥的真實存在問題上，還不能構成真正意義上的藥學史成果。第三類文章，則是以方曉陽的《“蒙汗藥”一詞新釋》【5】為代表，特點是利用現代技術與古代文獻相結合，考證蒙汗藥的組成與作用原理。

然而，筆者認為，作為一種民間秘術，即便是在古代中國，蒙汗藥在很多人眼中也是非常神秘的東西。其在歷史中的概念也是在隨著社會的發展而有所變化的，在前人不同的研究考證中，這一概念的意義也不盡相同。在這種情況下，蒙汗藥到底是什么，仍然是一個值得繼續研究的問題。鑒于前人的研究往往僅以“蒙汗藥”一詞本身為研究對象，而忽略了與蒙汗藥具有同樣效果并以同樣目的使用的一些其他概念的整理，本文從這一點入手，梳理史料，有了一些新的發現，從而更加完整地整理出了蒙汗藥這一概念（而非詞匯本身）的意義和發展脈絡。

一、“蒙汗藥”之前的蒙汗藥

本文作者的第一個觀點是：文獻記錄中的蒙汗藥出現和“蒙汗藥”一詞的出現并不同步。在筆者所查閱的文獻之中，“蒙汗藥”一詞首見于元代。但實際上，在此之前，文獻中已經記載有其他使用草藥令人昏迷，但又并非用于醫療目的的事例，因則，按照本文的界定，這些草藥也可以歸入蒙汗藥的范疇。

▲《舊唐書》（圖片來源于百度百科）

就此，筆者發現，其實在關于蒙汗藥的使用記錄中，最早是在《舊唐書》中記載的關于安祿

山以莨菪子置于酒中使契丹人昏迷然后將其殺害的語句：“既肥大不任戰，前后十余度欺誘契丹，宴設酒中著莨菪子，預掘一坑，待其昏醉，斬首埋之，皆不覺死，每度數十人。”【6】

此前的研究中，人們通常認為與蒙汗藥相關的最早記錄始于宋代【3】，而筆者發現的這則在《舊唐書》中的記載，可以將蒙汗藥的使用記錄提早約400 年。

在前人的研究中，被認為是最早的具有本文所定義的蒙汗藥（但未明確出現蒙汗藥一詞）的使用記錄是在《宋史》【7】以及《涑水記聞》【8】中多處記載的有關于杜杞在廣西鎮壓叛亂時，使用曼陀羅酒的事情：杜杞假借招安之名，在環州宴請起義軍70 余人，“置曼陀羅花酒中，飲者皆昏醉”，然后將其一網打盡。就蒙汗藥的成分構成來說，這是對曼陀羅——這一后世所認為的蒙汗藥最主要成分之一——第一筆以“蒙汗藥”名義（也即以這種草藥在非醫用的目的的使用）出現的正式使用記錄。

▲曼陀羅，茄科野生直立木質一年生草本植物，在低緯度地區可長成亞灌木

至此，我們可以說，蒙汗藥的主要成分來源，有可靠記錄的是曼陀羅，以及筆者按照新定義發現的莨菪，這種將莨菪或曼陀羅用于蒙汗藥的做法，或許可能來源于醫家留下中藥麻醉的記錄或方劑（因醫書中的此類記錄要更早更多），雖然目前并沒有找到明顯證據表明這些麻醉劑方劑與后世蒙汗藥之關系的直接記載，但其在藥物構成及服用后效果上存在相似之處這一點卻是沒有疑問的。

二、“蒙汗藥”一詞的出現

按年代來說，“蒙汗藥”一詞最早出現于元代，盡管這個詞的使用在當時并不多見。在對于元代文獻的搜索中，“蒙汗藥”一詞共出現18 次，《水滸傳》包含了其中的17 處記錄，《全元雜劇》中有1 處記錄。此外，在同時代的文獻中有一筆關于“懵藥”的記錄，同樣符合本文所界定的蒙汗藥概念范圍。

▲明刻本《水滸傳》插圖（圖片來源于百度百科）

《 水滸傳》中出現的17次分別位于第十、十五、十六、十七、二十二、二十六、三十五、

三十八、四十二和五十五回。例如第十五回“吳用智取生辰綱” 【9】情節中，曾經描寫到在酒中加入蒙汗藥的過程以及人服用蒙汗藥后的結果；第二十六回中也有一個關于在酒中混摻蒙汗藥的細節：武松說端出的酒味淡，孫二娘表示有好酒“只是渾些”，那蒙汗藥就是加在其中的。蒙汗藥在《水滸傳》諸多情節中，扮演了推動情節極為重要的道具。然而在于對蒙汗藥的描寫中，并沒有關于其藥物構成或者制法的記載。另在元雜劇《黑旋風雙獻功》第三折【10】中，也有關于蒙汗藥的描寫：

將蒙汗藥混至飯中將人食下，吃起來“鄉里人家著得那花椒多了，吃下去麻撒撒的。”人食過之后“麻倒了也，到明日也還不醒哩。”

據學者考證，我國蒸餾酒技術雖然始于東漢時期，但直至元代才有比較完整的蒸餾加工制酒法【11】。根據對書中內容的分析，《水滸傳》中提到的應該還是尚未經過蒸餾的榨制酒，例如文中提到需用旋子熱酒，亦可作為飲用的酒為黃酒類的證據；而在智取生辰綱中所說的“白酒”也應指白渾酒而非蒸餾酒【12】。榨制酒口味復雜，蒙汗藥口感發麻，按書中描述將蒙汗藥混在渾酒當中，也需要是味濃色混的酒才好下藥而不被發現。因而，在邏輯上，以這樣的方式使用蒙汗藥在當時至少是可行的。

《水滸傳》和元雜劇中的描寫是小說家言，就醫藥史研究來說，還不能作為確實的證據，實際上，就算是在《水滸傳》一部小說之中，關于蒙汗藥的藥效、使用的描寫也不盡一致。蒙汗藥是否確實存在，僅根據小說是不能做出最終判斷的。我們只能推斷，對于推動情節發展如此重要的道具，似乎也不大可能單純憑作者的臆想而出現，而是應該有其生活基礎。

▲《元典章》（圖片來源于百度百科）

隨后筆者在進一步查閱文獻的過程中發現，在《元典章》中一段關于“懵藥”的記敘，在功能上和使用方式上，也完全符合本文對于蒙汗藥的界定。

值得注意的是，筆者并未在前人有關于蒙汗藥的研究當中發現關于此條記錄的討論。《元典章》全名《大元圣政國朝典章》，是元代法律文書的集編，較小說而言真實性更為可靠。如果說小說中關于蒙汗藥的記載還可能只是小說家為了情節或故事需要而進行的藝術加工，那么在《元典章》這種正式的官方法律文獻中，具有官方性質的記錄，則可以說是為當時的蒙汗藥的存在提供了一筆非常有力的證據：

“大德十年三月，李廣志修合懵藥，令吳仲一吃訖，昏迷不省，盜訖錢鈔。刑部議得：李廣志所犯既已刺放，在革前于飲食內加藥令人迷繆而取其財者，合從強盜論。都省準擬。” 【13】

▲蓖麻子（圖片來源于百度百科）

《 元典章》中記載的是一次使用“懵藥”進行的盜竊犯罪，其中“懵藥”從效力上而言正是本文中的蒙汗藥。按照該文獻的記述，“懵藥”的主要成份為曼陀羅和蓖麻子，犯人將二者粉碎后下在面中，令食用者“昏迷不省”，然后將人殺害并盜走了二十五兩紋銀。同時《元典章》中還記述關于使用“懵藥”進行犯罪活動的量刑標準，認為在這個案例中應“依照強盜”來量刑。

根據小說和刑事檔案兩方面的資料，可以確定蒙汗藥在當時的社會生活中確實存在，并被小說家加以藝術加工并在后世廣為流傳。“蒙汗藥”一詞從出現開始，就通常是指向犯罪分子用來達到不正當目的的手段，與一般麻醉劑相區別。可以說，當藥物被稱作“蒙汗藥”時，就帶上了道德意義上的貶義色彩。這種對于蒙汗藥態度的變化，有可能來源于蒙汗藥的普及化，即蒙汗藥在犯罪活動中的應用增加，由此帶來的人們對于蒙汗藥的反感以及恐懼。

三、明代書籍中的蒙汗藥

在筆者查閱的明代文獻中，關于“蒙汗藥”的記載共有10 筆，關于與蒙汗藥基本同義的“麻汗藥”記載1筆；出現與蒙汗藥相關的“迷藥”記載6 筆。在以上總計17 筆記載中，有15 筆源自小說或戲本，2 筆來自于考據類書籍。此外，在前人研究中，還出現了一筆在醫書中的記載。

明代演義小說及曲本中提及的蒙汗藥同樣并未對蒙汗藥進行進一步說明，多為僅提及蒙汗藥之名。在毛晉所編的《六十種曲》就有五篇提及蒙汗藥。其中《水滸記》《義俠記》故事均來自于《水滸傳》；《錦箋記》中說到蒙汗藥時，說明了所用之藥“便是梁山泊夥中常用的”【14】。通過這些文獻可以說明，蒙汗藥這一概念受《水滸傳》小說影響很可能非常大。

▲《七修類稿》（圖片來源于百度百科）

在明代已經出現學者或者醫家針對蒙汗藥的具體分析考證文獻。學者考證有二。首先是明代學者郎瑛在《七修類稿》中關于蒙汗藥的考證中提到押不廬（蘆）、草烏和曼陀羅花三種成分，都可以達到小說家所說蒙汗藥的效果：“食之昏騰麻死，后復有藥解活”【15】。其中押不廬據現今考證應為曼陀羅異名[5]。然而郎瑛并未實際給出蒙汗藥的確切成分，只是根據小說中對于蒙汗藥效果的描寫，又看到其他書籍中提到曼陀羅或者草烏服用后的相似效果，對于蒙汗藥的成分進行了推測。

另一筆記錄則是來源于徐應秋的《玉芝堂談薈》，內容是以“迷藥”的名義對一起明前期非常有名的“人妖公案”進行描述【16】。《玉芝堂談薈》一書的主要素材，也均取自于過往的小說或雜記之中。

雖然此時在醫書中對于麻醉藥的記載非常之多，其作用及成分也與蒙汗藥的相關記錄極其類似，但是依據前文對蒙汗藥的概念范圍界定，醫書中的記載并不成為本文的研究對象。其中唯一的例外是，在明末梅元實的藥書《藥性會元》中，首次出現了明確寫出以蒙汗藥為名的藥方：“羊躑躅……同它羅花 、川烏、草烏合末，即蒙汗藥。”【17】

這里所提及的四種藥材，都是在中醫麻醉藥中所常用的。此方未給出使用方法，那么按其時其他書籍中的記載來看，也應是混入酒中服下。然而明代早已流行蒸餾酒，合草為末混入酒中是否過于明顯，以及以這種方式用藥藥效究竟如何，此方是否真實有效，就只有待進一步模擬實驗研究來檢驗了。

明代開始出現的“迷藥”一詞，也符合我們對于蒙汗藥的概念界定。其中在《耳談類增》這本小說中關于迷藥的描寫是“用烏頭、花椒、南星、半夏、海芋、砒霜等數十味，制造迷藥”【18】。

其余關于迷藥的描述中，也均有“迷藥噴身”可以使人“手不能動口不能言”的記敘。這些“迷藥”的成分和作用大致與前人所提蒙汗藥基本相同，但差別在于用藥時需要念咒做法，施藥過程帶有極大的儀式性。或許，對此的進一步探討要與人類學的儀式或巫術研究相結合，而在更“科學”的立場上，也可以解釋為是由于當時人們對于蒙汗藥的效果不能給出合理有效的解釋，于是將蒙汗藥這一概念神秘化的結果。

綜上所述，在明代書籍中，蒙汗藥的含義較在元代書籍中已經出現了一些變化：首先，開始有人根據關于蒙汗藥的描寫，對其具體成分進行推測，這也是現代文獻中關于蒙汗藥成分研究的主要依據。與此同時，“蒙汗藥”由于其特殊的作用和效果，其概念已經開始向更具有巫術色彩靠近的意味。

四、清代書籍中的蒙汗藥

清代關于蒙汗藥描述數量上較之前更多，主要是由于清代大量的俠義小說中都出現了有關蒙汗藥的情節。據筆者的搜索，清代“蒙汗藥”的記載共有24 筆，“朦汗藥”1 筆，“蒙藥”2 筆，“懵藥”1筆，“朦藥”1 筆，“迷藥”30 筆。其中絕大部分都來自于筆記小說，除此之外還有來自于醫書、志書、考據類、案例編纂類等書籍的記載，與明代文獻中相比，顯示出更高的關注度和豐富性。

小說筆記中的蒙汗藥與之前的描述沒有太大差異。大量的筆記中提到的案例都只是對明代筆

記中的簡單復述或摘抄。不過，在相當一部分小說中，提到了一種香劑型的，作用與口服蒙汗藥類似的物質，取名為悶香或斷魂香等。這種迷香與口服蒙汗藥的用法不同，是將藥物點燃，通過煙熏的方式將人迷倒，有小說中將其描述為“比蒙汗藥還要加倍利害”【19】。但是書中并未記載其制法與成分，也沒有人對迷香進行考證。迷香的效果究竟如何并無從推測，這樣的描述也很可能只是小說家的寫作手法而已。盡管迷香實際上是符合本文所界定的蒙汗藥的范疇的，但限于篇幅，對其的更細致的考據，筆者將另文討論。

清代的醫書中還出現了一筆與蒙汗藥相關的記載，但不同于明代《藥性會元》，許克昌的《外科證治全書》【20】中提到的“中蒙汗藥及悶香毒”條目，主要說明的是蒙汗藥的解法，記載解法為“飲冷水即安”。歷代醫書中不乏解烏頭及曼陀羅毒等的記載，但這條記錄是首次直接以解蒙汗藥毒為名目的，值得注意。不過其中并未說明蒙汗藥為何物以及具體中毒癥狀。

此外，清代的官方志書中，有關于蒙汗藥的記載“扒山虎為黃躑躅之根，有毒，即蒙汗藥”【21】。此處所提的藥材應為羊躑躅。另外，隨著航海技術的發展，一些西方書籍傳入我國并被翻譯成中文，在其中有關于西醫麻醉手術的片段，譯者將麻醉藥物譯以“蒙汗藥”，但這顯然與本文所述的蒙汗藥不是一類。將蒙汗藥用于此處大概只能說明這本書的譯者蔡爾康對于蒙汗藥一詞較其他醫學麻藥詞匯更加熟悉的緣故。

清代的記錄中留下的關于蒙汗藥最真實的描述來自于記錄了大量清代真實案例的《刑案匯覽》及《駁案新編》。《刑案匯覽》中提到的有關于蒙汗藥的犯罪共三起：一起案件為將被害人以蒙汗藥迷倒后傷害致殘，并使其乞討“以供食用”（提供經濟來源）；兩起為將人迷倒圖財不慎使人致死[22]。

案例中提到兩種藥物，顛茄做粉團將人吃下使人迷倒以及使用“茨榔錘”迷人。《駁案新編》中以“朦藥”名義記載了一起用蒙汗藥進行報復的傷害案件，其中記載被告人供述藥的來源是“又于不識姓名人藥攤上買朦藥一包”【23】，在隨后的審理當中，這樣的供述被認為是不真實的，因為“試思朦藥何物，豈有公然擺列攤上聽人售買之理？非系王引自造，亦必另有伙黨。”然而最終審理結果仍認定“究其朦藥由來實系買自不知姓名藥攤”。不論是被告購買所得還是另有同伙，通過此案例也可以說明當時存在公開或者隱蔽的蒙汗藥制造和交易行為。《刑案匯攬》中還反復提及了清代律法對于使用蒙汗藥進行犯罪的量刑，其中“傳人藥方者”按例應判“斬立決”【22】，而《駁案新編》則記載“查律載毒藥迷人而未死者絞監候”【23】。可見清代政府對于蒙汗藥的制裁非常嚴厲。

清代也有人將“迷藥”等同于蒙汗藥，例如貪夢道人的《彭公案》中，第十八回題目“使迷藥反被迷己，拍花人終被人拍”，但正文中并未出現“迷藥”一詞，而均是以蒙汗藥稱呼此類藥物。【24】但在更多情況下，在清代迷藥本身的巫術色彩被進一步加重，甚至包括一些關于迷香、迷魂藥的描述，也是在前朝迷藥的基礎上進一步神秘化，組成成分也從現代被確認有麻醉作用的藥物逐漸轉變向更為特殊的物質。

此時在蒙汗藥的概念已經出現了兩個分支，其一等同于始于元代的蒙汗藥所包含的意義，單純指代其麻醉功效以及非法用途。另一個概念經歷了從蒙汗藥到迷藥乃至到迷魂藥的變化，逐漸變得神秘化。這種變化過的概念主要來自于小說戲本中關于蒙汗藥的描寫。這可能是由于一般大眾對藥物作用的不了解，在大量的小說和部分僅以前人文獻和推測為依據的考據書籍中被不斷添加神秘色彩，而反過來這樣的神秘色彩又加重了人們對于這樣神奇藥物的效果的恐懼，從“迷昏”到“迷魂”，在這種意義上迷魂藥已經逐漸脫離蒙汗藥的范疇。但是毫無疑問，迷魂藥這一物質在“使人昏迷”上的概念是從蒙汗藥發展而來的。

五、討論與結論

從以上對文獻的考證中可以看出，蒙汗藥應該早在蒙汗藥這個具體的名詞出現之前就已經存在，并且在官方記載中以中藥本草名稱表現出來。但隨著一些文學作品的興起，引起了越來越多的關注，蒙汗藥的意義也隨之發生了很多變化。我們可以將所有的文獻分為兩類：小說或與小說直接相關的有關于蒙汗藥的記載，以及與小說中的蒙汗藥不直接相關的蒙汗藥的記載。

筆者在研究過程中所發現的前人未提及的新史料，提早了對于蒙汗藥這一概 念的藥物的使用的年代，使其從最早記錄的《宋史》提早到了《舊唐書》；并且在元代官方法律記錄中找到了“蒙汗藥”一詞產生的時代中，社會中確實有蒙汗藥一類的物質存在并被用于犯罪行為的證據。

也許我們并不能根據所有的記載得到一個嚴格的關于蒙汗藥的定義：從它的起源來說，該詞起源于文學作品，只是作者在小說中所使用的俗名，而并非標準學術命名，這意味著小說并不需要也沒有對其進行精確地解釋。就是說，它有可能是虛構的，也有可能是確實存在的。這種不確定性使蒙汗藥從一開始便不存在一個清晰的概念，導致后世關于蒙汗藥的描述（尤其是在小說之中）說法不一，以至于不斷產生各種附加意義。蒙汗藥由于其效果被不斷的神話，甚至演化成為了蒙汗藥之外的物質。這也正是使“蒙汗藥”這一概念逐漸衍生出“迷藥”、“迷魂藥”等概念的原因之一。

而蒙汗藥在后期衍生出多重概念的原因之二，則可能是由于蒙汗藥本身的作用成分作用與人體的效果。蒙汗藥的作用看起來十分神秘，且按各種考證結果來看，其中的藥物除使人昏迷外，還會造成使人產生幻覺的作用。現實存在有這樣的特殊效果的藥物，其模糊的概念又隨著小說而廣為流傳，十分容易引起對于這樣“未知”物質的恐懼。而正是由于這種不了解與恐懼，造成了蒙汗藥的神秘化，進一步的被賦予了蒙汗藥本身所沒有的意義。而這種恐懼，形成了一種圍繞“蒙汗藥”存在的特殊文化，并一直流傳至今。這也是現今社會上仍舊不乏蒙汗藥傳說的原因。

此外，雖然蒙汗藥一詞在《水滸傳》中首見，但同時期現實中還存在與小說中不同的名稱“懵藥”。盡管我們可以推測二者所指為同一物質，但是我們很難斷定小說中的“蒙汗藥” 是小說家根據當時某些現實案例（例如關于“懵藥”的案件）賦予這種藥物的在小說中使用的名稱，還是在小說中使用了當時社會上對這些物質某種統稱。

不過可以確定的是，“蒙汗藥”一詞的廣泛流傳，與《水滸傳》故事的廣泛傳播而流行之間有著很強的聯系。也正是因為小說的廣泛流傳，從而引起學者對蒙汗藥的關注，并對其成分進行推測考證。需要注意的是，很多關于蒙汗藥的考據的記載中，都是根據小說中關于蒙汗藥的寫而進行的。甚至，由于蒙汗藥通常會被用于犯罪場景，而并不被正統的醫學所接受，極少的醫書中所記載的“蒙汗藥”，很可能也來自于小說中的蒙汗藥說法的影響。

蒙汗藥是小說家起的名，隨著時間的流轉，在不同的小說產生不同的意義。“蒙汗藥”一詞也由于小說廣而流傳，但由于在小說中并沒有被說清楚，而難以捉摸。本文找到的一些關于蒙汗藥的非小說的記錄，很可能就是小說中蒙汗藥的原型。其中的成分也很可能就是蒙汗藥的成分。但是否的確如此，仍然需要進一步的研究甚至是相關的藥學史模擬試驗驗證。

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（本文原刊載于《自然辯證法通訊》 第38 卷 第5 期（2016 年9 月）: 69-74，轉載請聯系作者獲得授權，并注明出處。）