作者：汲古生

當(dāng)我將自己能找到的第五回中所用典故都進(jìn)行了梳理后。我來說說自己對于作者將釵黛二人的判詞合一和秦可卿臥室中典故的看法。

Part1

從原著內(nèi)容當(dāng)中，林黛玉和薛寶釵性格上有明顯區(qū)別。林黛玉類似詩人隱士，而薛寶釵更為類似官場文人士大夫，這兩種性格在我國的封建社會士大夫身上往往都是并存的。

一方面由于儒家文化的主導(dǎo)，他們渴望成為為國分憂的人，但我們依然可以發(fā)現(xiàn)由于各種因素而離開官場的，在辭官回鄉(xiāng)后，他們就很可能歸隱，比如陶淵明。

在作品當(dāng)中，作者將這兩種文人的價值取向進(jìn)行了融合并體現(xiàn)在了這兩位最重要的女性角色上，可以看作是對于當(dāng)時文人士大夫心理狀態(tài)的一種藝術(shù)化的表現(xiàn)。

從作者自身的角度來看，一方面作者由于先輩獲罪而影響入仕。縱然德才兼?zhèn)湟矡o處施展。而另一方面，獲罪抄家之后，基本生活得不到保障，作者不得不走了折中的路線，仕途上只能去做一些微小的官職，但作者本身性格放蕩不羈，這讓他在生活上表現(xiàn)得更像一個無心官場的隱士。但由于儒家文化的影響，他心中的補(bǔ)天之志從未熄滅，理想與現(xiàn)實的沖突使他陷入了矛盾。

在作品當(dāng)中，作者將釵黛判詞合二為一，最終暗示兩人毀滅。其實也可以看作這種矛盾的體現(xiàn)。

所以，釵黛作為《紅樓夢》兩位最主要的女性角色，二者判詞的合一或許可以看作是兩種思想觀念在以曹雪芹為代表的中國古代文人士大夫心中的統(tǒng)一。由于作者的特殊經(jīng)歷，使得他既無法在仕途上實現(xiàn)自己的志向，又無法完全像隱士一樣放浪形骸，也就在這樣的矛盾中，作者才最終選擇將心血傾注于《紅樓夢》，創(chuàng)造出如此偉大的作品。

Part2

而對于作者秦可卿臥室中所用典故，首先，從這些典故的出處中我們可以看到秦可卿臥室雖然奢華，但其中所陳設(shè)之物大多都是虛幻的。

我們不禁要問作者為什么要用這些虛幻之物來裝飾秦可卿的臥室呢？

有一種看法認(rèn)為這些物品大多與情欲有關(guān)，有可能暗示了秦可卿與寧國府中人之間不可告人之事，在焦大的醉罵中這一點也有提示。

而這并不能完全回答我所提出的問題，因為我們還要思考為什么要用虛幻之物這個問題。

Part3

對此，我的看法是：除了基本的“真事隱，假語存”的自我保護(hù)作用外，作者的這種處理其實反映的是寧榮兩府道德淪喪，瀕臨崩潰的狀態(tài)，這也是我在前面強(qiáng)調(diào)奢華之物虛幻性的原因。

在這種狀態(tài)中的賈府看似依然繁華，但這種繁榮的根基已經(jīng)被賈珍賈蓉等人所侵蝕。換句話說，這些人正在由于自身所作所為而失去自己所擁有的一切，是他們使得賈府變得日益“虛弱”。

當(dāng)這一點反映在具體事物上時，就會出現(xiàn)我們所看到的這種效果。一方面，虛幻之物常給人以易失之感，作者的大量使用也象征了賈府的繁榮假象，另一方面，作者通過將這些物品與情欲相關(guān)聯(lián)表達(dá)了對賈府道德淪喪的批判，而秦可卿作為一個重要的當(dāng)事人，她的臥室也就成了這些復(fù)雜情感的載體。

文字丨汲古生

圖片丨網(wǎng)絡(luò)

紅樓夢研究