▲田松教授

作者 田松，科學(xué)的歷程”微信公眾號(hào)主編；哲學(xué)博士、理學(xué)（科學(xué)史） 博士，南方科技大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院人文科學(xué)中心教授，科學(xué)與文明研究中心主任；曾在北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)研究所任教多年，在北京大學(xué)作博士后，在美國加州大學(xué)伯克利分校、哈佛大學(xué)和康奈爾大學(xué)作訪問學(xué)者。研究領(lǐng)域涉及科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)、環(huán)境哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)史、科學(xué)人類學(xué)、科學(xué)傳播、科學(xué)與藝術(shù)研究等。近年出版專著有《哈佛的圖書館與博物館》、《科學(xué)史的起跳板》、《學(xué)妖與四姨太效應(yīng)（增補(bǔ)版）》（與劉華杰合著）、《警惕科學(xué)（完整版）》、《稻香園隨筆》、《神靈世界的余韻——納西族傳統(tǒng)宇宙觀、自然觀、傳統(tǒng)技術(shù)及生存方式之變遷》等。

作為一個(gè)自稱的女性主義者，寫下這樣的標(biāo)題，感到脊背有些發(fā)麻，仿佛虛空中有素手纖纖指向我的腦門，鍵盤上的手指也不免有些顫抖。然而，這只是一個(gè)事實(shí)的陳述。打開電視，翻開報(bào)紙，就會(huì)有美容整型的廣告撲面而來，五花八門的瓶瓶罐罐、刀刀剪剪向你宣示，它們可以消除你的什么什么，提高你的什么什么，增加你的什么什么，延緩你的什么什么……在傳統(tǒng)社會(huì)中，美女是罕見的，也是奢侈的。小二黑固然也想找一個(gè)漂亮媳婦，但是漂亮并不是他最重要的參數(shù)。如果二黑哥把蹦蹦跳跳的電視美女帶回家中，一定會(huì)引起小諸葛一連串的疑問，這么個(gè)一碰就碎的玻璃人，一，她能把泔水桶一把拎起來就走嗎？二，她能把孩子生出來嗎？所以三，要她干嘛？在傳統(tǒng)社會(huì)中，只有極少數(shù)極少數(shù)大戶人家的二少爺才會(huì)在娶媳婦的時(shí)候把漂亮指數(shù)作為第一標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)榧炔恍枰苫睿踔烈膊恍枰⒆樱帜芄B(yǎng)她每天描眉撲粉舞花弄蝶，讓她的形象與時(shí)間抗衡。

在傳統(tǒng)社會(huì)中，美貌是一個(gè)與生俱來的附加值，是天上掉下來的餅，只與運(yùn)氣有關(guān)，很少成為后天努力的目標(biāo)。然而，今天，即使白雪公主的后媽轉(zhuǎn)世，也不必采取既風(fēng)險(xiǎn)高又社會(huì)效益差的恐怖主義手段，只需要打開電視，遵循廣告商的指引，就可以隨心所欲地打造自己，也可以把自己打造成別人。當(dāng)然，這個(gè)可憐的惡女人還會(huì)遇到新的難題，因?yàn)檫@種技術(shù)即使專門為她而發(fā)明和投產(chǎn)，也必將迅速地由王后專用轉(zhuǎn)為萬民通用。

當(dāng)美女從天然變成了人工，當(dāng)每一個(gè)女人的美麗指數(shù)都在大幅度地提高，女人將會(huì)怎樣？
有一次去銀行，被要求交一張身份證的復(fù)印件，我在跑出去找復(fù)印店的時(shí)候，想到了權(quán)利問題——既然是銀行的需要，為什么要我來提供？繼而想到技術(shù)與人之間的關(guān)系問題：為什么銀行敢于要求我提供一份復(fù)印件？那是因?yàn)椋瑥?fù)印機(jī)已經(jīng)成了這個(gè)城市里隨處可見的東西，不需要費(fèi)很大力氣就可以找到。倘非如此，銀行職員就只能老老實(shí)實(shí)地把我的身份證號(hào)碼抄下來。所以在這件事兒上，這個(gè)發(fā)明方便了銀行，麻煩了我。即使我是那個(gè)發(fā)明家，也只能乖乖地跑出去找復(fù)印機(jī)——正符合老話說的木匠和枷的關(guān)系。有人說，科學(xué)及其技術(shù)的進(jìn)步能使人有更多的選擇，比如說，在愛迪生發(fā)明了電燈之后，人們可以選擇用電燈，也可以接著點(diǎn)蠟燭。這話聽起來好像挺有道理，其實(shí)只是聽起來好像而已，完全經(jīng)不起推敲。科學(xué)及其技術(shù)改變的是人類整體的生存狀態(tài)，不是個(gè)體所能夠選擇的。就好比在蠟燭時(shí)代，一個(gè)普通人想要拿電燈當(dāng)蠟燭用，那當(dāng)然是不可能的——因?yàn)閻鄣仙€沒有生；而反過來在電燈時(shí)代，一個(gè)普通人想要把蠟燭當(dāng)電燈用，也是不可能的——除非是比爾或者蓋茨發(fā)神經(jīng)，要不然，點(diǎn)上兩天就得吹燈拔蠟。

在有電燈之后，電燈就逐漸成為人類社會(huì)的不可或缺的部分。在我們的日常生活中，我們默認(rèn)的照明裝置是電燈，而不是蠟燭。當(dāng)我們走訪鄰家的路上，我們也從來不會(huì)想過，他們家選擇了蠟燭！技術(shù)已經(jīng)內(nèi)化到人類生活的內(nèi)部，你只能接受它，而沒有能力排出它。因?yàn)槟阍诜艞壖夹g(shù)的同時(shí)，也放棄了建構(gòu)在這個(gè)技術(shù)之上的人類社會(huì)。所以放棄，意味著自我放逐。時(shí)至今日，還有多少專欄作家繼續(xù)保持紙與筆的寫作，拒不使用互聯(lián)網(wǎng)呢？這樣的作家又能開出多少專欄，又有多少編輯肯與他保持聯(lián)系呢？在數(shù)碼相機(jī)的小型化與家庭化之后，又有多少攝影記者能夠保持絕對(duì)的膠片立場(chǎng)呢？

效率更高、效力更強(qiáng)的現(xiàn)代技術(shù)并沒有使我們多一些選擇，相反，在很大的程度上，它使我們失去了選擇，而只有被選擇。它使我們的主體價(jià)值遭到了消解，而不是得以豐富和提高。庖丁解牛，合桑林之舞，中經(jīng)首之會(huì)，把屠宰這么一個(gè)血腥的行為變成了藝術(shù)，可謂暴力美學(xué)之鼻祖。遙想當(dāng)年，庖丁先生批大卻，導(dǎo)大窾，官止神行，游刃滿志，那種從自己的技藝中獲的快樂、自豪以及尊嚴(yán)，是在現(xiàn)代化的屠宰場(chǎng)里按電鈕的工人們無從獲得，也無從體會(huì)的。科學(xué)的技術(shù)把更多的功能內(nèi)化的工具之中，人的技能因素則越來越不重要。庖丁掌握了自己的刀，達(dá)到了刀我合一的境界；而現(xiàn)代屠宰場(chǎng)里的工人，只是屠宰機(jī)器的一個(gè)外設(shè)，一個(gè)終端，他必須老老實(shí)實(shí)認(rèn)認(rèn)真真地遵循機(jī)器的程序，執(zhí)行機(jī)器的指令。

在屏幕上走過的光鮮可人的一條條美女后面，是一個(gè)個(gè)瓶瓶罐罐，一把把刀刀剪剪。作為觀賞動(dòng)物，她們?yōu)閺V大女性提供了效仿的樣板。現(xiàn)代技術(shù)提供了這種可能，任何一位女性都可以利用瓶瓶罐罐，大幅度地提高或者保持她們的美麗指數(shù)，同時(shí)也使美女分布的統(tǒng)計(jì)曲線發(fā)生了偏移。進(jìn)而導(dǎo)致了美女需求量的與日俱增。去年參加陳久金先生《星空解碼》的新書發(fā)布會(huì)，赫然也發(fā)現(xiàn)會(huì)場(chǎng)兩側(cè)豎立著兩行旗袍美女，如同兩排碩大的花瓶。在我們這個(gè)機(jī)械復(fù)制的時(shí)代，美麗的女性也不再罕有，而成為平常。就算是小二黑，也會(huì)把美麗指數(shù)的重要性大大提前。當(dāng)美女由奢侈品變成了日用品，女人將會(huì)怎樣？

一方面，那些瓶瓶罐罐都是應(yīng)女性的需要而發(fā)明，并為女性所歡呼，所使用，所選擇。另一方面，瓶瓶罐罐也成了女性不可須臾離開的一個(gè)部分，猶如近視的眼鏡，猶如發(fā)明家的復(fù)印機(jī)。每天早晨，職業(yè)女性必須遵從化妝技術(shù)指定的工序，霜露油液脂膜乳粉，工序日趨精細(xì)，用時(shí)逐日拉長。當(dāng)劉巧兒拿起剪刀，一邊哼著小曲兒，一邊剪出一朵朵窗花的時(shí)候，她的周身上下都會(huì)煥發(fā)出創(chuàng)造的快樂，洋溢著人性的光芒。而當(dāng)對(duì)鏡貼花黃的簡單動(dòng)作，演變成幾十分鐘的復(fù)雜程序的執(zhí)行，我不知道其中有幾分欣悅，幾分無奈？亦或可如庖丁般合于拉丁之舞，切于爵士之音？

看起來是一個(gè)個(gè)女人主動(dòng)地選擇了一個(gè)個(gè)面子工程，進(jìn)行自我塑造。而實(shí)際上，素面朝天的女人即使天生麗質(zhì)，也會(huì)失去很多無形的機(jī)會(huì)——工作的機(jī)會(huì)，被未來的心上人關(guān)注的機(jī)會(huì)，更不用說要被老板呵斥了。因?yàn)橐粋€(gè)人放棄技術(shù)，就相當(dāng)于自我放逐。

（本文載自2005年3月30日《中華讀書報(bào)》 稻香園隨筆之二十）

▲稻香園隨筆