每次快到過(guò)年的時(shí)候，關(guān)于廣東人派紅包的話題總會(huì)登上熱搜榜。原因是，在國(guó)內(nèi)很多省份的紅包，最低消費(fèi)基本都是上千元級(jí)別，但在廣東就是十元起跳，上百元就已經(jīng)是土豪級(jí)別。

這樣的金額，對(duì)于派紅包和收紅包的人來(lái)說(shuō)，都不會(huì)有太大負(fù)擔(dān)，所以有網(wǎng)友就將廣東稱(chēng)之為“紅包界”的清流。很多人都用南北文化差異來(lái)解釋這種現(xiàn)象，但其實(shí)背后隱藏著深層次的社會(huì)原因……

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▲網(wǎng)傳統(tǒng)計(jì)圖

首先，并不是全廣東的紅包金額都是這么少的。

廣東主要有三大族群——潮汕、客家、廣府。潮汕人的紅包金額標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)是接近福建人的，近年普遍都是千元起跳。而客家人可能少一點(diǎn)，但近年也基本是五百起跳，真正敢以十元起跳的其實(shí)是生活在粵港澳大灣區(qū)內(nèi)的廣府人。

你沒(méi)聽(tīng)錯(cuò)，中國(guó)最有錢(qián)的省份是廣東，而廣東最有錢(qián)的城市都在大灣區(qū)內(nèi)，但是生活在這里的廣府人的紅包，就是敢以十元起跳。

▲常見(jiàn)的廣東紅包金額，圖源網(wǎng)絡(luò)

其次，廣府人派紅包的習(xí)俗跟其他地方也有非常大的區(qū)別。

廣府人習(xí)慣把紅包稱(chēng)之為“利是”，也會(huì)寫(xiě)作“利事”和“利市”。他們派利是的時(shí)候通常都會(huì)說(shuō)“紅紙一張，利利是是”，一來(lái)以前沒(méi)有利是封，都用紅紙包著錢(qián)；二來(lái)是客氣的說(shuō)法，暗示里面的錢(qián)不多，只是“紅紙一張”，大家純粹圖個(gè)吉利。

廣府人的利是通常是已婚的長(zhǎng)輩派給后輩，或者已婚的哥哥姐姐派給未婚的弟弟妹妹，未結(jié)婚的人即便年紀(jì)再大都是沒(méi)有資格派利是的。但在其他很多地方，就算是同在廣東的潮汕人和客家人，只要你一旦出來(lái)工作有收入了，就要派紅包給家中的長(zhǎng)輩以及還在讀書(shū)的弟弟妹妹了。

廣府人派利是，并不僅限于有親緣關(guān)系的人，朋友和鄰居之間，老板和員工之間，都是可以派的，甚至是平日里為自己提供服務(wù)的人，例如酒樓茶樓的侍應(yīng)、物業(yè)的保安和清潔工，都是可以派的。但其他地方的人派紅包，往往就僅限于有親緣關(guān)系的人，所以雖然金額大，但從數(shù)量上就會(huì)比廣府人少很多。

廣府人將討要利是稱(chēng)之為“逗利是”，而在其他地區(qū)往往稱(chēng)為“搶紅包”。逗利是，即是大家只要嘴巴甜，跟長(zhǎng)輩或老板說(shuō)些吉利的說(shuō)話，就人人有份；但搶紅包的“搶”字就顯得兇悍很多，而且意味著手快有手慢無(wú)。

值得一提的是，“逗利是”的正寫(xiě)，據(jù)考證應(yīng)該是“鬭利市”，這個(gè)“鬭”本意是遇到的意思，所以“逗利是”可以理解為遇到吉利的事情。

最后，同樣是源自古代給壓歲錢(qián)的文化習(xí)俗，但為什么廣府人派利市和全國(guó)其他地方派紅包會(huì)有如此大的分別呢？文化風(fēng)俗的出現(xiàn)和演化跟當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)息息相關(guān)的，我先向大家普及兩個(gè)社會(huì)學(xué)概念：一個(gè)叫“熟人社會(huì)”，另一個(gè)與之相對(duì)應(yīng)的叫“陌生人社會(huì)”。

“熟人社會(huì)”是中國(guó)著名的民俗學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出的，用來(lái)形容他在1948年所觀察到的中國(guó)農(nóng)村社會(huì)——當(dāng)時(shí)中國(guó)90%的人口都在農(nóng)村生活，大多數(shù)人都沒(méi)有出過(guò)省，甚至沒(méi)去過(guò)省城，更別妄論出過(guò)國(guó)了。

他們幾乎一輩子都是與自己那條村里面的人打交道，大家都是有親緣和地緣關(guān)系的熟人，而在這種小圈子里面，所講究的就是長(zhǎng)幼尊卑、血緣遠(yuǎn)近、面子大小、關(guān)系親疏。

▲圖源網(wǎng)絡(luò)

而“陌生人社會(huì)”就是美國(guó)法學(xué)家勞倫斯·弗里德曼在《美國(guó)法簡(jiǎn)史》提出的，指的是在全球化的環(huán)境下，大家在生活、工作、學(xué)習(xí)中所遇到的往往都是超越了血緣和地緣限制的陌生人關(guān)系。例如你通常不認(rèn)識(shí)剛剛賣(mài)咖啡給你的店員，你的同學(xué)和同事往往來(lái)自天南地北，你會(huì)與萬(wàn)里之外的外國(guó)人做交易……

處理這種關(guān)系自然就不能用過(guò)去“熟人社會(huì)”的方式，而是要講究平等尊重、權(quán)利義務(wù)、法律規(guī)則、契約精神。

▲圖源網(wǎng)絡(luò)

現(xiàn)在的中國(guó)，2023年的城市化率剛剛超過(guò)65%，可以說(shuō)整體正處于熟人社會(huì)向陌生人社會(huì)演化的過(guò)程之中，北方有很多城市，盡管宗親關(guān)系一早打破，但由于很多人的工作往往離不開(kāi)一些大型國(guó)企單位，生活也是居住在單位的宿舍大院，所以實(shí)際上還是處于熟人社會(huì)之中。

但對(duì)于粵港澳大灣區(qū)而言，盡管這里的宗親關(guān)系保存得比較好，但由于早在清朝十三行的時(shí)代，就已通過(guò)海外貿(mào)易融入全球化的體系之中，所以大家打交道的早已經(jīng)不限于本地人、本省人、本國(guó)人，而是金發(fā)碧眼的鬼佬洋人。某程度上，這里一百年前已經(jīng)演化成為了陌生人社會(huì)。

▲廣州十三行，圖源網(wǎng)絡(luò)

在熟人社會(huì)之中，禮物禮金的饋贈(zèng)其實(shí)對(duì)于樹(shù)立自己的面子和維系彼此的關(guān)系，有著非常重要的作用，而且通常帶有經(jīng)濟(jì)互助的性質(zhì)。

但在陌生人社會(huì)之中，饋贈(zèng)純粹是一種社交禮儀，象征性意義更大，禮物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值通常不高，如果太高反而會(huì)令接受的一方承受壓力。

簡(jiǎn)而言之，越是靠關(guān)系辦事的社會(huì)，禮物的貴重程度就越高；而越是靠規(guī)則辦事的社會(huì)，禮物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值就越低。這個(gè)道理，除了可以解釋廣府人過(guò)年的紅包金額為什么是全國(guó)最少之外，也可以解釋廣府人娶媳婦所給的彩禮，以及參加廣府人婚宴所給的禮金也是全國(guó)最少的原因。

▲圖源網(wǎng)絡(luò)

現(xiàn)在很多在大城市工作的年輕人很怕回鄉(xiāng)過(guò)年，被親戚圍著，對(duì)工作情況和感情關(guān)系“問(wèn)三問(wèn)四”，其實(shí)也是熟人社會(huì)和陌生人社會(huì)之間兩種處事方式的沖突，熟人社會(huì)的邊界感會(huì)比陌生人社會(huì)弱得多，而后者會(huì)比前者更注重個(gè)人自由和私隱。

顯然，從熟人社會(huì)到陌生人社會(huì)是一個(gè)必然的演化趨勢(shì)。如果大家對(duì)于日本和韓國(guó)有所了解的話，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，同樣在東亞儒家文化圈內(nèi)，他們彼此之間的禮物饋贈(zèng)也是更注重形式而非價(jià)值，而且包裝也做得非常漂亮，目的就是希望給對(duì)方留下印象而不是壓力。

▲圖源網(wǎng)絡(luò)

同樣的道理，廣府人的利是雖然金額少，但利事封就越做越漂亮了，從最早的紅紙一張，到印刷上祝福語(yǔ)，再到立體燙金技術(shù)，簡(jiǎn)直可以開(kāi)一家博物館來(lái)展覽。

早在2015年的時(shí)候，“自己友”團(tuán)隊(duì)就率先開(kāi)始用粵語(yǔ)文化作為主題設(shè)計(jì)利事封，并加入了手機(jī)掃碼互動(dòng)的元素，很多個(gè)版本都叫好又叫座，成為網(wǎng)友的收藏品。

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