什么，你不知道《列子》這本書？

小時候，學過一篇文言文，叫《兩小兒辯日》，就是出自列子。

愚公移山的故事也是來自《列子》，其他的像杞人憂天、高山流水、歧路亡羊等故事都是出自《列子》。

列子，是戰國時期道家的代表人物，是老子和莊子之外的又一位道家學派代表人物。

列子及其弟子留下一本書，名為《列子》，全書共載民間故事、寓言、神話傳說等134則，題材廣泛，有些頗富教育意義。

也許你沒有讀過《列子》，詩詞君總結了《列子》的36個名句，一定有你感興趣的內容。

1.獨往獨來，獨出獨入，孰能礙之？——《列子·力命》

獨來獨往，獨進獨出，誰能阻礙他呢？

2.人愛我，我必愛之；人惡我，我必惡之。——《列子·說符》

別人愛我，我也愛人；別人厭惡我，我也討厭別人。

3.天下理無常是，事無常非。——《列子·說符》

天下的道理和事情既沒有永遠正確的，也沒有永遠錯誤的。

4.欲剛，必以柔守之；欲強，必以弱保之。——《列子·黃帝》

想要做到絕對的剛正，要配以柔來做助力。要想剛強，必須靠弱來保障。

5.人不尊己，則危辱及之矣。——《列子·說符》

自己不尊重自己，那么危難和恥辱就要到來了。

6.不逆命，何羨壽？不矜貴，何羨名？不要勢，何羨位？不貪富，何羨貨？——《列子·楊朱》

不違背天命，為什么要羨慕長壽？不重視尊貴，為什么要羨慕名聲？不求取權勢，為什么要羨慕地位？不貪求富裕，為什么要羨慕財貨？

7.病非一朝一夕之故，其所由來漸矣。——《列子·力命》

疾病不是一朝一夕形成的，而是逐漸累積而成的。

8.形枉則影曲，形直則影正。——《列子·說符》

形體彎曲，影子自然就曲；形體正直，影子自然就正。

9.枉直隨形而不在影，屈申任物而不在我，此之謂持后而處先。——《列子·說符》

影子的彎曲與正直是隨身體而變化的，根源不在影子自身；自己的屈曲與伸直是隨外物而變化的，而不在于個人的主觀意志。這就是保持謙退才能使自己處世領先的道理。

10.生生死死，非物非我，皆命也，智之所無奈何。——《列子·力命》

出生也好，死亡也好，既不是外物的作用，也不是自己的力量，都是命運決定的。

11.察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。——《列子·說符》

能看清深潭中的游魚的，不是吉祥的好事；能探知別人隱私的，定會招禍遭殃。

把聰明智慧用到窺探別人忌諱的暗事上，會招來不吉乃至禍殃。

12.得時者昌，失時者亡。——《列子·說符》

順應時代的潮流就會昌盛，背離時代的方向便會走向滅亡。

13.治國之難在于知賢而不在自賢。——《列子·說符》

治理國家難就難在治理者能否知人善任，而不在于倚仗自己的賢能。信任別人，你就成功了。

14.夫淺知之所爭者，末矣。——《列子·說符》

那些知識淺薄的人所爭論的都是些枝微末節。

15.死生驚懼不入乎其胸，是故忤物而不懾。——《列子·黃帝》

死亡、生存、驚恐、懼怕等觀念都侵入不到他的心中，因而遇到任何事情都不害怕。

16.見出以知入，觀往以知來。——《列子·說符》

看見外表就可以知道內里，看見過去就可以知道未來。

17.信命者，亡壽夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆順；信性者，亡安危。——《列子·力命》

相信命運的人，就對長壽與夭折泰然自若；相信自然發展規律的人，就對事物的是非與對錯順其自然；相信自我本心的人，就對人生逆境與順境泰然處之；相信個人本性的人，就對個人的安全與危險若無其事。

18.生無一日之歡，死有萬世之名。——《列子·楊朱》

活著的時候沒有享受一天的歡樂，死了后卻有流傳萬代的名聲。

19.外游者，求備于物；內觀者，取足于身。——《列子·仲尼》

向外物游覽就要要求外物的完備，向自己內心求取，則能充實完善自身。

20.吞舟之魚，不游枝流；鴻鵠高飛，不集污池。——《列子·楊朱》

能吞下船的大魚，不會在細淺的溪水里遨游；在天空高飛的鴻鵠，不會在骯臟的水池棲息。

21.行善不以為名，而名從之；名不與利期，而利歸之；利不與爭期，而爭及之：故君子必慎為善。——《列子·說符》

做好事不是為了名聲，而名聲卻跟著來了；有名聲不是希望獲得利益，而利益也跟著來了；有利益并不希望同別人爭奪，而爭奪也跟著來了。所以君子對于做好事必須謹慎。

22.智之所貴，存我為貴；力之所賤，侵物為賤。——《列子·楊朱》

智慧最富貴的地方，是怎么樣使我們的生命存在。人具備了力，妨礙了其他的生物，這個行為最。

下賤

23.喜怒豈妄發哉？皆逆之所犯也。——《列子·黃帝》

高興與憤怒難道是隨便發泄的嗎？都是違背它的習慣才觸犯起來的。

24.晝想夜夢，神形所遇。——《列子·周穆王》

白天思慮與夜間做夢，都是精神與形體遇到某些事物的緣故。

25.色盛者驕，力盛者奮，未可以語道也。——《列子·說符》

氣色強的人驕傲，力量大的人奮勇，這樣的人不可以和他談論道。

26.善持勝者，以強為弱。——《列子·說符》

善于保持自己勝利的人，總是將自己的強大看成是弱小的，因為只有謙虛，才能常勝。

27.大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。——《列子·說符》

大的道路由于岔路太多而跑丟了羊，學習的人因為目標太多而荒廢了年華。

28.生非貴之所能存，身非愛之所能厚；生亦非賤之所能夭，身亦非輕之所能薄。——《列子·力命》

生命不是因為尊貴它就能長久存在，身體不是因為愛惜它就能壯實；生命也不是因為輕賤它就能夭折，身體也不是因為輕視它就能孱弱。

29.貧者士之常也，死者人之終也，處常得終，當何憂哉？——《列子·天瑞》

貧窮是讀書人的普遍現象；死亡是人的最終歸宿，我安于貧困，等待死亡，還有什么可憂愁的呢？

30.利出者實及，怨往者害來。——《列子·說符》

將利益施給別人，實惠自會到來；將怨恨發泄給別人，禍害就會降臨。

31.睢睢[suī suī]而盱盱[xū xū]，而誰與居？大白若辱，盛德若不足。——《列子·黃帝》

神態傲慢，誰還愿意和你相處呢？最潔白的東西好像十分黑暗，最道德的人好像有所不足。

32.先日所用，今或棄之；今之所棄，后或用之。——《列子·說符》

先前所使用的，現在或許要拋棄。現在要拋棄的，將來或許會用到。

33.言美則響美，言惡則響惡。——《列子·說符》

說出的言辭美好，得到的回應就美好；說出的言辭丑惡，得到的回應就丑惡。

34.至言去言，至為無為。——《列子·說符》

最好的語言是沒有語言，最高的作為則是沒有作為。

35.良弓之子，必先為箕；良冶之子，必先為裘。——《列子·湯問》

善于制造弓箭的工匠之子，必須先從編織簸箕開始；善于冶煉的工匠之子，必須從連綴皮裘開始。

36.何嘗見明鏡疲于屢照，清流憚于惠風。圣人不察乎存亡，而察其所以然。——《列子·說符》

圣明之人不是著重看國家的興亡，而是透過這一現象，著重看國家之所以興亡的原因。