今天去開孩子的家長會，會上，老師把期末開始的卷子發了下來，并對部分試題做了講解。

我翻了翻孩子的卷子，發現有一道語文題，“神話帶有諷刺或勸誡的性質，用假托的故事或者你人的手法說明某個道理或教訓”，對于這個判斷，孩子認為是對的，結果被判了X。

因為正確答案不是“神話”，而是“寓言”。

雖然孩子做錯題了，但是作為老父親的我卻是蠻高興的，說明孩子最近西游記封神榜啥的都沒有白看，看穿了神話的本質。

神話與寓言，本質都是掌握著先進文化方向，把握著社會輿論導向群體撰寫出來的東西，只不過時代背景不同，展現方式不同罷了。

至于這道題的唯一正確答案是"寓言”么？

當然不是，每個時代的神話與寓言，都會被換一種符合當時大眾能夠接受形式。

從魏晉南北朝的行為藝術，隋唐的傳奇，到宋元的平話與戲曲，明清的小說，民國的雜文，乃至伴隨著我們長大的讀者、故事會、編乎，以及政事堂東拉西扯的那些文章，哪一個不符合“帶有諷刺或勸誡的性質，用假托的故事或者你人的手法說明某個道理或教訓”？

展現方式的不同，不過是每個時代，知識的普及程度不同，掌握輿論主導權的群體不同罷了。

魏晉南北朝時期，是九品中正制度下，門閥士族掌握文化，所以他們“諷刺或勸誡”的方式是門閥子弟們玩行為藝術，隋唐之后科舉興起，文化覆蓋面越來越廣，閱讀的門檻越來越低，語言形式也越來越白話，作死的程度，也越來越高......

而最早的神話與寓言的區別，不過一個是神權奴隸制社會的產物，一個是宗族封建制社會的產物。

掌控殷商文化的是一小撮的大祭司，基于他們的階級利益，所以要編撰出神話故事，說服普通民眾甘愿于冒險、犧牲與奉獻，夸父、盤古、女媧、大禹，精衛......無一不是如此。

掌握周朝文化的都是廣大的貴族子弟，基于他們的階級利益，所以要勾勒出寓言故事，說服國君按照自己的主張施政，寓言故事來源的《孟子》、《韓非子》、《老子》、《莊子》、《呂氏春秋》、《戰國策》......也莫不如此。

本質上，都是掌握文化力量的群體，在玩他們的春秋筆法罷了。

因此，雖然兒子的語文卷面上被判了一個X，但老父親我還是非常高興的，教育的成功不是滿分或者A+，也不是去記住一個“政治正確”的答案，而是在學習的過程中產生獨立的思想與意志。