普通人和歷史巨人的差別在哪里？答曰，普通人身上的特質(zhì)，諸如人性中的喜怒哀樂，歷史巨人都有；但歷史巨人身上無與倫比的天賦、氣勢(shì)磅礴的格局、幾乎是與生俱來的氣度，是普通人身上沒有的。

縱觀中國(guó)歷史進(jìn)程，單以軍事維度而論，毛澤東的影響力非常之大。

我之前說過，軍事可以分成以下幾個(gè)層級(jí)：

為卒

為將

為帥

為軍事家

在軍事家這個(gè)層次，主要表現(xiàn)有兩種，要么拉出一支無與倫比的隊(duì)伍，如成吉思汗或華盛頓；要么著書立說構(gòu)建軍事系統(tǒng)，如孫武或克勞施維茨。毛澤東呢，既拉出來一支無與倫比的隊(duì)伍，又構(gòu)建了自己的軍事學(xué)說。

毛澤東的人生起點(diǎn)是韶山?jīng)_，其實(shí)就是小山坳。那樣的沖，在湖南非常普遍。在八七會(huì)議上，毛澤東提出“槍桿子出政權(quán)”之前，他接觸到的軍事來源主要有三個(gè)層面：

1、三國(guó)演義等傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。這些書他從少年時(shí)代就開始讀。這里說一下，代表中國(guó)傳統(tǒng)最高軍事思想的孫子兵法，他系統(tǒng)性研究的時(shí)間較晚。遵義會(huì)議上，凱豐嘲諷毛澤東靠三國(guó)演義和孫子兵法打仗。后來毛澤東回憶說，他那時(shí)候還沒有讀過孫子兵法（我個(gè)人認(rèn)為，這里的沒讀過，是指沒有系統(tǒng)研究過；不可能沒有接觸過孫子兵法的內(nèi)容），是凱豐的話促使他開始系統(tǒng)性研究孫子兵法。

2、軍營(yíng)歷練。辛亥革命的厲害之處，不僅是結(jié)束了帝制，還影響了那個(gè)時(shí)代的年輕人。當(dāng)時(shí)年僅18歲的毛澤東正在湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)堂讀書，被時(shí)代大潮裹挾，心生投筆從戎之豪情，一激動(dòng)跑去當(dāng)兵了。去了軍營(yíng)才發(fā)現(xiàn)不是那回事，幾個(gè)月后便回學(xué)校繼續(xù)讀書了。但那次軍旅生涯，讓他切實(shí)懂得了舊軍隊(duì)是怎么回事。十多年后的三灣改編，他把所有舊軍隊(duì)的陋習(xí)全部堵住了，終于創(chuàng)建了一支嶄新的軍隊(duì)。

3、心懷天下的緊迫感。古往今來所有大政治家，都有心懷天下之格局。毛澤東也是一樣，他在很年輕時(shí)心中便有了“天下”。亂世之下，心懷天下之人，自然會(huì)想著如何改造天下。他提出“槍桿子出政權(quán)”，其實(shí)就是思考如何改造天下的結(jié)果。

縱觀中國(guó)歷史走勢(shì)會(huì)發(fā)現(xiàn)，毛澤東上戰(zhàn)場(chǎng)之前，從沒有受過系統(tǒng)的軍事培訓(xùn)，但1927年開始，他迅速成為軍事領(lǐng)袖。這件事看起來非常神奇。如果放在中國(guó)之外的國(guó)家，他這種神乎其神的能力，會(huì)被神化。然而中國(guó)是一個(gè)世俗國(guó)家，凡事講究有跡可循。而且毛澤東本人又是一個(gè)唯物主義者，反對(duì)神化，主張人民創(chuàng)造歷史。這種情況下，挖掘毛澤東的軍事思想，會(huì)非常有趣。

毛澤東的軍事思想是如何形成的？從我個(gè)人認(rèn)知角度理解，大致有四個(gè)維度：

第一個(gè)維度，時(shí)事機(jī)緣所致。

每一個(gè)歷史巨人的誕生，都匯聚了歷史級(jí)別的天時(shí)地利人和。按照立體史觀大周期律的邏輯，必須是大歷史變局才行。只有奴隸文明與農(nóng)耕文明更迭時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)秦皇漢武。只有農(nóng)耕文明與工業(yè)文明更迭時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)毛澤東。

古往今來，所有歷史巨人關(guān)鍵時(shí)刻的蛻變，都需要巨大的歷史機(jī)緣。尤其是政治和軍事領(lǐng)域，每一個(gè)巨人的出現(xiàn)，都意味著改朝換代，天地變色。

毛澤東時(shí)代也是一樣，他認(rèn)為有很多問題必須改變。現(xiàn)在中國(guó)人物質(zhì)比較豐富，絕大部分人都吃喝不愁，尚且被醫(yī)療、教育、住房搞得整天喊累。那時(shí)候的中國(guó)人，飯都吃不飽，還要忍受戰(zhàn)亂之苦，大部分人根本就沒有受教育的機(jī)會(huì)。從毛澤東看來，世界必須改變，要改變世界，必須先改變槍桿子。所以大家看三灣改編的幾條原則：第一條就是實(shí)事求是，其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)知行合一；第二條，黨指揮槍，支部建在連上，其實(shí)就是確立了中國(guó)政黨政治的基石；第三條是官兵平等，就是打破特權(quán)和壁壘。縱觀歷史長(zhǎng)河，大部分歷史事件都沒啥意義，只有少部分恒久彌新，三灣改編就是那種常讀常新的案例。

第二個(gè)維度，天賦使然。

亂世通常是歷史巨人誕生的前提條件，但并不意味著亂世就一定會(huì)誕生歷史巨人。中東、東南亞、非洲、南美都很亂，但并沒有出現(xiàn)歷史巨人的跡象。中國(guó)如果沒有毛澤東，歷史走勢(shì)肯定不會(huì)是如今這個(gè)樣子。

每一個(gè)大政治家的一生都是一部史詩(shī)。他之所以能完成這部史詩(shī)，除了特殊的歷史機(jī)緣，還需要?dú)v史級(jí)別的天賦。毛澤東的軍事天賦，可以說放在整個(gè)歷史上都屬于獨(dú)一檔的存在。秋收起義失敗之后，他在短時(shí)間內(nèi)仿佛就打通了關(guān)于軍事領(lǐng)域的一切難題。

如何描述毛澤東的軍事天賦呢？回顧他進(jìn)北京之前的足跡，很多地方原本不具備軍事價(jià)值，是毛澤東賦予了其軍事價(jià)值。

當(dāng)初他選擇去井岡山，很多人都不理解。其實(shí)那里自古是綠林好漢出沒之地，并沒什么軍事價(jià)值。但毛澤東用自己歷史級(jí)別的軍事天賦，賦予了井岡山特殊的軍事價(jià)值。

贛南蘇區(qū)也是一樣，自古沒什么特殊的軍事價(jià)值，是毛澤東賦予了其特殊的軍事價(jià)值。陜北和西北坡的的情況也類似，是毛澤東賦予了其特殊的軍事價(jià)值。

再比方說長(zhǎng)征那種軍事戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，只有在毛澤東的帶領(lǐng)下才能完成。如果沒有毛澤東，紅軍極大概率要夭折于半道上。是毛澤東的存在，讓長(zhǎng)征成了軍事史上不可復(fù)制的傳奇。

這就是絕對(duì)意義上的軍事天賦，給原本不存在軍事價(jià)值的區(qū)域賦予軍事價(jià)值，并取得了最終的成功。

第三個(gè)維度，現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。

井岡山反圍剿，堪稱是一門獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)。誰也想不到，書生上陣的毛澤東，可以用傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的策略，打出前所未有的軍事行動(dòng)。

蘇區(qū)前三次反圍剿，是井岡山反圍剿軍事藝術(shù)的延伸。

四渡赤水戰(zhàn)役，可以稱為軍事、政治、地緣、信息博弈的極致。指揮四渡赤水戰(zhàn)役的毛澤東，似乎開了天眼，既在局中，也在局外。那是一個(gè)軍事家把軍事藝術(shù)做了最極致的演繹。那是一場(chǎng)不可復(fù)制的軍事奇跡。四渡赤水之后，再也沒有人從軍事層面懷疑毛澤東的水平。

陜北的軍事布局，奠定了重整河山的基礎(chǔ)。

拍板抗美援朝，奠定了中國(guó)在村里的地位。

毛澤東軍事實(shí)踐的特色，就是超越了軍事本身。毛澤東的軍事實(shí)踐中，和政治緊密結(jié)合。大部分時(shí)間，毛澤東都是讓軍事為政治服務(wù)。但是當(dāng)軍事行動(dòng)展開時(shí)，毛澤東會(huì)讓政治為軍事服務(wù)。他就好比一個(gè)拳王，軍事和政治是他的兩個(gè)拳頭。不論出哪個(gè)拳頭，都能做到全力出擊。

第四個(gè)維度，哲學(xué)基礎(chǔ)

探索毛澤東的軍事思想，肯定離不開哲學(xué)。毛澤東不僅僅是軍事家與政治家，還是哲學(xué)家。他的很多軍事和政治決策，都根植于哲學(xué)邏輯。如果從哲學(xué)層面看毛澤東的軍事實(shí)踐，大致有四個(gè)視角。

從傳統(tǒng)視角看，毛澤東的軍事思想和華夏世俗文明非常契合，追求知行合一。

從傳統(tǒng)文明范疇看，毛澤東的軍事思想和工業(yè)文明周期非常契合，為政黨政治服務(wù)。毛澤東既提倡槍桿子出政權(quán)，也提倡黨指揮槍。這就是所謂的辯證法。

從哲學(xué)角度看，毛澤東軍事思想和馬克思推崇的唯物主義一脈相承。為什么馬克思主義最終只能在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大？這是一個(gè)實(shí)際性課題。

從普世主義看，毛澤東軍事思想打破了傳統(tǒng)的特權(quán)和壁壘，給很多人帶來了爭(zhēng)取財(cái)富、吸收知識(shí)的自由。

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原因2，這是我數(shù)年高強(qiáng)度思考勞動(dòng)的成果，我要拿到版權(quán)，把我的思想傳播出去。我的目標(biāo)是讓沒多少歷史知識(shí)的小白也能理解歷史和現(xiàn)實(shí)的脈絡(luò)。《民國(guó)夢(mèng)和民國(guó)》初步實(shí)現(xiàn)了這一點(diǎn)。

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