何紹基書(shū)法扇面

何紹基《節(jié)錄宗炳畫(huà)山水序扇面》行書(shū) 上海博物館藏

釋文：圣人含道應(yīng)（暎）物，賢者澄懷味象。至于山水，質(zhì)有而趣靈，是以軒轅、堯、孔、廣成、大瑰、許由、孤竹之流，必有空桶（崆峒）、具茨、藐姑、箕、首、大蒙之游焉。又稱(chēng)仁智之樂(lè)焉。夫圣人以神法道，而賢者通；山水以形媚道，而賢（仁）者樂(lè)。不亦幾乎？余眷戀?gòu)]、衡，契闊荊、巫，不知老之將至。愧不能凝氣怡身，傷砧石門(mén)之流，于是畫(huà)像布色，構(gòu)茲雲(yún)嶺。夫理絕于中古之上者，可意求于千載之下。

何紹基《行書(shū)扇面》

何紹基《行書(shū)論書(shū)扇》 18×51.5cm 紙本

何紹基《楷書(shū)陶淵明詩(shī)扇面》

何紹基《行書(shū)自書(shū)詩(shī)》扇頁(yè)

縱16.5厘米，橫48.8厘米

　　扇頁(yè)上行書(shū)“風(fēng)定云收雨晴，月光如水十分清。流螢帶潤(rùn)渾無(wú)力，鳴柝綿宵正有聲。獨(dú)坐不知零露重，閑愁時(shí)共夜涼生。”自識(shí)：“録舊作以為武臣同年兄正之。道州何紹基。”鈐“何紹基印”、“子貞”、“道州何氏”等印。
　　此件扇頁(yè)書(shū)法以篆隸為底蘊(yùn)，用筆方中見(jiàn)圓，精力內(nèi)含，遒勁舒和，意態(tài)超然，可謂拙中見(jiàn)巧，飄逸脫俗。因何紹基博覽群書(shū)，文化底蘊(yùn)深厚，所以在他的書(shū)法中融入了更多的文人氣質(zhì)與學(xué)養(yǎng)。這幅扇面與其說(shuō)是一位大書(shū)法家的作品，不如說(shuō)是一位大學(xué)者的書(shū)法，顯得文氣十足。

何紹基（1799-1873）

　　 湖南道州（今道縣）人，晚清人書(shū)法家兼詩(shī)人，字子貞，號(hào)東洲居士，晚號(hào)蝯叟，一作猿臂翁，因其執(zhí)筆縣肘，若開(kāi)勁弩，故取李廣猿臂彎弓之義。官至文淵校理，武英殿篆修、學(xué)政等職。曾主講長(zhǎng)沙城南書(shū)院、寓長(zhǎng)高碼頭東洲草堂。

　　 何氏精通金石書(shū)畫(huà)，以書(shū)法著稱(chēng)于世。譽(yù)為清代隸書(shū)第一。初習(xí)顏，中年博習(xí)南北朝書(shū)，筆法剛健，此期作品傳世甚少。后致力分隸，漢魏名刻，無(wú)不深研熟密閉，臨摹多至百本。偶為小篆，不顧及俗敷形，必以頓挫出之，寧拙毋巧。暮年眼疾，作書(shū)以意為之，筆輕墨燥，不若中年之沉著俊爽，每有筆未至而意到之妙。年尊望重，求書(shū)反多，故史年作品傳世較多。尤以篆隸法寫(xiě)蘭蕙竹石，寥寥數(shù)筆，金石書(shū)卷之氣盎然。何氏博學(xué)多才，尤工于詩(shī)。有《東洲草堂集》。何氏晚年寓滬，卒于吳縣，歸葬長(zhǎng)沙南郊石人沖。

　　 他是一位十分勤奮的書(shū)法家。他自己說(shuō)：“余學(xué)書(shū)四十余年，溯源篆分。楷法則由北朝求篆分入真楷之緒。”何紹基早年由顏真卿，歐陽(yáng)通入手，上追秦漢篆隸。他臨寫(xiě)漢碑極為專(zhuān)精，《張遷碑》，《禮器碑》等竟臨寫(xiě)了一百多遍，不求形似，全出己意。進(jìn)而“草、篆、分、行熔為一爐，神龍變 化，不可測(cè)已。”至今存臨本仍然不少。中年潛心北碑，用異于常人的回腕法寫(xiě)出了個(gè)性極強(qiáng)的字。

　　 何是一位大書(shū)法家，但他的詩(shī)名為書(shū)名所掩。在晚清宋詩(shī)派中他是一位健將，擅于描繪山川。如其七律《元象》中有“石根水怒水根石，天外山驚山外天”一聯(lián)，上句比喻人世風(fēng)波之復(fù)雜、險(xiǎn)惡，下句又展示人類(lèi)進(jìn)步之不可限量，耐人咀嚼。

　　 何紹基為官，因言事降調(diào)，于是遠(yuǎn)離官場(chǎng)，周游各地，以書(shū)法著作自?shī)剩砟昃胗危陂L(zhǎng)沙生活，與黃道讓、王先謙、王闿運(yùn)等人相唱和，成為長(zhǎng)沙詩(shī)壇雅韻之一章。