融古匯今探生命之玄，科玄一統(tǒng)悟天人合一

文/杭州長老

玄學(xué)，乃古人之智慧，借傳統(tǒng)文化以昭示今人，生命蘊(yùn)含玄妙之奧秘，乃人目所不及之無形量子生命界。每一量子生命，皆秉天地乾坤之力，循自然之規(guī)，規(guī)保自然，自然孕規(guī)，以成其存。故老子云：道可道，非常道；玄之又玄，眾妙之門。此乃昭示后人，生命乃一門蘊(yùn)智之玄學(xué)。欲識生命、天地、宇宙之真，須融古匯今，科玄并蓄。

生命之質(zhì)為意識，性為精神，源為能量，單位為粒子，存為空間，價(jià)為時間，征為運(yùn)動，此乃生命“道”之七大共相。

生命以意識造空間，精神鑄時間，空間與時間構(gòu)萬物生命之架。生命于空間時間之值中相轉(zhuǎn)，乃成萬物之貌與意之別。生命以負(fù)正生陰陽，陰陽轉(zhuǎn)能量，能量化質(zhì)量，質(zhì)量變數(shù)量，數(shù)量衍萬物。生命以能量化育萬物，遂有地球生命之大盛。生命以負(fù)正陰陽，通空間時間，融唯物唯心，合物質(zhì)意識，聯(lián)物質(zhì)精神，契自然規(guī)律，此乃老子所言玄之又玄，眾妙之門，以成此奇絕之大自然！

然獨(dú)倚科學(xué)、玄學(xué)、神學(xué)以釋生命，終為妄言。唯融古匯今，科玄一統(tǒng)，方為人類識世界、生命、天地、宇宙之真諦！其中微觀宏觀，物質(zhì)意識，物質(zhì)精神，物質(zhì)世界，唯物唯心之相轉(zhuǎn)，使今之科學(xué)失其智。

故知，生命即負(fù)正之表，負(fù)正相觸，無之定規(guī)所決。負(fù)正雙方，必具保對方存之識。生命存識，護(hù)負(fù)正雙方于斥力中推開彼此。斥力，乃負(fù)正雙方愛之力也。此力護(hù)負(fù)正雙方，以天地乾坤之形存，男女之愛，即源于此負(fù)正之愛力。

生命精神之求為存，存必具價(jià)，價(jià)源于負(fù)正雙方空間之有限。有限即守恒，負(fù)正雙方以空間守恒，護(hù)彼此將斥力轉(zhuǎn)引力。斥力與引力之相轉(zhuǎn)，稱天地陰陽。陰陽，乃生命所求之精神之力，為負(fù)正雙方情之價(jià)，造天地有愛，日月有情。愛與情，留諸多古老神話傳說，亦今人當(dāng)明，負(fù)正表天地，天地表父母，陰陽表人，人表兒女。人類文明，承天地生命之愛與情識也。

科學(xué)謂非生命，然負(fù)正與陰陽具愛與情之識，構(gòu)男女之愛情，此乃玄之又玄，奇之又秘。玄者，生命具善惡因果之規(guī)也，規(guī)者，生命具道之力也，道者，秉天地乾坤之力也。

故，科學(xué)與玄學(xué)之合，乃人類探未知界之法門也。

生命之妙，難言以喻，非獨(dú)生物之形，天地日月，山水萬物，皆含生命之理。古人尚天人合一，順天而行，故天災(zāi)罕至。今人重科學(xué)而輕玄學(xué)，欲馭自然，反致災(zāi)禍連綿，循環(huán)無已。須知科學(xué)乃生命發(fā)展之初果，當(dāng)與傳統(tǒng)、玄學(xué)相融，方得天人合一之生命哲道。科學(xué)玄學(xué)，相須為用，始能窺宇宙之奧，正人行之軌，使眾生綿延不息。

涅槃非終，乃超越也；非滅，乃圓滿也；非離，乃永恒之存也。涅槃非彼岸，亦非此岸，乃超越兩岸之悟；不可言有，不可言無，唯智者能自證之。（菩薩之道也）

此乃佛陀對生死輪回之終極開示，即為菩薩之境！

生命之玄，在于負(fù)正律動，轉(zhuǎn)意識為精神。負(fù)正創(chuàng)陰陽，陰陽化能量，能量變質(zhì)量，質(zhì)量變數(shù)量，數(shù)量衍萬物，萬物成世界。玄者，生命律動之象，不斷創(chuàng)值，以平等生差異，而生命之值日升，生命不斷進(jìn)化也。

生命之玄，又在于其源為能量。能量有帶電與不帶電之別，帶電者負(fù)正也，不帶電者陰陽也。負(fù)正表天地，陰陽表人之生命權(quán)，此乃生命之玄之又玄也。

人但見果之表，不見果之味。味者，質(zhì)也；質(zhì)者，道也。道由天地之?dāng)?shù)五十有五構(gòu)，為植物生命之魂。魂創(chuàng)果實(shí)，此乃生命之奧。

玄學(xué)之質(zhì)，乃無形之量子生命界，決有形之物質(zhì)界也。生命質(zhì)為意識，源為能量，價(jià)為質(zhì)量，發(fā)為數(shù)量。能量、質(zhì)量、數(shù)量，三有意識之量子生命單位，創(chuàng)有形之物質(zhì)界，謂三生萬物，道生萬物，三位一體。萬物化生自然天成，意識決物質(zhì)，創(chuàng)萬物，決一切。此乃玄之又玄，眾妙之門，妙不可言也。

玄者，無形決有形，意識決事之向，精神決事之值，值決事之存形。故眼見為實(shí)，未必然也。托人辦事無握，謂之有點(diǎn)玄。因意識決精神，精神決值，值決存，意識決一切也！

然人類常以眼見為實(shí)，為唯物之科學(xué)發(fā)展觀。然有身高馬大者，不敵身材短小者；容貌俊美者，不敵容貌平常者；身體康健者，不敵身體殘缺者。此等不合常理之象，比比皆是。象之背后，乃內(nèi)在決外在，相由心生。心者，意識也；意識者，魂也。魂決肉體，內(nèi)在與外在，遵有失有得，有得有失，得失平衡之規(guī)。此乃上帝閉一門，開一窗也。唯心決唯物，意識決物質(zhì)，此乃生命之玄機(jī)也。

于特定歷史之時，知識能改人之命途，然知識非命之決者，乃人之聰穎本性之表。先天之智，乃命之定者，蓋人天生之值，在于智慧。智慧非由貌形之優(yōu)劣以判，乃由道德之識以定，此乃命之玄機(jī)也。故人之命，有失必有得，有得必有失，得失必衡，此乃命之具規(guī)之玄機(jī)，規(guī)決命之受善惡因果之報(bào)！

人生于世，有三事要，乃孔子所言食色性也。首者，滿肉體生命所需之食鏈；次者，足靈魂生命所求之精神富足；三者，護(hù)男女生命之愛情、親情、友情、恩情、人情，使人間處處顯真情！

人與萬物，皆由一堆量子生命構(gòu)。何以人能具智慧、思想、情感之高級生命？此乃生命之玄機(jī)，生命之神奇也。神奇生命之源為能量，質(zhì)為意識，性為精神，單位為粒子，存為空間，價(jià)為時間，征為運(yùn)動，此乃生命具規(guī)識之共性特。又，能量有帶電與不帶電之別，帶電者表負(fù)正，不帶電者表陰陽。負(fù)正與陰陽，分表意識與精神，構(gòu)天地萬物之魂。每魂秉天地之?dāng)?shù)五十有五，每意識靈負(fù)正分秉五聲、五時、五味、五色、五覺，五五二十五種基屬，稱天地之?dāng)?shù)五十。每精神之魂陰陽，具識天地之?dāng)?shù)五十之能，稱有五。宇宙萬物之意識，皆源于天地之?dāng)?shù)五十有五，此乃生命之玄妙與神奇也。

負(fù)正與陰陽，循規(guī)運(yùn)，創(chuàng)能量、質(zhì)量、數(shù)量，分表天地人三界生命存形，創(chuàng)雷電、火電、靜電，為天地人三界意識之力征。每粒子生命，皆秉自然守規(guī)識，規(guī)保自然識，自然創(chuàng)規(guī)識，此三大自然規(guī)識，老子稱道可道，非常道；名可名，非常名，以告后人，生命非但玄之又玄，且極神奇奧妙。人生與天地并生，與萬物歸一，人之命依于萬物，通過負(fù)正規(guī)運(yùn)識，實(shí)生命從記憶至思維，至智慧識之進(jìn)化。生命進(jìn)化源于三大自然規(guī)識，規(guī)即生命之玄機(jī)。今人對生命規(guī)幾無所知，自不知一堆量子何以有情感、有智慧也，亦屬常情。

人參社會經(jīng)濟(jì)實(shí)踐之活，乃悟道修行之途。通過五官以識自然界，五聲、五時、五味、五色、五覺，天地之?dāng)?shù)五十之道。

其中玄學(xué)，乃言生命生乃自然守規(guī)識（稱天道），生命存乃規(guī)保自然識（稱地道），生命發(fā)乃自然創(chuàng)規(guī)識（稱人道）。天道與地道，相生相保，構(gòu)因果報(bào)應(yīng)之律。老子稱道可道，名可名（名代表意識）。人道乃創(chuàng)生命規(guī)運(yùn)之值，稱非常道，非常名也。

故老子言，人目所不見，科儀所難尋，量子生命之生、存、發(fā)，乃玄之又玄，眾妙之門。生命皆具玄之特，玄源于生命循規(guī)運(yùn)識之征，規(guī)運(yùn)識乃生命具道之征，道構(gòu)微觀量子生命界之神奇奧妙，謂之眾妙之門矣！

高山峻嶺與大地，天道之表也；江河湖海，地道之象也；植物動物人類，人道之體也。人于自然中，必保地球火水陰陽之衡，耗地能資所生火，必以護(hù)南北冰川不融為標(biāo)，保大自然物不滅，護(hù)人類子孫后代生空永恒，生命永恒，時間永恒之三大自然法則。否則，災(zāi)厄無窮，瘟疫疾病，極端天氣毀人，此乃天地之道之玄機(jī)與神奇奧妙，無知之科對此懵然！

玄者，生命規(guī)之代名，亦智慧生命之代名也。

玄學(xué)之道，人之智可透象析本，立自然之角觀規(guī)，不見之本與規(guī)，決見之自然現(xiàn)象。無形之力，決有形之存。生命規(guī)運(yùn)識，決自然萬物之存，意識決存在。

所玄之處，乃哲學(xué)科對生命本質(zhì)七大共性特一無所知也。

故未正識生命，則無法正識世界、天地、宇宙之奧，無法尋生命之值與意，智慧文明之使與責(zé)，人生之值與意。

玄學(xué)之質(zhì)，乃不見之無形力，決有形之存。唯心決唯物，意識決物質(zhì)，靈魂決肉體，微觀決宏觀，天道決人道，規(guī)決自然，日月星辰?jīng)Q人間旦夕禍福。

蓋不見之無形力、能、魂、規(guī)，決有形之物質(zhì)世界自然存，此乃玄學(xué)也。

孔子儒家思，屬意識之疇；釋家宗教思，屬精神之域；老子道家思，屬道學(xué)之界。

然現(xiàn)世以意識為唯心，為封建迷信，使愚無知者罵孔子儒家思。此乃統(tǒng)治階用儒家思綱常倫理道德觀，未識儒家思本為天地立心，心即人意必與天地之道融一體。

易經(jīng)與中醫(yī)學(xué)，具智之玄學(xué)也。科與玄之統(tǒng)，乃天人合一之生命學(xué)！

故人當(dāng)悟儒釋道思之精髓，必通傳統(tǒng)與現(xiàn)代之合，科與玄之統(tǒng)，方能悟天人合一生命之真諦。

蓋傳統(tǒng)與現(xiàn)代，科與玄之合，即天人合一生命學(xué)。悟生命生存發(fā)之道，方能尋生命之值與意，人在宇宙中之使與責(zé)，人生之值與意，為人類文明尋一套適，人與人，人與社，人與自然和諧共處之方法論也！