2012年，劉洋獨(dú)自攀登四姑娘山5672峰。下撤時(shí)他經(jīng)過(guò)一段高風(fēng)險(xiǎn)的冰巖混合路段，剛繩降了十幾米，一塊落石砸中了頭盔，人沒(méi)事。當(dāng)時(shí)劉洋“沒(méi)有覺(jué)得有什么不一樣”。通過(guò)混合路段后，劉洋來(lái)到一個(gè)臺(tái)階下，準(zhǔn)備收繩子。沒(méi)有預(yù)警，他聽到“轟”的一聲巨響。

這次是落石雨，“最大的有兩間房那么大”。劉洋覺(jué)得完蛋了，“跟家人不好交代”。本能讓他蹲在石頭臺(tái)階下。石頭和雪崩依次從劉洋的頭頂略過(guò)，“可能是10分鐘，可能是20分鐘，也可能是1分鐘”后，一切安靜下來(lái)，劉洋動(dòng)了一下，沒(méi)有疼痛。慢慢站直后，他看見頭上的冰川已經(jīng)被沖得光溜溜的，身邊的石頭被落石砸得雪白。

幸存者劉洋是唱著歌下山的，下午太陽(yáng)從西邊照過(guò)來(lái)，把影子拉得很長(zhǎng)，他路過(guò)一個(gè)個(gè)被巖石砸出的坑洞，想著“生命還需要什么意義，活著就是意義。”到了營(yíng)地他把登山裝備全部送給了一個(gè)背工——決定不玩了。

什么是阿式攀登？

時(shí)至今日，對(duì)始祖鳥運(yùn)動(dòng)員劉洋來(lái)說(shuō)，這段記憶仍像剛發(fā)生一樣鮮活。

近日劉洋參與拍攝了一部名為《一人一山 阿式為攀》的短片，短片的另一位主角——同為始祖鳥運(yùn)動(dòng)員的Quentin Roberts（金冰鎬獎(jiǎng)獲得者）也有類似的經(jīng)歷，23歲時(shí)他和朋友攀登一座技術(shù)型山峰，朋友被落石砸中，當(dāng)即失去意識(shí)，Quentin以為他要死在自己的懷里。幸運(yùn)的是，朋友恢復(fù)了意識(shí)。他們?cè)跊](méi)有任何食物的情況下，兩天之后才走出大山。昆汀自己也曾被意外的輪盤選中,在2017年，這位金冰鎬得主在落基山脈挑戰(zhàn)“極地馬戲團(tuán)”線路時(shí)，突然遭遇了讓“整座山都在撼動(dòng)”的雪崩，他抓緊冰鎬，那是他掛在冰壁之上的唯一支點(diǎn)，緊接著又是一次雪崩……

正如短片的名稱，劉洋和Quentin從事的是一項(xiàng)名為“阿爾卑斯式攀登”的運(yùn)動(dòng)。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的特殊之處在于，參與者需要把自己“坦露”給自然，然后接受它喜怒無(wú)常的反饋。

那么，什么是阿式攀登？

▲始祖鳥運(yùn)動(dòng)員劉洋與搭檔正在進(jìn)行阿式攀登。

阿式攀登或者說(shuō)現(xiàn)代登山是從阿爾卑斯山脈起步的，實(shí)際上，從1854年到1865年，人類就幾乎登頂了這里的全部主要山峰。但登山者不滿足僅僅登頂，到20世紀(jì)中葉前，他們又基本攻克了這一地區(qū)山峰上最具挑戰(zhàn)的線路。

阿式攀登的原則也在這個(gè)過(guò)程中被確立——公平，自主，快速，簡(jiǎn)單說(shuō)這是一種崇尚和自然平等對(duì)話的攀登方式。

但阿式攀登對(duì)8000米以上高峰的沖擊卻是以血腥開始的。人類因此轉(zhuǎn)而嘗試另一種登山方式——喜馬拉雅式登山。它幾乎是阿式攀登的反面——大團(tuán)隊(duì)協(xié)作，鋪設(shè)路繩、設(shè)置多個(gè)營(yíng)地，重裝推進(jìn)，幾乎是一場(chǎng)小型戰(zhàn)役。現(xiàn)在，喜式登山擁抱商業(yè)，在成熟路線上，登山機(jī)構(gòu)和路繩可以把普通人送上世界屋脊，甚至珠穆朗瑪都成了作家麥克法倫口中“一座巨大俗氣的冰凍泰姬陵，一塊結(jié)著糖霜的精美的結(jié)婚蛋糕。”

但仍有一小部分人信仰純粹。這些人相信阿式攀登只需要像“登山皇帝”梅斯納爾所宣稱的“帶上一根繩子和幾個(gè)巖釘作為保護(hù)，除此之外，無(wú)需他物”。梅斯納爾用阿式攀登登頂全部14座8000米級(jí)山峰的壯舉，也證明了阿式攀登可以攻克世界上所有制高點(diǎn)。

“純粹”的代價(jià)是未知。雪崩、落石、暴風(fēng)、冰裂縫都是需要極其謹(jǐn)慎面對(duì)。自然的微小不悅，就可能牽動(dòng)死亡的引線。只有具備腦科手術(shù)一樣的精確，登山者才能全身而退。但這似乎不能讓登山家們放棄，他們只是“把它（事故）歸入已經(jīng)鼓鼓囊囊的‘大難不死’的文件夾，然后若無(wú)其事地繼續(xù)前行。”他們奔赴大山的背影是如此難解，以至于成了人們眼中的“異類”。連登山家沃倫·哈丁面對(duì)為什么要登山的問(wèn)題都曾經(jīng)自嘲：“我們瘋了，還能有什么其他原因。”

不再登山的劉洋，享受了一段“喝杯咖啡，跑個(gè)步就好幸福”的日子，但漸漸他發(fā)現(xiàn)自己迷失了，和很多曾經(jīng)發(fā)誓再也不登山的人一樣，幾年之后，劉洋又回到了山上。

高山中一定有他們，和時(shí)代，孜孜以求的東西。

作為創(chuàng)造者的“異類”

1921年攀登珠峰的先驅(qū)喬治·馬洛里在第一次進(jìn)藏，即將親眼看見珠峰前，在家信里興奮地寫道：“再走上兩天，我們就要走出‘地圖’啦。”地圖外的空白，把馬洛里迷住了。

每個(gè)時(shí)代都有一些“異類”更容易聽見未知的召喚。

未知，也是那個(gè)把劉洋召回高山的力量。“我著迷于探索未知的神秘感。攀登是我探索世界未知，和自我未知性的手段。”劉洋在短片中說(shuō)道。而未知的禮物更讓他們著迷。

2023年，劉洋、何浪、山狂挑戰(zhàn)筆架山和筆架山北峰首登。他們計(jì)劃從西壁登頂北峰，但到西壁腳下三人發(fā)現(xiàn)上方落石不斷，大霧遮蔽了山體，能看清的一段又極光滑——從西壁登頂?shù)挠?jì)劃行不通。

三人決定改走從未有人嘗試攀登的北坡。“北坡不僅是山上線路，就連山下區(qū)域都應(yīng)該沒(méi)有人去過(guò)。”劉洋說(shuō)。他們翻過(guò)西北山脊埡口， “彷佛這世界上只剩下了我們?nèi)恕！焙卫苏f(shuō)。但在無(wú)人之境，他們反而感受到了那種“只有在探索未知線路時(shí)，才會(huì)體驗(yàn)到的復(fù)雜又美好的感受。”

在北坡上，劉洋三人和未知周旋，嘗試、推翻、再嘗試，終于站上了筆架山北衛(wèi)峰的山頂，當(dāng)然，最關(guān)鍵的是此行他們開拓出一條入圍“金冰鎬”的線路。

▲始祖鳥運(yùn)動(dòng)員劉洋在筆架山

這是一次典型的、反映了這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)本質(zhì)的攀登。

阿式攀登不追求狹義的登頂，新線路和未登峰是這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)唯一的圣杯。用始祖鳥運(yùn)動(dòng)員周鵬的話說(shuō)：“理論上，任何高山都能找到新的路。”可以說(shuō)，擁抱不確定，找到優(yōu)美、簡(jiǎn)潔、富于創(chuàng)造力的解法，完成偉大的創(chuàng)新和超越，是阿式攀登精神的精髓，而阿式攀登者就是一群偉大的創(chuàng)新者。

異類對(duì)人類的價(jià)值也在于此。他們想要的不是均值、改良，而是顛覆和卓越。他們離開已知的洞穴，作為先鋒為人類開辟出了全新可能性，這個(gè)世界往往是由異類們推動(dòng)的。

“異類”所求無(wú)非創(chuàng)造。

“登山是生活的鏡相”，在短片中Quentin這樣說(shuō)道。同樣，阿式攀登的價(jià)值在于其能和現(xiàn)實(shí)互為映照。

在商業(yè)世界中，創(chuàng)新的前方經(jīng)常沒(méi)有“人工路面”，跟隨雖然看起來(lái)安全，但顛覆式的創(chuàng)新不是低垂的果實(shí)。這時(shí)阿式攀登的策略成為了某種“創(chuàng)新指南”：

即使有了地圖，任何一次阿式攀登首登，也是在大片空白中展開的，阿式攀登者知道現(xiàn)實(shí)從不許諾絕對(duì)的確定性；因此，他們不期待現(xiàn)實(shí)落入理論，而是把行動(dòng)作為方法，去修正、迭代；阿式攀登者歡迎失敗，認(rèn)為每一次錯(cuò)誤都將帶來(lái)信息；他們也知道最好的攀登往往是無(wú)法預(yù)知成敗的，穿越不確定性是偉大創(chuàng)造的必須；最重要的是，他們樂(lè)觀地相信，創(chuàng)造必然發(fā)生——“這么大的山，我們總能找到一條路”。

商業(yè)中的成功案例也總能找到阿式攀登的影子，戶外硬殼品類的革新是一個(gè)例證。20世紀(jì)末，這一品類的服裝外觀像喜式登山過(guò)程一樣臃腫。始祖鳥創(chuàng)始人Jeremy Guard決心走出這一品類的舊“地圖”。沒(méi)有人知道這款“地圖”之外的產(chǎn)品應(yīng)該是什么樣子，但始祖鳥知道，這件作品不能用丑陋的方式抵達(dá)功能性，而要找到一條優(yōu)美的、獨(dú)創(chuàng)的技術(shù)路徑——就像一次卓越的阿式攀登。

不確定性試圖讓這群戶外狂熱分子屈服，困難像落石一樣滾了下來(lái)：研發(fā)進(jìn)度受阻，Jeremy Guard個(gè)人抵押了房產(chǎn)，公司到了倒閉的邊緣……但幸運(yùn)的是，始祖鳥從一片未知的虛空中捕捉到了那個(gè)偉大的原型——Alpha SV成為了那個(gè)走出“地圖”的產(chǎn)品。

世界正越來(lái)越難以預(yù)測(cè)。“現(xiàn)代化的使命是壓榨出生活中的每一滴可變性和隨機(jī)性，但這只不過(guò)徒增了世界的不可預(yù)測(cè)性。”思想家納西姆·塔勒布曾說(shuō)。為了抓住微薄的確定性，商業(yè)環(huán)境變得越來(lái)越程式化和保守。在這種環(huán)境下阿式攀登者們提供了關(guān)于不確定性的簡(jiǎn)潔策略，同時(shí)也揭穿了未知的本質(zhì)——未知就像一個(gè)洞穴，喊出恐懼，就只能聽見恐懼，投入勇氣，回報(bào)的則是創(chuàng)造的回聲。

▲始祖鳥運(yùn)動(dòng)員劉洋身穿走出“地圖”的產(chǎn)品Alpha SV。

始祖鳥和阿式攀登彼此照亮

觀察商業(yè)史會(huì)發(fā)現(xiàn)，貫徹了阿式攀登精神的品牌常常會(huì)引領(lǐng)行業(yè)。戶外品牌始祖鳥的誕生和進(jìn)化是阿式攀登理念在商業(yè)領(lǐng)域的展開。

兩者的呼應(yīng)隨處可見：阿式攀登尊重首登，始祖鳥用拒水拉鏈和壓膠技術(shù)等創(chuàng)新不斷為行業(yè)標(biāo)示新界碑；阿式攀登者相信純粹的價(jià)值，始祖鳥至今也仍保持了戶外品牌的純粹性；阿式攀登偏愛(ài)直接和簡(jiǎn)潔的線路，始祖鳥在產(chǎn)品上貫徹了這一偏好，以功能性為第一指針，用簡(jiǎn)潔回答復(fù)雜性……可以說(shuō)始祖鳥自己就是行業(yè)中的“異類”。

同類間的同頻，讓始祖鳥能看見、理解阿式攀登者，肯定他們的精神價(jià)值。幾乎從創(chuàng)立起，始祖鳥就全力在全世界范圍包括中國(guó)推動(dòng)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

中國(guó)的阿式攀登在世紀(jì)之交才起步，一直在追趕國(guó)際水平，登山界最高獎(jiǎng)項(xiàng)“金冰鎬”也記錄了這種進(jìn)步：2010年，始祖鳥運(yùn)動(dòng)員周鵬和搭檔嚴(yán)冬冬因開辟幺妹峰中央南壁的“自由之魂”路線，讓中國(guó)人首次入圍金冰鎬大名單，并獲亞洲金冰鎬象征獎(jiǎng)。到了2024年，在“金冰鎬”評(píng)委會(huì)公布的2023年入圍名單中，我國(guó)已有四組攀登者入圍，其中劉洋就憑借貢嘎山域金字塔5800（海拔5800米）峰首登，筆架山北峰及筆架山主峰兩座山峰首登獲得了兩項(xiàng)提名。

雖然如此，阿式攀登在中國(guó)仍然是一項(xiàng)邊緣運(yùn)動(dòng)，“跟發(fā)達(dá)地區(qū)比，中國(guó)社會(huì)對(duì)它的接受度和包容性還不夠”，劉洋在短片中表示。

為此作為戶外行業(yè)的“領(lǐng)攀者”——始祖鳥，近幾年一直在系統(tǒng)地幫助阿式攀登運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的成長(zhǎng)。

一方面品牌用自己破圈的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)傳播把阿式攀登拉進(jìn)大眾視野。始祖鳥運(yùn)動(dòng)員周鵬和何川等代表攀登運(yùn)動(dòng)員也在近兩年獲得了一定的大眾知名度，這次始祖鳥發(fā)布的《一人一山阿式為攀》短片則借由Quentin Roberts與劉洋的隔空交流，分享攀登故事，探索阿式攀登運(yùn)動(dòng)在國(guó)內(nèi)與國(guó)際上的同與不同，詮釋阿式攀登精神，增進(jìn)國(guó)人對(duì)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)與金冰鎬的了解。

另一方面，始祖鳥著力擴(kuò)大阿式攀登的人群。早至2012年，始祖鳥在全球范圍內(nèi)創(chuàng)立山地課堂，致力于傳授系統(tǒng)多樣的攀登課程。Quentin和劉洋都擔(dān)任過(guò)山地課堂的導(dǎo)師。“我那個(gè)時(shí)候接觸阿式攀登很難，我從知道攀登這件事到找到組織，花了兩年時(shí)間。現(xiàn)在，始祖鳥山地課堂讓你能輕松地接觸到攀登技巧。”劉洋說(shuō)。

當(dāng)然作為品牌，賦能一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)最直接的方式是產(chǎn)品。去年劉洋在攀登5800金字塔峰第一天下午就遭遇極端天氣，冰雹、下雨、飄雪，整個(gè)過(guò)程經(jīng)歷了一個(gè)半小時(shí)。但事后劉洋發(fā)現(xiàn)，因?yàn)锳lpha SV的保護(hù)，里面的衣物還是干燥的。

▲在5800金字塔峰，始祖鳥產(chǎn)品為劉洋提供了某種“確定性”。

能做到這一點(diǎn)在于，始祖鳥一直在探索如何在未知環(huán)境中，用“創(chuàng)新”為登山者提供“確定性”。創(chuàng)新的成果是品牌提出的“系統(tǒng)化阿式攀登產(chǎn)品解決方案”。

阿式攀登中會(huì)遇到的復(fù)雜地形、多變天氣、巨大海拔落差等不同挑戰(zhàn)。這一方案專為阿式攀登運(yùn)動(dòng)打造，基于戶外三層穿衣法，能應(yīng)對(duì)多場(chǎng)景提供全方面防護(hù)：

針對(duì)嚴(yán)苛潮濕環(huán)境，經(jīng)典的Alpha SV搭配更新面料的Atom SL組成能夠有效抵御寒冷和濕氣的穿衣系統(tǒng)。

針對(duì)高山攀登者在干燥環(huán)境下的需求，始祖鳥推出新款人體工程學(xué)軟殼Psiphon和Serratus套裝。產(chǎn)品采用立裁結(jié)構(gòu)，確保活動(dòng)自如且保暖舒適。每件產(chǎn)品都在易磨損部位采用平縫平鎖，方便野外修補(bǔ)。針對(duì)女性需求，女款Psiphon套裝上的易汗?jié)癫课唬x用了透氣材料，在最需要保暖的部位則加強(qiáng)保暖。在大腿前側(cè)和腰部則增加了彈性，以適應(yīng)不同體型。

▲Serratus Hoody M (左一) 、Serratus Pant M（左二）、Psiphon Hoody M (右二) 、Psiphon Pant M (右一)

“系統(tǒng)化的阿式攀登產(chǎn)品解決方案”的創(chuàng)新之處在于不是用單個(gè)產(chǎn)品，而是用“系統(tǒng)”拉起一張確定性之網(wǎng)，這是一次思維的進(jìn)化，也是始祖鳥對(duì)行業(yè)的又一次貢獻(xiàn)。對(duì)始祖鳥來(lái)說(shuō)，這樣的創(chuàng)新和進(jìn)化，沒(méi)有終點(diǎn)。

始祖鳥和阿式攀登者的故事是開拓者之間“懂得”的故事，是一個(gè)關(guān)于看見、理解和托舉的故事，是商業(yè)世界中又一品牌和一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)彼此照亮的經(jīng)典案例。“在過(guò)去30年中，始祖鳥通過(guò)創(chuàng)造高質(zhì)量的服裝、背包、攀登安全帶等，深刻影響了極限阿式攀登的發(fā)展方向。從卓越的設(shè)計(jì)到前沿的材料，始祖鳥幫助攀登者在世界最險(xiǎn)峻的高山上取得了非凡成就。”國(guó)際著名戶外媒體Gripped在一篇文章中這樣說(shuō)道。

阿式登山對(duì)世界的啟發(fā)超越了運(yùn)動(dòng)本身，成為了一種精神載體。始祖鳥用品牌的光環(huán)讓人們看到這一層獨(dú)特的價(jià)值。而對(duì)品牌來(lái)說(shuō)，用戶與品牌產(chǎn)生情感連接，致敬的不僅僅是品牌本身，更是品牌所傳遞的價(jià)值觀。品牌和用戶最持久和高效的溝通，都是通過(guò)價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)的，可以說(shuō)做品牌就是讓價(jià)值觀被認(rèn)可。但價(jià)值觀的傳達(dá)一直以來(lái)都是難點(diǎn)，品牌大聲喊話并不保證它們能深入人心。

始祖鳥對(duì)這個(gè)問(wèn)題的解法是，要找到“靈魂伙伴”，讓它成為品牌價(jià)值觀的載體。始祖鳥借由推動(dòng)阿式攀登運(yùn)動(dòng)，讓兩者精神自然交匯，在無(wú)聲中傳遞了品牌價(jià)值觀，展現(xiàn)了一種本質(zhì)性的品牌建設(shè)思路。這也是始祖鳥和阿式攀登者“靈魂”合作的又一重啟發(fā)。

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