《金剛經》是禪宗至高無上的經典，整篇《金剛經》可以濃縮為一句話：凡所有相，皆是虛妄，不著一切相，不住一切相。

1、 凡所有相，皆是虛妄

“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。” 《金剛經》告訴我們，一切能夠被說出來的事物都必然會變化，不變化的必然不存在，都是一時變化的情景。因緣而生、因緣而滅，如夢幻泡影，我們應以這種心態看待所有的事物和每一個瞬間的情景。

這些事物包括我們的身體、名利和我們面臨的環境等所有的一切。

過去的情境非現在的情境，現在的情境非將來的情境。我們也在變化，過去的我們非現在的我們，現在的我們也非將來的我們。

2、不著一切相

整篇《金剛經》談論最多的是“法”和“相”，法指的是事物的本質和規律，相指的是被人們感官識別的事物外觀和表現形式。

我們周圍的事物和情境如何，不在事物和情境的本身，而在于我們的內心感受，其意義和價值也由我們的內心所賦予。

隨著我們認知能力的提升和心態的改變，我們對事物的看法也在不停變化。在不同時期，我們對同樣的事物也有不同的看法，我們的期待和情感等等也會變化，只因我們的認知和心態已不同。

“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。” 《金剛經》告訴我們，所有眼前情境、事物和我們對事物的看法，都只是條件一時聚合無常的，把隨時變化的情境和事物視為非真，就是開悟者，才能看清本質。

因此，我們要看清這個世界的本質，不著一切相。

3、不住一切相

“菩薩不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。”，《金剛經》告訴我們，修行者不應對眼前任何情境心生好壞順逆分別，應以沒有自我主觀想法，融入當下情境。

世間萬物都在變化，在這個不斷變化的過程當中，如果我們的觀點和立場等跟不上變化、與變化相左，則容易被變化所困。

世界往往不依照我們所期待而變化，計劃和想法往往跟不上變化。

人痛苦和煩惱的根源在于現實與期待不符，拒絕接納變化。

人生受阻的主要原因在于未能根據環境的變化而及時調整，融入變化，把握變化所蘊藏的機遇，規避變化所帶來的威脅。

不能接納變化，融入變化的根源，在于心有所住。

因此，我們應不住一切相，不執著于任何事物、情境、觀點、人際關系等等。

凡有所住，必有所執，必為所困。無所住、則無所執，無所困。

當心無所住、無所執時，痛苦和焦慮便無從生成、無處可依附。

面對這個不斷變化的世界，唯有看清本質，不著一切相，不住一切相。不再以一成不變的眼光來看待世間的一切，才能真正放下自己的成見和偏好，與時俱進，不斷擴展自己的認知的邊界。

才能放下自己的情執，擺脫人際關系的困擾。才能去除得失心，當不在意結果時，往往能夠產生更好的結果。

才能積極融入變化，順應變化，把握機遇，規避風險，獲得人生的成功。

才能消除內心的阻礙，擺脫痛苦和煩惱。內心的平靜和超然、人生的自在和幸福出現在無所住時，覺醒和開悟也出現在無所住時。