19世紀(jì) 鬼漆木雕銅鑼，大都會(huì)博物館

近年來(lái)，人們對(duì)日本妖怪文化的興趣激增。變形動(dòng)物、水精靈和城市食尸鬼的繪畫和版畫在日本和世界各地的展覽中不斷涌現(xiàn)。

陰森森的怪誕一直影響著日本藝術(shù)。數(shù)百年來(lái)，人們一直在享受和培養(yǎng)這種魅力，如今這些日本神話生物隨處可見，從博物館大廳到著名的吉卜力電影，如龍貓和千與千尋。

但是什么是妖怪，它們來(lái)自哪里，它們的作用是什么？繼續(xù)閱讀以了解更多關(guān)于妖怪令人難以忘懷的領(lǐng)域。

妖怪是什么意思？

19世紀(jì)川鍋京齋的百鬼夜行

妖怪并不像人們有時(shí)認(rèn)為的那樣，在日語(yǔ)中只是惡魔的意思。它們是瞬間的化身：一種對(duì)非凡事件的恐懼和困惑，或者敬畏和驚奇；或需要解釋的奇怪聲音或特殊氣味；一種 無(wú)法 形容 的 現(xiàn)象 , 只能 由 一個(gè) 超自然 的 實(shí)體 來(lái) 解釋. 難怪Yokai的日語(yǔ)角色是妖怪，單獨(dú)看可能意味著奇怪或迷人的神秘！

妖怪從何而來(lái)？

鳥山關(guān)園的一百只怪物，大都會(huì)博物館

妖怪在日本民間傳說(shuō)中已經(jīng)存在了幾個(gè)世紀(jì)，但在江戶時(shí)代（17-19 世紀(jì)），妖怪開始在藝術(shù)中廣泛出現(xiàn)。當(dāng)印刷術(shù)和出版技術(shù)普及時(shí)，他們開始登上藝術(shù)文化的前沿，這絕非巧合。

妖怪藝術(shù)最古老的例子之一是 16 世紀(jì)的卷軸 Hyakki Yagyo Zu，描繪了日本怪物的混亂局面。通過(guò) 18 世紀(jì)版畫家鳥山石園的作品，這為日本第一部關(guān)于妖怪角色的權(quán)威百科全書奠定了基礎(chǔ)。使用最新開發(fā)的木版印刷技術(shù)，Sekien 能夠在自己的怪物游行目錄中大量制作妖怪插圖。妖怪有幾個(gè)？該系列被稱為Gazu Hyakki Yagyo系列，意為百靈的插圖夜間游行，盡管在這種情況下，一百只意味著許多！這三篇文字說(shuō)明了兩百多個(gè)日本惡魔，每一個(gè)都有自己的簡(jiǎn)短描述和評(píng)論。

大都會(huì)博物館鳥山關(guān)園的《百怪》中的食印

在這里，Sekien 在他的第三本書《Konjaku Hyakki Shui》（《今昔百鬼補(bǔ)》）中從中國(guó)神話中找到了靈感。他詳細(xì)描述了出沒于南京紫金山的名為“食隱”的精神。化作一條紅色的人面巨龍，聳立在上千米高山之上。

鳥山關(guān)園的《百怪清姬》，大都會(huì)博物館

現(xiàn)代日本恐怖電影的粉絲們可能對(duì) Sekien 的大部分作品都很熟悉。他對(duì) Kiyohime 的插圖——一個(gè)愛上牧師的女人，在單戀的狂暴中變成了可怕的蛇妖——是一種風(fēng)格的典型例子，這種風(fēng)格將繼續(xù)激勵(lì)許多恐怖類型的藝術(shù)家。

這不僅僅是我們習(xí)慣于看到的古老的、干涸的復(fù)仇鬼故事的另一種演繹。它是讀者曾經(jīng)熟悉的事物的扭曲和變形，直到不再熟悉。通過(guò)將自然與非自然、女人和蛇融合在一起，Sekien通過(guò)感染以前正常的事物來(lái)剝奪讀者的安全感。

有哪些著名的妖怪？

1.阿瑪比

這種三足水生生物可能不太可能成為全球抗擊 COVID-19 的競(jìng)爭(zhēng)者。19 世紀(jì)中葉，一位政府官員記錄了第一次也是唯一一次目擊到 amabie 的記錄。根據(jù)他的報(bào)告，他冒險(xiǎn)出海調(diào)查奇怪光的來(lái)源。當(dāng)他接近光時(shí)，一個(gè)阿瑪比出現(xiàn)，告訴他將持續(xù) 6 年的豐收。

然而，如果疾病發(fā)生，人們可以通過(guò)簡(jiǎn)單地與他人分享其相似的圖像來(lái)阻止疾病和災(zāi)難，這促使日本的 Twitter 用戶使用標(biāo)簽 #amabiechallenge 分享 Amabie 的圖像。事實(shí)上，日本厚生勞動(dòng)省甚至在其最初的抗擊冠狀病毒運(yùn)動(dòng)中使用了 amabie 的圖像！

2.龍

19世紀(jì) 歌川國(guó)芳《龍》，波士頓美術(shù)館

Tatsu，或日本龍，是一種居住在水中的妖怪，外觀與西方中世紀(jì)傳說(shuō)中的龍相似。雖然許多是響應(yīng)人類祈禱的仁慈生物，但也有一些是可怕的生物，對(duì)人類造成恐懼。

Tatsu具有男性特質(zhì)，通常與女性化的鳳凰般的houou配對(duì)，以象征陰陽(yáng)。在某些形式中，它也能夠變形，例如海神龍神。相傳，日本皇室是龍的后裔，具體來(lái)說(shuō)是龍真的女兒，龍真生了一個(gè)兒子，后來(lái)成為日本第一代天皇的父親。

在現(xiàn)代日本，Tatsu 仍然是一個(gè)受人尊敬的妖怪。它們可以在寺廟和神社的場(chǎng)地上找到。許多節(jié)日都是為了慶祝這些強(qiáng)大的生物，比如清水寺清流繪龍節(jié)，以紀(jì)念在京都寺本殿下喝水的龍。

3.麒麟

18世紀(jì)菊岡光之麒麟，波士頓美術(shù)館

麒麟是一種寧?kù)o而威嚴(yán)的噴火長(zhǎng)角生物，象征著純潔、正義和智慧。它大約有成年鹿那么大，燃燒的身體上布滿了龍般的鱗片。它起源于中國(guó)神話，它的力量超過(guò)了鳳凰般的侯歐和龍龍。

有趣的是，長(zhǎng)頸鹿的日語(yǔ)單詞也是麒麟，可能是因?yàn)檫@種非洲動(dòng)物與麒麟有相似之處：角、鱗片狀圖案的皮膚和長(zhǎng)腿。麒麟也是日本飲料公司麒麟的吉祥物。事實(shí)上，如果你仔細(xì)觀察任何麒麟產(chǎn)品上的圖像，你會(huì)發(fā)現(xiàn)麒麟的日本符號(hào)嵌入其流動(dòng)的鬃毛中。

4. 人形

19世紀(jì)忠義的人形（美人魚），波士頓美術(shù)館

忘記任何兒童動(dòng)畫故事教你關(guān)于美人魚的內(nèi)容，因?yàn)槿毡救诵尾皇敲匀说呐枋帧Ｏ喾矗琋ingyo 的外表更像魚而不是人類，有著金色的鱗片、修長(zhǎng)的手指和鋒利的爪子。

如果一個(gè)人能夠成功地捕獲一個(gè)人形并享用它的肉，他們將獲得永生，促使許多愚蠢的漁民試圖捕獲一個(gè)。但是，如果沒有成功捕獲人形，他們可能會(huì)受到詛咒，或者他們的整個(gè)村莊可能會(huì)被一大波吞噬。同樣，不慎入網(wǎng)的人形也是禍患之兆，抓獲的人形必須立即歸還大海。

5. 座敷童子

座敷童子

有沒有覺得你總是放錯(cuò)手機(jī)、眼鏡或鑰匙？你不會(huì)發(fā)瘋的，這可能只是一個(gè)非常厚顏無(wú)恥的Zashiki Warashi的作品！這些妖怪是類似于人類孩子的惡作劇惡作劇者，但只有家庭居民才能看到它們。

與鬼和其他靈性生物不同，家里有座敷童子是一種福氣，因?yàn)樗鼈儠?huì)招來(lái)財(cái)富和好運(yùn)。一旦確認(rèn)了座敷童子的存在，就應(yīng)該非常小心地照顧他們，晚上不要給他們糖果或食物。如果座敷童子因任何原因從住宅中消失，則不幸會(huì)降臨到住宅及其居民身上。

6.貍貓

歌川國(guó)芳的貍貓，1843年，波士頓美術(shù)館

日本貉，或貍貓，是淘氣的騙子，經(jīng)常被描繪成一瓶清酒，相當(dāng)可笑的大睪丸，戴著草帽。這些神奇的、變形的生物的雕像通常出現(xiàn)在餐館和酒吧外面，羞澀地邀請(qǐng)食客喝酒、用餐和花錢。

貍貓?jiān)诂F(xiàn)代日本民間傳說(shuō)中的受歡迎程度和魔法能力只有狐貍可以匹敵。據(jù)說(shuō)東京歷史悠久的淺草區(qū)的 Chingodo 神社是供奉貍貓的，因?yàn)樵谄鋱?chǎng)地上居住的貍貓使其能夠在第二次世界大戰(zhàn)的空襲中幸存下來(lái)。如今，神社是人們祈求防火防盜的重要場(chǎng)所。落語(yǔ)講故事的人、歌舞伎演員和其他藝人也在 Chingodo Shrine 祈禱在娛樂界取得成功。

7. 九尾

九尾狐（九尾狐），尾形壁虎，1893年，波士頓美術(shù)館

Kitsune 或日本狐貍狡猾、聰明、淘氣，是一種變形妖怪，外觀與野狐相似。Kitsune 屬于兩個(gè)群體之一：充當(dāng)眾神的使者的精神生物和欺騙或惡作劇毫無(wú)戒心的人類的木棲生物。

信使狐貍與稻荷有關(guān)，稻荷是神道教的稻米種植神，也與繁榮有關(guān)。稻荷神社，如京都著名的伏見稻荷大社，很容易通過(guò)朱紅色的鳥居門和狐貍的形象來(lái)辨認(rèn)。另一方面，野生狐貍喜歡欺騙人類，甚至以擁有人類而聞名。

8. 山女巫

月岡興業(yè)的山馬，1924年，波士頓美術(shù)館

日本國(guó)土面積的近 70% 是山區(qū)，這意味著您在下次徒步旅行時(shí)很有可能會(huì)遇到 Yamanba（山女巫）！

山馬場(chǎng)，又名山馬場(chǎng)，作位隱士居住在日本的山林之中。他們偽裝成善良的老婦人，為迷路或疲憊的徒步旅行者提供住宿和膳食，一旦他們毫無(wú)戒心的受害者睡著了，他們就會(huì)暴露自己作為邪惡女巫的真實(shí)身份。

在 1990 年代和 2000 年代初期，“yamanba”一詞曾被用來(lái)貶義地描述涉谷辣妹時(shí)尚的極端追隨者。然而，這些潮流引領(lǐng)者自豪地將這個(gè)詞作為慶祝他們對(duì)深色皮膚、漂白金發(fā)和磨砂眼影的熱愛的一種方式。

9. 雪女

Yuki Onna（雪女），植村松園，1922 ，波士頓美術(shù)館

日本阿爾卑斯山是該國(guó)一些風(fēng)景最優(yōu)美的冬季城鎮(zhèn)的所在地，其中包括被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界遺產(chǎn)的岐阜縣白川鄉(xiāng)的茅草屋頂農(nóng)舍。但是，當(dāng)暴風(fēng)雪臨近時(shí)要小心，因?yàn)檫@可能意味著 Yuki Onna 不會(huì)太遠(yuǎn)！這些妖怪是致命的美女，長(zhǎng)著黑色的長(zhǎng)發(fā)，皮膚像大理石一樣光滑潔白，用冰冷的死亡之吻殺死他們的受害者。

然而，眾所周知，Yuki Onna 有時(shí)會(huì)墜入愛河，盡管在這些敘述中，毫無(wú)戒心的丈夫在與一個(gè)“不老”的人結(jié)婚多年后發(fā)現(xiàn)了他妻子的超凡脫俗的根源。在其他版本中，恩納由紀(jì)在丈夫的堅(jiān)持下泡了熱水澡后融化了。

10.土蜘蛛

足立銀子的土云，1885年，波士頓美術(shù)館

Tsuchigumo 是巨大的蜘蛛，可以長(zhǎng)到令人難以置信的大小，大到足以對(duì)付整個(gè)軍隊(duì)！事實(shí)上，土云一詞在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史文獻(xiàn)中被用來(lái)指代叛亂派別。

作為妖怪的土云也是一個(gè)強(qiáng)大而致命的敵人。14 世紀(jì)的卷軸《土云宗師》講述了藤原氏的源賴光之間的戰(zhàn)斗以及他與土云的史詩(shī)般的戰(zhàn)斗的引人入勝的故事。在某些版本的傳說(shuō)中，源賴光與一個(gè)變形的女人戰(zhàn)斗，這個(gè)女人自稱是一個(gè)可怕的土云，肚子里裝滿了準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的小蜘蛛。

11. 天狗

天狗面具，18 世紀(jì)，大都會(huì)博物館

天狗是日本最知名的妖怪類型之一，經(jīng)常與山神和森林居民的故事交織在一起。天狗有著悠久的歷史，出現(xiàn)在多部古代文獻(xiàn)中，并采用了各種圖像和表現(xiàn)形式，直到它的基本形態(tài)在中世紀(jì)時(shí)期才得以確立。

上面的 18 世紀(jì)鐵面具在左側(cè)展示了最知名和最現(xiàn)代的天狗形象，右側(cè)則是更古老、更傳統(tǒng)的形象。與原來(lái)的描繪相反，新天狗沒有羽毛，沒有喙。它不再是一只可怕的鳥，而是一個(gè)幾乎擬人化的存在。

12.河童

Kappa Netsuke，18世紀(jì)，大都會(huì)博物館

河童是一種綠色的龜類人形生物，手腳有蹼，背上有甲殼。它的頭頂是一個(gè)裝滿水的盤狀凹痕，河童小心地平衡著水。如果盤子的內(nèi)容物溢出，它會(huì)被削弱。

河童與其他種類的生物之間的界限是模糊的。但就像大多數(shù)日本妖怪一樣，它的名字是暗示性的。妖怪位于已知和未知的邊緣，以其留下的印象或報(bào)道的特征命名。由于河童是兒童大小并在河流周圍徘徊，因此它的名字僅僅是兒童和河流這兩個(gè)詞的組合。

這幅 19 世紀(jì)的結(jié)付勾勒出河童的基本特征。它有鱗片的短臂和鋒利的長(zhǎng)爪曾經(jīng)被人們廣泛畏懼，但現(xiàn)在，對(duì)于年邁的河童，人們對(duì)其孩子般的體格充滿了幽默和嘲諷。

13. 由禮

Yurei，歌川豐國(guó)一世，1812，大都會(huì)博物館

如果當(dāng)代日本恐怖的領(lǐng)域可以被一個(gè)妖怪所包圍，那么那個(gè)妖怪就是yurei（鬼）。yurei 經(jīng)常與她以前的自己，她現(xiàn)在的自己相似，但在死亡時(shí)皮膚蒼白，手臂在她身邊毫無(wú)用處地晃來(lái)晃去。

yurei 被描繪在一件白色和服中，這是一種用于江戶時(shí)代葬禮的葬禮。按照傳統(tǒng)在葬禮前的要求，她長(zhǎng)長(zhǎng)的黑發(fā)被放下。

當(dāng)著名的木版畫家歌川豐國(guó)一世在 1812 年為東海道四谷站的恐怖故事配圖時(shí)，他巧妙地為我們提供了對(duì) yurei 的最終描繪。

豐國(guó)的影響也可以從他學(xué)生的作品中感受到。特別是，歌川國(guó)芳與他的主人一樣對(duì)日本的怪物和惡魔著迷。找出為什么歌川國(guó)芳是最激動(dòng)人心的木版畫藝術(shù)家。

14. 鬼

鬼，十九世紀(jì)，大都會(huì)博物館

鬼這個(gè)詞有著悠久的歷史。它首先出現(xiàn)在 8 世紀(jì)的古代文獻(xiàn)《古事記》和《日本書紀(jì)》（日本編年史）中。

隨著時(shí)間的推移，對(duì)鬼的描述發(fā)生了巨大的變化，以至于學(xué)者們發(fā)現(xiàn)很難評(píng)估什么是對(duì)這種生物的典型描述。

在這幅 19 世紀(jì)的畫作中，妖怪被描繪成一個(gè)巨大的、像食人魔一樣的野獸，長(zhǎng)著一張可怕的臉。

19世紀(jì) 鬼漆木雕銅鑼，大都會(huì)博物館

然而在這里，在稍早一點(diǎn)的雕塑中，我們看到了一個(gè)更復(fù)雜的鬼。

它們保留了它們類似食人魔的特征，雖然它們被描繪成有角和尖牙，但它們已經(jīng)變得更加擬人化了。他們的面部表情不再那么野蠻，他們的鼻子和濃密的眉毛看起來(lái)幾乎是花哨的。

15. 大黑天

Ijin 是來(lái)自所謂的 Ikai 的人，這是一個(gè)超越我們自己的世界。他們是跨越兩個(gè)獨(dú)立世界之間界限的局外人，通常是為了完成一項(xiàng)任務(wù)。

雖然 ijin 有很多種類型，有些令人愉悅，有些則帶有惡意，但據(jù)說(shuō)大多數(shù)是無(wú)害的。這些類型包括宗教人物、工匠、乞丐和朝圣者。這幅二十世紀(jì)早期繪畫中的大黑天是仁慈的異人的一個(gè)例子。

他經(jīng)常被描述為日本的印度神 Mahakala 和財(cái)富之神。

上圖展現(xiàn)了大黑天的典型表情，他燦爛的笑容和夸張的大耳朵。他拿著一個(gè)金槌，給孩子帶來(lái)好運(yùn)。

妖怪世界廣闊，雖然它比以往任何時(shí)候都更受歡迎，但很容易迷失在重新包裝日本妖怪文化以吸引現(xiàn)代觀眾的過(guò)程中。今天，日本妖怪學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了顯著進(jìn)步，所以現(xiàn)在是探索莫名其妙的歷史并親自了解什么是真正的妖怪的最佳時(shí)機(jī)！