文/陳益峰

　　地理風水自上古時期，古人發現，順應自然、尋找生旺之地，卜選住宅，卜選墳墓，常常可以得到更多的福氣和庇護。地理風水理論，自上古時期，出現以來，距今大約五千年的歷史。

　　其中出現數百個地理流派，數千個地理理論大家，其中楊筠松，就是一個代表人物，其在民間影響非常廣泛，是理論界的一個重要代表人物。楊筠松為代表的楊公風水，主要是講述的郭璞、邱延翰和白鶴仙人的尋龍點穴技術。后來的理氣技術，很多也是打著楊筠松的旗號。其中郭璞、邱延翰和白鶴仙人等創造尋龍點穴技術，在全國蔓延很廣。

　　很多人誤以為我批批判一些尋龍點穴和理氣技術，就是完全不接受這些觀念。這是錯誤的，作為一個專業的地理師傅，既要刻苦專研古代的地理理論，在其中尋找營養、靈感和啟發。實踐中也要敢于面對現實，不拘泥書本，跳出書本。

　　反復研究、反復實踐、不斷反思、批評與總結，再前進，永遠是地理研究道路的主要方法。

　　筆者專業研究地理風水，拜師兩次，專業學習楊公風水，后來在全國考察大量的楊公風水案例，數百個之多。

　　最近幾年，花費五年時間，編撰楊公風水教材兩本，分別是楊公三元地理《 砂水理氣真訣》和《 斷章及案例》。兩本書內容非常豐富，比較厚，分別是450頁和458頁，文字量極大，圖片內容極大，為了讓徒弟們，有更加清晰的認識和理解，筆者多數都是無人機航拍。對自己過去十幾年的楊公風水研究，做一個專業的總結和回憶。

　　全書的所有案例圖片，全部是彩色打印。筆者原原本本展示我所掌握的楊公風水的理論和案例，讀者自己認真閱讀，尋找啟發和靈感。

　　筆者花費很多很多的時間，很多的費用，很大的代價，認真研究楊公風水的思路，就是為了在其中尋找啟發和靈感。尋找其中有專業價值的成分。

　　筆者認真編撰楊公風水教材，是為多年的拜師學藝和出門考察，做一個專業的總結，也是為自己多年的專業研究，向行業和歷史，做一個交代。

筆者多次前往江西、福建、廣東等地，研究考察楊曾廖風水遺跡和其他師傅的風水案例。

現場看看，現實的案例，其立向是什么理氣技術？

　　為了摸清楊公的風水思路，筆者多次前往江西贛州興國、寧都、于都等地，考察楊公的風水遺跡。與當地的地理名家，交流地理技術經驗。

　　為了摸清楊公的風水思路，筆者多次前往贛州，延請本地的地理名家，帶路前往考察本地的楊曾廖等地理風水案例，每次都是持續10天、半月，花費有數十萬之多。光無人機，飛壞和淘汰了4部，花費了五萬多元。

　　大量楊、曾、廖的地理風水案例，其思路和操作，值得借鑒。但是我們也需要面對現實，需要反思，需要警惕，楊曾廖的作品，興旺的極少，發丁的居多，發富發貴的不多見。

　　1、楊筠松的理論體系，源自九天玄女

　　楊筠松（834年——900年），名益，字筠松，號救貧，竇州人（治今廣東省信宜市鎮隆鎮）。生于唐文宗大和八年三月初八日，公元834年。

　　楊筠松的地理風水技藝，其起源，據傳就是九天玄女。

　　筆者在江西贛州的三僚村，翻看三僚曾氏族譜，原文記載如下：

　　楊公仙師名筠松，字益，號救貧，生于大唐中和甲寅三月初八戌時。幼習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第，官拜金紫光祿大夫之職，掌管瓊林御庫。

　　至四十五歲，因黃巢之亂，志欲歸隱山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之術，遂攜御庫秘籍棄職，云游天下，寄情山水之中，印證所學。

　　楊筠松為代表的楊公風水，主要是學習的郭璞、邱延翰和白鶴仙人的尋龍點穴技術。其源頭是九天玄女。

　　尋龍點穴技術，在民間普及深廣，部分理論，有一定的應用價值。

　　2、九天玄女

　　上古時期，女性常常有很高的地位和智慧，甚至形成母系為主導的母系氏族社會。其中有一個非常著名的女性，叫任姒，為炎帝的母親，善于相地相宅，距今已經大約五千年的歷史。后世將其神話，叫做九天玄女， 被稱為地理風水的祖師爺。

　　后來道教也非常尊重九天玄女，稱為九天玄女娘娘，亦稱玄女、元女、九天玄女娘娘。

　　上古時期的母系社會只知其母，不知其父，乃從女姓。

　　《太平御覽》卷七八引《帝王世紀》：

　　神農氏姜姓也，母曰任姒，有蟜氏之女名登，為少典妃，游于華陽，有神龍首感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，長于姜水，有圣德，以火德王，故號炎帝。

　　楊公三元地理《砂水理氣真訣》。全書450頁，以楊公三元理氣為主，形巒為輔，講述楊公歸元技術、交媾技術、太乙神數、子午斜流、坎離交媾、水火交媾、中火二星砂法等等，數十條楊公三元地理的秘訣。

　　全書將筆者師父傳授的楊公風水所以秘訣和用法，全部寫出來，供后學者研究。

楊公三元地理《砂水理氣真訣》部分目錄。

楊公三元地理《砂水理氣真訣》部分目錄。

楊公三元地理《砂水理氣真訣》，講述楊公先后天卦氣立向秘訣。

楊公三元地理《砂水理氣真訣》，講述精水法秘訣。

楊公三元地理《砂水理氣真訣》，講述白蟻水法秘訣。

　　3、楊公地理來源

　　楊公地理，就是以楊筠松為代表的地理風水技術，其歷史大約有1000年左右。楊公地理，其技術來源主要是學習堪輿隱者白鶴仙人和丘延翰的尋龍點穴技術。丘延翰為唐朝貞觀時期的風水名家，白鶴仙人為邱延翰的師父。

　　丘延翰與東晉的郭璞，同為山西聞喜人。邱延翰的風水技術，受到郭璞思想的明顯影響。

　　《平陽府志·唐丘廷翰傳》云：

　　丘廷翰，唐聞喜人，字翼之，永徽（650～655）時有文名，范越風高弟，嘗游泰山，于石室中遇神人，授玉經，即《海角經》也。洞曉陰陽，依法扦擇，罔有不吉。

　　開元（713～741）中為縣人卜葬地理氣，交見太史奏曰：

　　河東聞喜有天子氣，朝廷忌之，斷其所扦山，下詔捕之，大索弗獲，詔原其罪，詣闕下陳陰陽之說，以《天機素書》等書進呈，秘以金函玉篆，號《八字天機》，賜之以爵，拜亞大夫之官。祀三仙洞。撰有《撥砂經》一卷，《銅函記》一卷，《五家通天局》一卷，《金鏡圖》一卷，《海角經》一卷，《唐蒙求》三卷。

　　公元875年因黃巢起義，楊筠松攜帶宮廷風水秘籍，離開長安。前往江西贛州居住，從事地理風水工作。楊筠松得到的風水秘籍，就是丘廷翰的《天機素書》。

　　據傳，唐僖宗乾符二年（公元875年），為避黃巢亂，楊筠松與僚友嚴天民、唐巖仙各攜眷，來虔州府贛縣水墨洞居住，在黃陂開辦學授徒之先風。楊筠松傳授的徒弟有：

　　廖金精（寧都人）、曾文辿（于都人）、劉江東（于都人）、厲佰紹（寧都人）、劉淼、黃妙應、鄒庭監、葉七（挑夫）等。

　　4、尋龍點穴理論，源自郭璞、白鶴仙人和丘延翰

　　白鶴仙人和邱延翰等人的風水技術，主要是以尋龍點穴技術為代表的地理技術。其點穴下葬建宅之地，主要是結合傳統的氣脈思想，加上美學思想，要求大富貴的地形，一定是大龍大脈，大堂局，大纏護。

　　尋龍點穴思想在明清時期，最為流行，開始進入皇家視野。明朝時期，皇家卜選皇陵時期，請全國各地的地理名師，多次研究、論證穴位，因古書記載江西楊曾廖，曾擅長尋龍點穴技術，所以其中江西三僚村和店山村的廖氏，均參與過皇陵卜選，但是沒有起到主導作用。

　　解放前，民間老宅，地主延請明師卜選的老墳，基本上都是尋龍點穴的思路。

　　尋龍點穴理論的創造人，現在江西部分自稱楊筠松為祖師爺，這是不對的。尋龍點穴理論的創造者，應該是郭璞、白鶴仙人和丘延翰。

　　尋龍點穴理論的最大優點，就是氣勢磅礴，對稱美觀，星峰端正。讓那些初學風水的愛好者，非常有收獲感，容易著迷。

筆者在山里爬行，親自一一查看楊曾廖的地理案例，數百個之多，花費數十萬之多。親身體會明師案例，觀察其地形特征。

　　5、苦苦研究楊公風水，花費大量的時間，花費數十萬之多

　　楊公風水，為當代地理界，一個重要的理論派別，筆者作為專業的地理師傅，必須認真研究，刻苦研究。

　　筆者小時，本家叔叔，就是研究地理風水，其掌握的風水理論，主要就是源自邱延翰和白鶴仙人的尋龍點穴理論。民間很多地師，經常講的地理人物，就是白鶴仙人、九天玄女和青衣童子。現在全國各地的大量風水地契，依然把踏地人，寫成是白鶴仙人。

　　2007年，筆者向安徽的民間地師，劉育南老先生，拜師學藝，學習尋龍點穴、三合等傳統技藝，其掌握的尋龍點穴的形巒理論和三合風水理論，部分是楊公風水。筆者拜師的學費，加上后來出門考察案例的花費，有數十萬之多。

　　筆者十幾年前，因在古建研究院的工作期間，深入接觸兩位擅長楊公風水的曾姓地理師傅（曾憲柏先生及其侄兒，廣東梅州人），曾先生長期在一線看風水，業務做得不錯，但是沒有收徒弟。聽說其擅長理氣技法，理氣功夫非常扎實，所以花費極大的功夫，2015年，專門向曾憲柏先生拜師學藝，基本摸清了楊公三元地理的思路。后來的地理工作和研究考察中，也多次接觸到贛州的地理師傅。

　　江西的贛州、贛南，贛州是客家先民中原南遷的第一站，是客家民系的發祥地和客家人的主要聚居地之一。客家先民，南遷時候，帶著中原的 地理技術，一起去了南方。贛州是地理風水技術的一個重要中轉站。

　　所以筆者一直想親自去江西的贛州和興國附近走一走，實地查看一些楊筠松、廖金精、曾文辿、劉江東、賴布衣等名師的地理遺跡，以及曾廖二家的地理遺跡。所以分別于2018年、2019年、2021、2024年，先后四次，與幾個同修者，去了江西贛州游歷、考察，途徑興國、于都、寧都、贛縣、會昌、瑞金、安遠、南康、大余等縣，干活順便考察，或者專門前去考察，先后接觸二十多個楊公三元風水的專業地理師傅，考察了幾百處楊公、曾公、廖公、以及其他本地師傅的大量地理作品。每次停留時間，都是在7-10天左右。

　　為了精準摸清楊公三元地理的基本思路，很多著名的地理案例，比如狀元地、廖均卿墓、廖旺隆墓、三僚村周圍近處大量案例、寧都孫氏家廟、何氏祠堂等等，數十處位置，筆者多次前去考察，觀察地形特征。每次花費用，延請的曾姓、廖姓師傅都不一樣，也參加過他們組織的集體考察學習，筆者詳細記錄了每一個師父的格龍、立向、來水、去水的數據，比對觀察。

　　學習楊公風水，需要拜師學藝，也需要游歷考擦。筆者先后去贛州四次，租車費用（普通司機一天，是連車帶人800）、吃飯、住宿、請師傅做向導（一天是2000元），請農民做向導帶路（一個案例，近的給50，遠的給一百、二百），加上拜師學藝，一共花費近三十萬元，基本上摸清楊公風水的大概思路。

　　楊公三元地理《 斷章及案例》，全書458頁，主要是楊公風水的斷章，并且描述筆者現場考察的五十多個楊公風水，和現實風水的案例。分析其形巒和理氣特征。

楊公三元地理《 斷章及案例》目錄１

楊公三元地理《 斷章及案例》目錄2

楊公三元地理《 斷章及案例》，講述蛇形祠，裁剪控制房份技巧的案例。

全書的案例圖片，全是彩色打印。

　　6、編寫楊公風水教材

　　很多民間地理師傅和地理愛好者，不斷給我留言：

　　陳益峰師傅的授課教材，我們身邊的很多專業地師，都是拿回家，放在書桌上，時時翻看，或者出門干活時候，放在書包里，經常拿出來對照和查看。他們希望筆者寫一本關于楊公風水的教材，作為地理研究的專業教材，作為操作的工具書之用。

　　所以筆者一直以來，準備寫一本關于楊公風水的專業教材，以曾師父傳授的楊公三元地理技術，和贛州的案例為主，試圖把楊公三元地理的精華寫出來。給那些專業從事地理風水的師傅，作為參考書籍，或者作為專業的工具書籍。

　　楊公風水，是地理技術的一個重要流派，每一個地師，作為專業地理研究人員，都應該深入研究，仔細掌握，除去的糟粕，從中吸取營養和精華，尋找啟發，尋找靈感，尋找前進的方向。

　　本書的完成，要感謝授業的劉師傅、曾師傅，也感謝那些大量給我們帶路考察的贛州本地的曾姓師傅、廖姓師傅、本地的其他地師，以及那些給我們帶路的鄉民。

　　筆者的本教材編寫，博采眾家之言，半由師傳，半由經驗。本書一共兩本，分別是《 楊公三元地理砂水理氣真訣》和《 楊公三元地理斷章及案例》，其中六分內容主要是理氣理論，四分內容為形巒理論。

　　甘露不潤無根草，妙法只度有緣人。

　　再好的露水，也不能滋潤和養育沒有根的小草。再好的妙法，也不能傳度那些沒有緣分，沒有慧根的人。天道如此，人事也是如此。

　　筆者在實踐中，不拘泥楊公風水，但是實踐中，會借鑒楊公風水的思想。

楊公三元地理《 斷章及案例》，講述黃泉斗八殺的案例。

楊公三元地理《 斷章及案例》，講述化解羊刃祿堂的案例。

楊公三元地理《 斷章及案例》，講述空亡立向的案例。

楊公三元地理《 斷章及案例》，講述楊筠松墓葬遺跡案例。據楊筠松判斷：此地將會代代出宰相。

　　天乙太乙入元霄，官居一品正當朝。

　　楊公三元地理《 斷章及案例》，講述太乙天乙大貴的案例。

　　全文完。