當(dāng)前，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加速演進(jìn)，加快培育新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)理工類(lèi)大學(xué)的教育教學(xué)提出了新要求，對(duì)理工類(lèi)學(xué)生的培養(yǎng)規(guī)格、層次和質(zhì)量提出新期望。現(xiàn)實(shí)中，理工類(lèi)大學(xué)的教育教學(xué)仍存在有的專(zhuān)業(yè)重理論輕實(shí)踐、有的學(xué)科重科技輕人文問(wèn)題，必須在創(chuàng)新實(shí)踐中加以有效解決。黨的二十屆三中全會(huì)明確提出：“強(qiáng)化科技教育和人文教育協(xié)同。”如何培養(yǎng)身心同健、文理兼修、德才并進(jìn)、知行合一的理工類(lèi)大學(xué)人才，是當(dāng)前需要深入思考的重要問(wèn)題。

以人文教育揭示的世界觀(guān)

為創(chuàng)新發(fā)展賦能

世界觀(guān)涉及人們對(duì)世界的整體看法與哲學(xué)把握。習(xí)近平總書(shū)記高度關(guān)注世界觀(guān)教育，多次對(duì)世界觀(guān)的形成、意義、作用等作出重要論述。在就習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)行主題教育部署時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記提出，要“努力掌握這一科學(xué)思想的世界觀(guān)和方法論”。新時(shí)代的科技教育與人文教育對(duì)世界觀(guān)的形成均有作用。人文科學(xué)與實(shí)證科學(xué)都可以世界為對(duì)象，但是著重點(diǎn)不一樣。人文教育對(duì)世界觀(guān)的形成具有顯性的作用。人們?cè)趯?duì)自然進(jìn)行觀(guān)察的基礎(chǔ)上形成了對(duì)自然的看法與觀(guān)點(diǎn)，這些看法與觀(guān)點(diǎn)是對(duì)自然界各種規(guī)律的系統(tǒng)總結(jié)與哲學(xué)呈現(xiàn)，如古希臘哲學(xué)家關(guān)于世界本原的探討，中國(guó)哲學(xué)關(guān)于五行、氣的探討。這些觀(guān)點(diǎn)與看法雖囿于當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平與技術(shù)手段不能完全客觀(guān)真實(shí)，但在不同程度上增進(jìn)了人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。

在新時(shí)代新征程上，理工類(lèi)大學(xué)的教育應(yīng)著重從這些閃耀著唯物主義光芒的重要論述中汲取智慧和力量，通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展開(kāi)拓學(xué)生們的思維和視野，進(jìn)而形成對(duì)世界的精準(zhǔn)認(rèn)知。人文教育對(duì)世界觀(guān)的形成具有隱性的支撐作用。人文學(xué)科不僅對(duì)自然界的事物進(jìn)行直觀(guān)描述，還通過(guò)對(duì)相應(yīng)范疇、概念與事物的認(rèn)知反映出對(duì)世界的整體看法，或從這一對(duì)整體世界的看法中折射出某種對(duì)世界及其發(fā)展的觀(guān)念。如中華傳統(tǒng)文化中提到了自然之天、意志之天、義理之天，提出“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”的命題，這些理念與概念雖沒(méi)有直指自然界及其具體現(xiàn)象，但標(biāo)明了某種對(duì)世界的認(rèn)知價(jià)值與意義。在新時(shí)代新征程上，理工類(lèi)大學(xué)的教育應(yīng)著重利用這些范疇、概念、理念進(jìn)行世界觀(guān)的教育，并以馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)以及對(duì)世界的整體看法推進(jìn)創(chuàng)造性的教育實(shí)踐工作。如從自然之天中引申出物質(zhì)第一性的觀(guān)念，從意志之天中進(jìn)行主觀(guān)意識(shí)能動(dòng)性的闡述，從義理之天中推演出道德規(guī)范的普遍法則，從而豐富學(xué)生對(duì)事物的觀(guān)念體系，進(jìn)而在對(duì)世界及其觀(guān)念體系的分析中形成創(chuàng)新思維。

以人文教育顯示的價(jià)值觀(guān)

為創(chuàng)新發(fā)展賦能

價(jià)值觀(guān)事關(guān)人的行為取向。習(xí)近平總書(shū)記注重從中華民族的思想寶庫(kù)中發(fā)掘優(yōu)秀文化思想與寶貴人文情懷，明確指出這“是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀(guān)、天下觀(guān)、社會(huì)觀(guān)、道德觀(guān)的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)主張具有高度契合性”。在歷史的各個(gè)時(shí)期，勤勞、勇敢、智慧的中國(guó)人民探尋人之身與心的和諧共生之途，追尋人與人的和諧相處之道，求索人與自然的和平相處之路，對(duì)人類(lèi)自身、世界關(guān)系、人與自然等從多角度多層次進(jìn)行了不懈的探索，積累了豐富的修養(yǎng)自身、陶冶身心、豐富精神、治理社會(huì)、管理國(guó)家、遴選人才、防微杜漸的經(jīng)驗(yàn)與文化。這些探索之途與求索之為有機(jī)地融入中華民族的歷史文化長(zhǎng)河中，展現(xiàn)出的價(jià)值、理念、智慧、氣度、神韻既是中國(guó)人民的寶貴精神財(cái)富，也是世界文化傳統(tǒng)的重要組成部分。

人文教育在價(jià)值觀(guān)教育實(shí)踐中表現(xiàn)出的豐富性與多維性，對(duì)新時(shí)代理工類(lèi)大學(xué)的創(chuàng)新性教育具有重要意義。教育者要注重引導(dǎo)學(xué)生們將從人文教育中習(xí)得的正確價(jià)值追求體現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，注重引導(dǎo)學(xué)生們將關(guān)注技術(shù)細(xì)節(jié)與葆有人文情懷有機(jī)結(jié)合起來(lái)，注重引導(dǎo)學(xué)生們將豐富多維的價(jià)值追求融入嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)致的科學(xué)探究中。這有助于學(xué)生深入理解各民族在文化發(fā)展與文明創(chuàng)建中形成的豐富而獨(dú)特的價(jià)值體系和豐富瑰麗的文化內(nèi)容，從而把握不同民族交往交流交融的文化價(jià)值鏈，更好地理解鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史與現(xiàn)實(shí)邏輯。

當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)。人文教育在價(jià)值體系中呈現(xiàn)出來(lái)的交流性與融合性?xún)r(jià)值，對(duì)理工類(lèi)大學(xué)的教育具有重要意義。教育者要注重引導(dǎo)學(xué)生們正確理解各種價(jià)值追求在社會(huì)生活中的合理性與沖突性，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)體系和科學(xué)的價(jià)值觀(guān)序列，進(jìn)而以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為引領(lǐng)正確看待、解決人與人之間的價(jià)值沖突。在新時(shí)代新征程上，理工類(lèi)大學(xué)要在為黨育人、為國(guó)育才實(shí)踐中積極培育優(yōu)秀人才，承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興歷史使命，為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，踐行全球文明倡議作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

以人文教育展示的方法論

為創(chuàng)新發(fā)展賦能

方法論揭示了科技教育與人文教育的具體方式。就學(xué)深悟透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“必須把握這一思想的世界觀(guān)、方法論和貫穿其中的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法。”人文教育對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)不僅具有理論意義，而且對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有方法論意義。人文社會(huì)科學(xué)的每一條重要基本原理都展現(xiàn)出一種思維方法，展示出人們理解世界、探索世界與改造世界時(shí)的思考路徑。這對(duì)科學(xué)探索活動(dòng)中出現(xiàn)的多樣結(jié)果可能給予了有益的解釋框架，也為把握科學(xué)真理的唯一性做了有益的注腳。

理工類(lèi)大學(xué)的教育要注重提升學(xué)生們對(duì)社會(huì)存在確定性的理解，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)意識(shí)多樣性的體會(huì)，從而形成對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的理解，避免出現(xiàn)單一化的思維方式。這不僅有助于學(xué)生們的知識(shí)學(xué)習(xí)、科學(xué)研究，還有助于深化對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。理工類(lèi)大學(xué)的教育還要注重通過(guò)生產(chǎn)力歸根到底是社會(huì)發(fā)展的決定力量的理論，引導(dǎo)學(xué)生們科學(xué)認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力的時(shí)代變遷與社會(huì)制度化發(fā)展的辯證關(guān)系。在新時(shí)代新征程上，要更好地引導(dǎo)學(xué)生們科學(xué)理解中國(guó)式現(xiàn)代化與新質(zhì)生產(chǎn)力的時(shí)代關(guān)系、創(chuàng)新路徑和實(shí)現(xiàn)方式，提升學(xué)生們對(duì)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的認(rèn)同，增強(qiáng)自身對(duì)專(zhuān)業(yè)與學(xué)科的認(rèn)同，形成學(xué)術(shù)報(bào)國(guó)、產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)的職業(yè)尊榮感、事業(yè)高尚感和技術(shù)創(chuàng)新能力。理工類(lèi)大學(xué)的教育還要注重利用生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系理論，引導(dǎo)學(xué)生們通過(guò)分析不同歷史時(shí)期的生產(chǎn)關(guān)系類(lèi)型，從科技與人文結(jié)合的角度深入理解生產(chǎn)關(guān)系的形成與發(fā)展有著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)性，把握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證邏輯，從而不僅重視創(chuàng)新中的技術(shù)性關(guān)聯(lián)，也重視生產(chǎn)中結(jié)成的社會(huì)性關(guān)聯(lián)，促使學(xué)生們?cè)谏鐣?huì)主義大生產(chǎn)中形成更加宏闊的視野與眼界，為積極投身于中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展作出時(shí)代性貢獻(xiàn)。

以人文教育呈現(xiàn)的美學(xué)境界

為創(chuàng)新發(fā)展賦能

教育的目標(biāo)在于追求真善美。習(xí)近平總書(shū)記指出，要“傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”，人文教育不僅具有文化意義上的重要影響，還具有美學(xué)意義上的重大價(jià)值。以人文教育體現(xiàn)的博大瀚漫之美，必然能夠?yàn)槔砉ゎ?lèi)大學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展賦能。人文教育之博大，不僅在于涉及的社會(huì)層面之廣、社會(huì)氣象之大，還在于展示的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系之稠密。由此，理工類(lèi)大學(xué)的教育要注重古今的社會(huì)關(guān)系發(fā)展線(xiàn)，構(gòu)建和諧的社會(huì)關(guān)系統(tǒng)一體，在溯其源、尋其流的教育實(shí)踐中展現(xiàn)出人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的寬廣恢宏氣韻，引導(dǎo)學(xué)生們切身感受到充沛于天地之間的美育氣象，在一專(zhuān)一技的創(chuàng)造實(shí)踐中積極養(yǎng)成面向生產(chǎn)、面向社會(huì)、面向世界與面向未來(lái)的浩然之氣。

以人文教育展示中國(guó)與世界發(fā)展的螺旋式前進(jìn)之美，必然能夠?yàn)槔砉ゎ?lèi)大學(xué)教育的創(chuàng)新發(fā)展賦能。社會(huì)的發(fā)展不是一種直線(xiàn)式的發(fā)展進(jìn)程，人文教育有利于廓清人的主觀(guān)能動(dòng)性與實(shí)踐發(fā)展規(guī)律的客觀(guān)性互動(dòng)關(guān)系，有效揭示生產(chǎn)與生活的中國(guó)邏輯，探索文明與進(jìn)步的世界走向，從而形成觀(guān)察中國(guó)與世界雙重維度中的自主分析能力，發(fā)揮人文美育的育人育才功能，從而深入體會(huì)在曲折中求發(fā)展、在探索中求真知的人文意義，展示出不懈奮斗的精神氣質(zhì)與意志品質(zhì)，克服非此即彼、非對(duì)即錯(cuò)的二元對(duì)立思維，進(jìn)而養(yǎng)成學(xué)以致用的創(chuàng)新思維，在艱苦奮斗中繪就人生華章的革命樂(lè)觀(guān)主義精神。

作者系重慶理工大學(xué)黨委書(shū)記

來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

新媒體編輯：曾煜婷

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