經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng) 文博時(shí)空/文翟德芳/文看罷仰韶遺址，我驅(qū)車西行，過(guò)三門(mén)峽、函谷關(guān)，沿東流黃河南岸行至潼關(guān)。在潼關(guān)小住，我游覽潼關(guān)古城、循黃河古渡北望風(fēng)陵渡，遙想幾千年來(lái)圍繞潼關(guān)發(fā)生的影響歷史的大事，第二天就直奔西安東郊的半坡遺址而來(lái)。

在百年中國(guó)考古學(xué)史上，以發(fā)現(xiàn)時(shí)間和重要性而論，陜西西安半坡遺址絕對(duì)可以排進(jìn)古代遺址的前五名。當(dāng)年，學(xué)術(shù)界還在討論仰韶文化的時(shí)候，是半坡遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，確定了半坡類型的命名，從而在仰韶文化的一統(tǒng)天地里，明確了有這樣一個(gè)帶有獨(dú)特風(fēng)格的文化的存在，為仰韶文化樹(shù)立起半坡類型和半坡晚期類型兩個(gè)階段的標(biāo)桿。

半坡類型與差不多同時(shí)期確立的廟底溝類型雙峰并峙，對(duì)構(gòu)建中國(guó)史前文化框架具有開(kāi)創(chuàng)之功，帶動(dòng)了聚落考古研究和多學(xué)科合作考古，推動(dòng)了中國(guó)新石器時(shí)代考古學(xué)的研究與發(fā)展。正因?yàn)槿绱?，我由豫入陜，確定第一站必須要去拜訪的，就是半坡遺址。

石興邦先生塑像

對(duì)我來(lái)說(shuō)，訪問(wèn)半坡遺址還有另外一個(gè)意義，就是要去見(jiàn)一位久未謀面的故人——半坡遺址發(fā)掘的主持者石興邦先生。石先生是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所的資深研究員，在編纂《中國(guó)大百科全書(shū)?考古學(xué)》時(shí)擔(dān)任國(guó)外考古分支的副主編，并撰寫(xiě)了北美地區(qū)的考古條目，我負(fù)責(zé)國(guó)外考古分支的編輯，在工作中經(jīng)常向石先生請(qǐng)教。《考古學(xué)》卷出版后，我就從事其他工作去了，再也沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)到石先生，前幾年得知先生去世，心中很是難過(guò)。這次來(lái)陜西，看一看先生主持發(fā)掘的遺址，也算是對(duì)先生的緬懷和紀(jì)念。

半坡遺址的發(fā)掘與中國(guó)第一座遺址博物館

1953 年春，西安的灞橋火力發(fā)電廠專用鐵路路基工程正在緊張施工。工地上，推土機(jī)經(jīng)過(guò)，出現(xiàn)了大量石制工具和人的遺骨，還發(fā)現(xiàn)了不少彩色的陶器。施工單位迅速向文物主管部門(mén)匯報(bào)情況，文物專家聞?dòng)嵡巴?，在工地收集被發(fā)現(xiàn)的石器和陶器并進(jìn)行鑒定，初步判斷應(yīng)屬于新石器時(shí)代的遺物，陶器、尤其是彩陶?qǐng)D案，具有仰韶文化特點(diǎn)。同年 9 月，中科院考古研究所對(duì)遺址進(jìn)行了較深入的調(diào)查。次年開(kāi)始，直到 1957 年，由考古學(xué)家石興邦先生主持，考古研究所先后對(duì)半坡遺址進(jìn)行了 5 次較大規(guī)模的發(fā)掘，發(fā)掘面積 1 萬(wàn)平方米。

《半坡姑娘》雕塑

半坡遺址的發(fā)掘，是以大面積揭露古遺址的聚落考古方式開(kāi)展的，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)聚落考古學(xué)的先河。在發(fā)掘過(guò)程中， 1956 年 3 月，陳毅元帥來(lái)此視察。他看到那些精美的文物，十分感慨，賦詩(shī)《半坡村訪古》：“半坡村是原人居，彩陶紛陳世所稀。絕無(wú)甲骨方塊字，七千年前往可稽。”考察完后，他立刻向中央提出建議，應(yīng)撥款修建半坡博物館。

半坡遺址博物館

正是落實(shí)陳毅的建議， 1958 年 4 月，中國(guó)第一座史前遺址博物館——西安半坡博物館在遺址原地建成。博物館是原始村落風(fēng)格，進(jìn)入原木搭建的史前房屋風(fēng)格的大門(mén)，迎面是一座水池，水池中是正在用小口尖底瓶汲水的半坡姑娘的石雕。我走到這里，想到這座遺址博物館竟是與我同年，感覺(jué)到歲月滄桑給半坡姑娘帶來(lái)的變化，不禁感慨萬(wàn)分。

半坡遺址博物館展示的半坡人生活圖景

半坡博物館包括文物展廳和遺址保護(hù)大廳兩個(gè)部分。在博物館外，有發(fā)掘主持者石興邦先生的半身塑像。我在塑像前向先生三鞠躬，表達(dá)對(duì)先生的敬意，才走進(jìn)博物館，開(kāi)始此次的考察朝拜。

半坡遺址與半坡文化

經(jīng)發(fā)掘的半坡遺址分為居住區(qū)、墓葬區(qū)和制陶作坊區(qū)。居住區(qū)由一條大的人工壕溝圍繞，區(qū)內(nèi)被一條小溝分為兩片，每片中心有一座大房子，周圍是小房子。房屋形制有半地穴式和地面建筑兩種，房子之間有儲(chǔ)藏東西的窖穴。房子周圍還發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)方形家畜圈欄。大溝外北邊是公共墓地，東邊是燒窯區(qū)。

半坡遺址房屋復(fù)原

半坡出土的生產(chǎn)工具以石、骨為原料。石器有斧、錛、鑿、刀、鏟、砍伐器、磨棒、磨盤(pán)、箭頭、網(wǎng)墜和紡輪。骨器有骨針和魚(yú)鉤，有的魚(yú)鉤還有倒刺。生活用具主要是紅底黑彩陶器，以圓底缽為主，紋飾以條紋、三角紋、細(xì)繩紋、弦紋為主。彩陶上有筆劃簡(jiǎn)單、形態(tài)規(guī)范的刻劃符號(hào)，似是原始的文字雛形。

半坡遺址出土的陶刀和石刀

半坡村的原始居民是以氏族或部落為單位的村落定居者。居住區(qū)中央的長(zhǎng)方形大屋可能是氏族集體活動(dòng)的場(chǎng)所。多種農(nóng)具、漁獵工具的出土，反映半坡居民的經(jīng)濟(jì)生活為農(nóng)業(yè)和漁獵并重。半坡的成年人死后埋入公共墓地，常隨葬陶器及骨珠等裝飾品。發(fā)現(xiàn)的兩座同性合葬墓，分別埋著兩個(gè)男子和四個(gè)女子，一般認(rèn)為是母系氏族社會(huì)的葬俗。一座女孩土坑墓中隨葬品精致豐富，表明當(dāng)時(shí)對(duì)女孩的愛(ài)重。

半坡遺址發(fā)現(xiàn)的貝殼裝飾品

半坡文化的彩陶瓶

半坡文化的波折紋細(xì)頸壺

根據(jù)半坡遺址的發(fā)掘而確定的半坡文化，是中國(guó)新石器時(shí)代黃河中游地區(qū)農(nóng)耕文化的典型代表，年代為距今約6800～6300年。這一文化以關(guān)中地區(qū)為核心，影響范圍包括晉南、陜南陜北以及河套、伊洛—鄭州地區(qū)，在黃河流域乃至整個(gè)中國(guó)史前文化中具有極其重要的地位。

半坡文化屬于彩陶文化，盆、缽、罐、細(xì)頸壺等陶器上的彩繪作品豐富而生動(dòng)。彩陶多見(jiàn)黑彩，還有少量紅彩。繪畫(huà)圖案一類為象生性圖案，如張口作吞食狀的魚(yú)、悠閑的鹿、搜索食物的蛙等動(dòng)物紋，還有植物紋。這些象生圖案同史前人類的生活息息相關(guān)，是農(nóng)耕和漁獵生活的反映。另一類為幾何圖案，有三角形、方格紋、編織紋等，這類圖案多在缽、罐、盆、壺類外壁上部，多數(shù)圖案清晰，筆畫(huà)疏朗。考古學(xué)者認(rèn)為，三角紋是由魚(yú)紋圖案變化而來(lái)，波折紋則可能是山或水的寫(xiě)意。

半坡文化的鹿紋彩陶盆

半坡文化的人面魚(yú)紋彩陶盆

半坡文化的魚(yú)紋彩陶盆

半坡文化的變體魚(yú)紋彩陶盆

半坡文化彩陶上最有代表性的花紋是魚(yú)紋，不僅數(shù)量多，且貫穿于半坡文化的始終，魚(yú)紋的形象由平板寫(xiě)實(shí)到活潑靈動(dòng)，再到趨于幾何化、富于裝飾性，具有考古學(xué)分期的意義。

半坡遺址揭示的原始社會(huì)圖景

半坡遺址發(fā)掘的意義，不僅在于確立了一個(gè)新的文化類型，還在于這是我國(guó)首次對(duì)一個(gè)原始氏族聚落遺址進(jìn)行大面積的揭露，為研究中國(guó)黃河流域原始氏族社會(huì)的性質(zhì)、聚落布局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化生活等提供了完整的資料。

半坡人狩獵圖景

半坡東依白鹿終南山，北邊是開(kāi)闊的平原地帶，坡下有河水流過(guò)。在 6000 多年前，這里屬亞熱帶地域，氣候溫暖而濕潤(rùn)。按遺址規(guī)模估計(jì)，半坡村居住人口為 400 到 600 人，已經(jīng)是一個(gè)頗具規(guī)模的聚居地。半坡遺址的大房子面積約 160 平方米，是整個(gè)村落的中心，其前面是一片很大的中心廣場(chǎng)。這座大房子應(yīng)是氏族或部落的公共建筑，是大家舉行集會(huì)、商討事務(wù)的地方，也是老人和小孩子居住之處。

大房子四周的小房子，門(mén)道都朝著大房子，推測(cè)其中住著的主要是過(guò)婚姻生活的婦女及來(lái)訪的其他氏族的男子。由此推知，當(dāng)時(shí)社會(huì)還屬于母系氏族階段，子女只知其母，不知其父。在村中還有一個(gè)保存火種、吃“大鍋飯”的地方，其遺跡現(xiàn)象是由橢圓形灶和圓形灶組成連灶，中間以長(zhǎng) 1 米的火道相通。兩個(gè)灶的側(cè)壁和底部都有很厚很堅(jiān)硬的紅燒土層，表明是長(zhǎng)期使用的結(jié)果。這一遺跡展現(xiàn)了半坡人共同勞動(dòng)、共同生活，圍著篝火進(jìn)食歌舞的原始生活場(chǎng)景。

半坡遺址的中心火灶

半坡遺址中出土了盛粟的罐和腐朽的粟，還發(fā)現(xiàn)炭化了的白菜、芥菜一類的種子，證明半坡居民種植粟以及蔬菜。許多石或骨的箭頭表明半坡人已使用弓箭。半坡人已經(jīng)馴養(yǎng)狗、豬、雞，在農(nóng)耕之余，男人們會(huì)去樹(shù)林里打獵，女人們則會(huì)采集植物的果實(shí)，或者捕魚(yú)和螺螄等水產(chǎn)品。

內(nèi)裝谷子（粟）的小罐

遺址出土的工具表明，半坡人不僅從事農(nóng)耕、漁獵和采集，同時(shí)還有制陶、紡織等生產(chǎn)活動(dòng)。半坡人是出色的匠人，他們制作的陶器很有特色。半坡人做飯使用陶甑，其原理與今天的蒸鍋并無(wú)區(qū)別。小口尖底瓶是半坡最具特點(diǎn)的陶器。關(guān)于它的用途，有人認(rèn)為這是一種巧妙運(yùn)用重心原理的汲水器：在雙耳系上繩子，打水時(shí)瓶子接觸水面會(huì)自動(dòng)傾斜，灌滿水后重心變化，會(huì)自然豎起；其器形便于手提與肩背，并且因?yàn)榭谛。\(yùn)送路上水不容易濺出。另一種意見(jiàn)認(rèn)為這是釀酒用具，其尖底造型是為了發(fā)酵糧食酒。

半坡遺址出土的小口尖底瓶

半坡陶器上的刻畫(huà)符號(hào)

半坡遺址出土的陶塤

半坡人有自己的精神生活。我們從出土的陶器上能看到抽象的刻畫(huà)符號(hào)，一些圖案表明他們已經(jīng)具備數(shù)列和多邊形的概念。他們還制作出陶質(zhì)樂(lè)器——塤，今天的藝術(shù)家仍可據(jù)此吹奏出樂(lè)曲。彩陶上的人面魚(yú)紋圖案，或許就是半坡部落的圖騰或族徽。

反映半坡人數(shù)列概念的彩陶碗

半坡人還修建有防御工事——大圍溝。這個(gè)大圍溝寬 7～8 米，深 5～6 米，底徑 1～3 米，全長(zhǎng) 300 多米。溝的內(nèi)沿高出外沿約 1 米多，靠居住區(qū)的溝壁坡度很大，外壁則接近陡直。這個(gè)圍溝夏季可將村落中的積水排出，而遇到野獸襲擊或外族侵襲時(shí)，則是村中防護(hù)的屏障，其功能等于后世的城壕。

半坡遺址的甕棺葬（注意中間甕棺上面的小孔）

墓葬區(qū)是完整的氏族公共墓地。墓中死者一般都頭部向西，以單人葬為主，也有二人、四人葬，但都是同性的合葬。半坡人對(duì)兒童的喪葬處理十分特別，兒童大多置于甕棺之內(nèi)。當(dāng)時(shí)人們的生活十分艱苦，加之疾病流行，兒童死亡率應(yīng)該很高。兒童夭折了，大人就會(huì)在房屋附近地上挖坑，放入陶甕或罐，把孩子尸體放在里面，上面再蓋上陶缽或陶盆，較大的孩子則用兩個(gè)陶甕對(duì)起來(lái)埋葬。這類甕棺葬，上蓋的陶器都會(huì)鑿個(gè)洞，也許是供死者靈魂出入，反映了成年人對(duì)兒童的眷戀思念之情。

圖片 | 翟德芳

排版 | 黃思琦

設(shè)計(jì) | 尹莉莎