任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，別無勝解。以我觀之，凡心盡勝解卓然。

——蘇東坡《東坡志林》

文化，這一生活的余興，卻是有些人貫徹生命信念的行為。

當一個人性情中最崇高的地方，綻放在生活的方方面面，當一個人的審美趣味，足以賦予生活一種幽雅和況味——那便是文化。

文化不是知識，文化是知識以外對美的追尋。

文化，是最好的滋養

世間萬物，皆有所養。

草木發幽野，澤雨露而生扶疏；身心在書房，親筆墨便得滋養。

如果說書房是一個人的精神圣域，那么書房之中的長物，便是這圣域里的明珠。

先人論文房曰：時書以養筆，時磨以養墨，時洗以養硯，時舒卷以養紙。

時臨書室，文房供具得以度歲越時；常親長物，人之身心乃得精神熏染。

文化，是最好的滋養。

生命的滋養，來自于對生活情趣的追尋，更來自于對長物的浸淫。

中國古代文人的居室中，案須有筆、墨、紙、硯，齋自備琴、棋、書、畫，除此之外，還有種種雅物。

如今，當我們今人隔空隔世看見這些文房舊物之時，只要用心體會，就可以聽見古人激動的心聲，看見古人真誠的容貌。

他們營役于書房之中，或以藏玩，或以格物，或以閑居……以文化滋養，為我們構筑了一個璀璨的世界。

以文藏玩，可以養心

文化是在日積月累中形成的，藏玩之道，可以養心。

在文人看待器物的方式中，雅俗往往是第一評判標準。

凡見一物，格其優劣，以君子的心性，界定大雅之境，創造出合乎文人審美的真韻況味。

室中琳瑯多韻致，人間燕閑勝桃源。

臨法帖名跡，歸真有序，墨池凝香澤；賞拳石清供，玲瓏煙云，肌骨參天地；

品碧草修竹，清雅盈室，案上成幽野；虛廬清曠，坐塵釋慮，雅物明真韻；

會心豁目，眾妙皆備；丈室軒朗，沖淡瀟灑。

以文格物，可以養氣

格物，當有一顆審美的種子，從傳統尺度里汲養自我。

先人謂：琴令人寂，杖令人輕，麈令人雅，竹令人冷，石令人雋……

清閑娛目之外，書房里一派詩意氣韻，令人身心皆閑。

從心所欲不逾矩，格物便是做人，心無拘役，但又不逾越規矩。

在一定的法度之內明心見性，合乎規矩而垂范后世，這便是格物致知的最高境界。

由物及器，由器及人，在格物中致良知，在熏染中養真氣。

以文閑居，可以養志

中國的哲學是閑適的哲學，閑居可以養志。

正如宋人倪思有謂：

讀義理書，學法帖字，澄心靜坐，益友清談，小酌半醺，澆花種竹，聽琴玩鶴，焚香煎茶，登城觀山，寓意弈棋，十者之外，雖有他樂，吾不易矣。

生活有閑，長物為伴，無論是讀書、臨帖、焚香，還是鼓琴、弈棋、品茗，皆以文房長物為載體。

得一段閑居，清心樂志，構成璀璨光華的審美哲學，影響著世人對閑雅的追尋。

如今的我們，遠離了精神的華貴，今日的權貴、富翁，也無法擁有這樣的生活，因為文化的生活，不只是物質上的富足，還有精神上的高貴。

在這個意義上，用文化追尋美，就是讓美常在生活之中。

如果說生活是花朵，那么文化就是泥土，愿你我的清居日常里，能落下美的種子，綻開最精彩的那朵花。

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