尼采在《快樂的知識》中以自問自答的形式向我們展示了一個真理。

問：你最大的危險是什么？ 答：同情。

不管是對他人的同情，還是對自己的同情，都是一種對生命的否定。

1

同情是一種虛假的道德

尼采表示，同情是一種虛假的道德。

無獨有偶，米蘭·昆德拉認為同情是一種二流的感情，它意味著把自己放在更高的位置俯視被同情者。

意思是，同情者對被同情者骨子里是輕視的。

這很好理解，沒有人會同情一個比自己強大的人。

同情在產生的瞬間，就相當于承認了被同情者比自己弱小可憐。

法國電影《觸不可及》描述了一個全身癱瘓的富翁，他給自己找護工的首要條件是“這個人沒有同情心”。

護工們的同情心在富翁看來是一種難堪的羞辱。

王寶強在《唐人街探案》里面有一句經典的臺詞，“ 比所有人都瞧不起你更難受的，就是讓所有人都同情你。 ”

任何一個擁有獨立的人格和自尊的人，都無法接受同情，不管這同情來自哪里。

如果說對他人的同情是一種輕視，那么，對自己的同情就是一種自我矮化。

一個偉大的人即便落難，給人的感覺也不會是同情——我們有什么資格去同情一位偉人呢？

當然，他也不會自我同情，只會默默地為再次崛起做準備。

2

同情是對痛苦的誤解

尼采認為痛苦是生命不可避免的一部分，也是成長和超越的必要條件。

痛苦可以激發人的本能力量，跨越痛苦可以使人變得更加堅強。

同情會使人逃避或者沉湎于痛苦，不愿直面苦難，無法從中汲取力量。

假設一個人遭遇了重大挫折。如果他周圍的人對他過度同情，不停地安慰他、幫他的消極找理由。

這會讓他有在壞情緒中沉溺的危險，非但無法從痛苦中振作起來，反而會更加消沉。

被父母過度溺愛的孩子有成為巨嬰的危險。

對自己的過分同情則會造成故步自封、坐井觀天而不自知。

3

同情會削弱強者的意志

尼采認為生命應該積極地追求力量，而同情則試圖壓制這個本能，以換取虛假的安全感。

因為同情關注的是痛苦和弱點，而不是生命的積極面。

這種注意力的偏離，勢必會降低對生命的肯定和熱愛。

2009年，帶母上學的女研究生楊元元，在宿舍衛生間用兩條系在一起的毛巾將身體懸掛在衛生間水龍頭上，用一種極其痛苦的方式結束了自己的生命。

對四肢健全、身體健康的母親的過度同情，導致她不管是讀大學，還是讀研，都把母親帶在身邊照顧著。

她原本應該專注于積極的生活，追求健康和快樂。然而，當她開始憐憫母親，并認為自己有責任照顧母親時，她的關注點就發生了轉移。

人生一旦偏離方向，如果不能及時調整，就會離正確的道路越來越遠。

過度的同情，導致她與母親日復一日地在學校食堂同吃飯，在學生宿舍一米寬的床上同睡覺。

這種別人無法理解、也無法忍受的生活，侵蝕了她的意志力、榨干了她的自由空間，最終奪走了她的全部希望和力量。

同樣，如果我們對自己同情，也會消耗掉自己的生命力。在本該積極為自己謀求超越的時間里，陷入自憐自戀的深淵。

因為人是有惰性的，而自我超越又總是比自我沉溺更需要意志力。

4

同情是對弱者的縱容

同情會讓被同情者依賴于他人的幫助，從而喪失獨立自主的能力。

尼采認為，只有擺脫對他人的依賴，通過自身的努力才能獲得真正的成長，而同情會阻礙這種成長。

在某些情況下，同情可能導致對他人的過度干涉和道德綁架。

過度干涉可能會剝奪他人的自由意志，使他們無法獨立地面對自己的困境和挑戰。

比如，一位什么事都越俎代庖的母親，從心底對孩子的能力是持以懷疑態度的。

這種行為會影響孩子對自我能力的判斷，使他開始懷疑自己沒有應對困難的能力，最終長成畏首畏尾的“媽寶男”。

而道德綁架往往是希望得到他人同情的人常用的手段。

以前面說的楊元元為例，因為同情，她潛意識里對自己的母親進行了弱化處理，不 認為自己的母親也能像其他成年人一樣，具有獨立生活的能力。

她的這個觀念，也許是母親對她的感恩式教育引起的。但她的妥協，無疑加固了她母親的錯誤認知，縱容了她對自己的道德綁架。導致一個四肢健全的成年人，變成了一個靠吸食女兒生命力為生的廢人。

尼采認為，真正的同情應該是基于對他人生命的尊重和理解。

也就是心理學上常說的共情。

他希望人們能夠以一種更積極的方式幫助他人，而不是僅僅停留在同情和憐憫的層面上。

對于楊元元來說，對母親的真正同情——應該是鼓勵、幫助母親從精神上、物質上獨立起來，成為一個正常的、有獨立人格的成年人。

如果暫時無法做到，那就先用停止同情拒絕母親的道德綁架，邁出走向自由的第一步。

對于溺愛孩子的父母來說，更好的做法是去認真了解孩子，幫助孩子發掘自我力量，培養孩子獨立生活的能力。

所以，同情是危險的。如果真的對他人的命運關注，而且有余力去幫忙的話，那就去共情。

插圖為俄羅斯畫家伊薩克·列維坦的作品。