從“九邊第一泉”牌匾追溯一段呼和浩特城市歷史故事

作者/孫樹恒

一

歸化城，今呼和浩特有三大名匾，均出自清朝歸化城“三大號”之首號旅蒙商“大盛魁”商號的賬房先生大盛魁商號賬房先生、清朝書法家王用楨之手，它們不僅是書法藝術的瑰寶，也承載著深厚的歷史文化底蘊。

?“九邊第一泉”?：這塊匾額懸掛于大召寺山門下，記錄了玉泉井的甘甜水質和歸化城的歷史淵源。王用楨以獨特的棉書技法書寫，使這塊匾額具有很高的審美和史料價值。

?“陰山古剎”?：在席力圖召的過殿內，王用楨的顏體楷書“陰山古剎”匾額引人注目。是大盛魁商號敬獻的， 它見證了席力圖召這座北方著名佛剎的悠久歷史和獨特魅力。

?第三塊名匾?：關于第三塊名匾是呂祖廟上的“文則史”匾額，由王用楨書寫，但已隨呂祖廟的消失而遺失。

這三塊名匾，不僅是王用楨書法藝術的杰出代表，更是歸化城歷史文化的生動寫照。

二

位于呼和浩特市繁華地帶的大召廣場，寺廟大召山寺靜謐莊嚴，吸引著游客駐足欣賞。

寺內山門檐下懸掛著一塊引人注目的橫匾，橫匾上醒目地寫著“九邊第一泉”五個大字，用行書字體俊逸遒勁，仿佛歷史的流轉在筆觸之間留下了不可磨滅的印記。這篇橫匾長約3.3米，寬1米，呈長方形，其上的書法作品不僅具有極高的審美價值，更是蘊含著深厚的歷史意義。

匾內包含大字9個，小字149個，每個字都珠璣滿貫，詳細記錄了清光緒二十九年（1903年）大召扎薩克達喇嘛募緣修葺大召和玉泉井的往事，還提到了當地 432 家商戶的慷慨貢獻。

據大召寺一位老喇嘛蘇木和透露，王用楨在進行書寫時，并未采用傳統的毛筆，而是別出心裁地用棉花綁在木棍上蘸墨而書，這種獨特的寫法被稱為“棉書”，使得這塊匾額的藝術價值更加非凡。

匾額上“九邊第一泉”五個大字豪氣沖天，而半大字“古無量寺”則顯得莊重而古樸，兩者相得益彰。小字部分詳細記錄了修葺御泉井的經過和 商戶們的名單，是呼和浩特地區歷史發展的重要見證，具有很高的歷史和文化價值。

如今，這塊承載著歷史與文化的匾額依然高懸于大召山門之上。每當人們駐足觀賞，都能感受到那份來自百年前的匠心獨運和歷史的厚重感。它不僅是大召寺的瑰寶，更是呼和浩特這座城市的文化名片，講述著那些關于商業、文化和信仰的傳奇故事。

三

九邊，又稱九鎮、明朝九邊，是明弘治年間在北部沿長城防線陸續設立的九個軍事重鎮，它們宛如九條巨龍，蜿蜒在萬里長城之上，守護著明朝的邊疆安寧?1。

一是?歷史的淵源與設立?。1368年，明朝建國之初，便設立了十三大塞王，統轄漠南諸衛所，以抵御北方蒙古的侵擾?12。然而，隨著歷史的變遷，漠南諸衛所逐漸廢除或內遷，九邊重鎮便在這一背景下應運而生?。從開平衛內遷到嘉靖二十一年，九邊重鎮成為了明朝北部邊防的重要支柱，它們東起鴨綠江，西抵嘉峪關，綿亙萬里，構成了明朝的外圍防線，保護著北京的安全?。

二是?九鎮的風采與布局?。

遼東鎮：總兵初駐廣寧（今遼寧北鎮市），隆慶后冬季駐東寧衛（今遼寧遼陽市）。管轄的長城東起丹東市寬甸縣虎山南麓的鴨綠江畔，西至山海關北錐子山，全長970余公里。

薊州鎮：總兵初駐桃林口，后移遷安寺子峪（也稱獅子峪），天順年又移三屯營（今河北遷西縣境內）。管轄的長城最初東起山海關，西至鎮邊城（原名灰嶺口），自增設昌平鎮后，西改至慕田峪（今北京懷柔區境），全長880余公里。

宣府鎮：總兵駐宣府衛（今河北張家口市宣化縣）。管轄的長城東起慕田峪渤海所和四海治所分界處，西至西陽河（今河北懷安縣境），全長510多公里。

大同鎮：總兵駐大同府（今山西大同市）。管轄的長城東起鎮口臺（今山西天鎮縣東北），西至鴉角山（今內蒙古清水河縣口子村東山），全長330多公里。

太原鎮（也稱山西鎮或三關鎮）：總兵初駐偏頭關（今山西偏關縣），后移駐寧武所（今山西寧武縣）。管轄的長城西起河曲（今山西河曲縣舊縣城）的黃河岸邊，經偏關、老營堡、寧武關、雁門關、平型關，東至太行山嶺之真保鎮長城，全長800多公里。該鎮長在大同、宣府兩鎮長城的內側（南邊），偏頭、寧武、雁門三關合稱為內長城的“外三關”。

延綏鎮（也稱榆林鎮）：總兵初駐綏德州（今陜西綏德縣），成化以后移治榆林衛（今陜西榆林市）。管轄長城東起黃甫川堡（今陜西府谷縣黃甫鄉），西至花馬池（今寧夏鹽池縣），全長880多公里。在大邊南側另有“二邊”，東起黃河西岸（今陜西府谷縣墻頭鄉），曲折迂回，西至寧邊營（今陜西省定邊縣）與大邊墻相接。

寧夏鎮：總兵駐寧夏衛（今寧夏銀川市）。管轄長城東起花馬池，西至寧夏中衛喜鵲溝黃河北岸（今寧夏中衛市西南），全長約1000公里。

固原鎮（也稱陜西鎮）：總兵駐固原州（今寧夏固原市）。管轄長城為東起延綏鎮饒陽水堡西界，西達蘭州、臨洮，全長約500公里。明后期改線重建，西北抵紅水堡西境與甘肅鎮松山新邊分界。

甘肅鎮：總兵駐甘州衛（今甘肅張掖市）。管轄長城東南起自今蘭州黃河北岸，西北至嘉峪關討賴河一帶，全長約800公里。

三是?九邊的歷史意義?。九邊重鎮，不僅是明朝的軍事防線，更是歷史的見證。它們見證了明朝與蒙古的對峙，見證了明朝的興衰更替。九邊重鎮的設置，使得明朝的邊防力量大大增強，有效地抵御了蒙古殘余勢力的侵擾，保障了邊疆的安寧。

四

根據古豐識略第八卷的詳細記載，玉泉井位于無量寺（大召寺）前街的北側。相傳康熙皇帝在平息噶爾丹叛亂的過程中，經過大召寺，“于此，馬蹄踏地，有泉涌出，味清而甘，四時不竭，居民建神祠于其上。水側流數步北匯為池，上蓋巨石作井眼，寺前一帶咸取汲焉”。康熙皇帝在此看到了神奇的泉源，因此將這口井命名為“御泉井”，并成為九邊第一泉。

歸化城（今呼和浩特）之玉泉井在九邊眾多井泉中地位顯赫，是最好的泉源。玉泉井共有井孔九眼，由南向北整齊排列，北為井神廟，圍以紅墻，把井區分為兩部分：墻內一眼，墻外八眼。井神廟南端現存的一根青石柱上，刻有“源泉常混混”字樣。《辭源》解釋：“混混，水流貌，或流浪聲也。”過去，在歸化城的景致當中，有“石頭旗桿木頭廟”一說，就是指此處而言。

玉泉井，一口清冽甘甜的泉水，滋養了大召寺周邊的每一寸土地。因這泉水的恩賜，大召周圍茶館林立，茶攤遍布，每日吸引著絡繹不絕的茶客。他們或坐或立，品茗談天，享受著玉泉井帶來的愜意。隨著玉泉井名聲遠播，周邊的飯館、酒肆、戲院、藥店、旅館等店鋪也如雨后春筍般涌現，生意興隆。大至豪華商鋪，小至街邊小販，各式商品琳瑯滿目，從古董玩物到生活瑣碎，應有盡有。小手工藝人亦在此尋得生計，他們的精湛技藝，為這片繁華之地更添一抹亮色。玉泉井，不僅是一口井，更是大召寺周邊繁榮的源泉與見證。

隨著歷史的變遷，玉泉井的名稱也發生了轉變。不過據歷史專家考證，玉泉井實際上是在明代萬歷八年，為了解決大召寺生火用水而挖掘的，比傳說中的御泉井晚了100多年。如今的玉泉井依然清澈甘甜，吸引著市民前來汲水喝。在這口古老的井中，人們感受到了歲月沉淀的美好和歷史故事的傳奇。

五

在呼和浩特這座城市，玉泉區以其獨特的魅力吸引著無數人的目光。而提及玉泉區，便不得不提那口傳說中的玉泉井。無論是口頭流傳的故事，還是史冊上的明確記載，玉泉井都是玉泉區得名的緣由。這口井，見證了數百年的風霜雨雪，也默默訴說著玉泉區的悠悠歲月。

?一是深挖歷史文化內涵。玉泉井擁有深厚的歷史文化底蘊，應深入挖掘與玉泉井相關的歷史故事、傳說等文化元素，豐富景點內涵，提升吸引力。同時，聘請專家研究整理，為游客提供生動詳實的文化解說。?

?二是打造特色文旅項目?。設立展覽館或博物館，展示玉泉井的歷史變遷和文化傳承，開發互動體驗項目，如模擬御馬刨泉等，讓游客感受文化魅力。?結合玉泉井文化，舉辦特色節慶活動，如御泉文化節，提升知名度和影響力。?

?三是完善旅游配套設施?。優化交通設施，提供便捷指引和停車服務，設置清晰導覽標識，方便游客游覽。?開發特色餐飲和住宿服務，滿足游客多樣化需求。

?四是強化宣傳推廣?。利用線上線下渠道，加大宣傳推廣力度，吸引更多游客關注和游覽。?

?五是推動文旅融合發展。結合玉泉區其他文化旅游資源，玉泉區，不僅有著玉泉井的傳奇，更擁有大召寺、席力圖召、五塔寺、觀音寺等一眾名勝古跡，點綴在這片土地上。這些古跡，是歷史的見證。開發旅游線路，打造文化旅游品牌，提升整體競爭力。

（作者檔案：孫樹恒，筆名恒心永在，內蒙古奈曼旗人。中國金融作家協會會員，中國散文家協會會員，內蒙古作家協會會員，內蒙古詩詞學會會員，內蒙古茶葉之路研究會副會長，內蒙古詩書畫研究會高級研究員兼副秘書長，內蒙古大盛魁公司文化顧問）