在場(chǎng)

相比于400公里外的景德鎮(zhèn)，有著1700年歷史的青瓷之都龍泉，顯然在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中起步晚了。2024年，在望甌藝術(shù)中心國(guó)際工作室“駐場(chǎng)+展覽”模式的吸引下，大量外國(guó)藝術(shù)家選擇到龍泉駐場(chǎng)創(chuàng)作，這場(chǎng)雙向奔赴讓一切開(kāi)始發(fā)生變化。

傳統(tǒng)青瓷如何在當(dāng)代復(fù)興？

被譽(yù)為“瓷海明珠”的龍泉青瓷，曾以主角身份參與開(kāi)拓“海上絲綢之路”。2009年9月，龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，成為全球首個(gè)入選“非遺”的陶瓷類項(xiàng)目。然而，有著1700年歷史的龍泉青瓷幾經(jīng)斷代，近十年才迎來(lái)新的快速發(fā)展周期。

龍泉望甌·陶溪川文創(chuàng)街區(qū)

2003年出生于龍泉的金宏楊，最終選擇留在龍泉做青瓷，同時(shí)也成為望甌·陶溪川文創(chuàng)街區(qū)內(nèi)第一批入駐商戶。《藝術(shù)栗子》到訪這天，她正在景德鎮(zhèn)陶溪川參加陶然集。在路上花費(fèi)5個(gè)多小時(shí)參加市集，對(duì)于很多龍泉青瓷手藝人來(lái)說(shuō)，他們更看重的是學(xué)習(xí)新技術(shù)和新觀念。

璀璨的歷史成為遺留在21世紀(jì)的傳統(tǒng)的包袱，縱然有著獨(dú)步全球的制瓷品質(zhì)，龍泉青瓷卻因?yàn)榉N種原因，在跨向當(dāng)代的那扇大門前步履蹣跚。

與龍泉有著同樣歷史長(zhǎng)度的景德鎮(zhèn)，隨著2013年陶溪川文創(chuàng)街區(qū)啟動(dòng)，陶溪川作為當(dāng)代景德鎮(zhèn)與世界鏈接的載體，匯聚了上萬(wàn)名海內(nèi)外藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和“景漂”創(chuàng)客，2024年接待游客1164萬(wàn)余次。

龍泉望甌·陶溪川文創(chuàng)街區(qū)

新技術(shù)、新觀念的介入，景德鎮(zhèn)曾經(jīng)面臨的問(wèn)題在陶溪川的運(yùn)營(yíng)中逐一解決。借鑒景德鎮(zhèn)陶溪川文創(chuàng)街區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)，浙江龍泉望甌·陶溪川文創(chuàng)街區(qū)2024年正式運(yùn)營(yíng)。解決龍泉青瓷在新時(shí)代面臨的新問(wèn)題，第一步就是吸引更多人來(lái)到龍泉、認(rèn)識(shí)龍泉。

2024年12月28日至2025年3月28日，望甌·美術(shù)館舉辦“厚德秉貞——2024望甌·陶溪川龍泉青瓷國(guó)際創(chuàng)作營(yíng)暨國(guó)際青瓷藝術(shù)作品展”。在很多龍泉人的記憶中，龍泉第一次來(lái)了這么多外國(guó)藝術(shù)家。這意味著，龍泉人現(xiàn)在可以足不出戶，近距離看世界。

國(guó)際工作室外景

藝術(shù)家駐場(chǎng)相關(guān)活動(dòng)

這是望甌藝術(shù)中心國(guó)際工作室啟動(dòng)后的首個(gè)“駐場(chǎng)+展覽”模式的項(xiàng)目，有3位特邀藝術(shù)家及24位中外駐場(chǎng)藝術(shù)家的138件（組）作品展出，駐場(chǎng)藝術(shù)家們分別來(lái)自日本、比利時(shí)、法國(guó)、荷蘭、澳大利亞、英國(guó)等國(guó)家。傳統(tǒng)媒介如何形成當(dāng)代表達(dá)，這不僅是龍泉人的疑問(wèn)，也是全球藝術(shù)家共同的課題。

展覽由望甌藝術(shù)中心，現(xiàn)任國(guó)際陶藝學(xué)會(huì)（IAC）理事、中國(guó)區(qū)代表萬(wàn)里雅共同策展，萬(wàn)里雅也是此次的駐場(chǎng)藝術(shù)家。在他看來(lái)，青瓷溫潤(rùn)如玉的材料和釉色所具有的獨(dú)特表現(xiàn)力，與中國(guó)傳統(tǒng)審美相契合，且經(jīng)常與道德情操和人格魅力聯(lián)系起來(lái)。“在今天，藝術(shù)家還可以運(yùn)用這種獨(dú)特魅力，以及個(gè)人的工作方式做出怎樣的表達(dá)？”

萬(wàn)里雅作品

湯忠仁作品

龍泉青瓷手藝人、高級(jí)工藝美術(shù)師、學(xué)院派代表人物湯忠仁的作品陳列在展廳入口處，他以龍泉特產(chǎn)靈芝為母題，以制瓷過(guò)程中不同階段的胎與燒制方法，創(chuàng)作了極具裝置感的《芝草青園》。

作為走出龍泉又回到龍泉的藝術(shù)家，湯忠仁尤其重視文化的交融與碰撞。“這次展覽與我們以往對(duì)龍泉青瓷的認(rèn)知有很大不同，對(duì)造型的呈現(xiàn)也不再局限于罐子、杯子等傳統(tǒng)造型。這對(duì)未來(lái)龍泉青瓷的創(chuàng)新會(huì)有很大幫助，為從業(yè)者的創(chuàng)作帶來(lái)更多不同參考和選擇。”湯忠仁對(duì)《藝術(shù)栗子》說(shuō)。

（日本）安田猛作品

與湯忠仁作品相鄰的安田猛作品，二者生動(dòng)地展現(xiàn)了不同觀念的碰撞。特邀藝術(shù)家安田猛是享譽(yù)國(guó)際的陶藝大師，2003年開(kāi)始定居景德鎮(zhèn)，被景德鎮(zhèn)年輕一代陶瓷創(chuàng)作者視為教父級(jí)人物。

安田猛此次展出的作品《龍泉泥和釉試驗(yàn)品》，將不同配比的泥釉料以及燒制方法制成的瓷片并排展出。如果以傳統(tǒng)制瓷理念，這更像是實(shí)驗(yàn)室研究，而將其以比較研究的觀念在美術(shù)館呈現(xiàn)，這就是一種當(dāng)代的理念與方法。

陳淞賢作品

（英國(guó)）喬納森·凱普作品

（荷蘭）潘潘·范·牛文迪克作品

幾經(jīng)起落的龍泉青瓷，每一次低谷皆與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相關(guān)，這樣的低谷也阻礙了制瓷業(yè)的技術(shù)迭代與觀念革新。讓龍泉青瓷手藝人走出去，讓外面的人走進(jìn)來(lái)，這樣的碰撞正在為傳統(tǒng)包袱頗重的龍泉，帶來(lái)傳統(tǒng)復(fù)興與當(dāng)代迭代的生機(jī)。

駐場(chǎng)藝術(shù)家怎么說(shuō)？

與望甌·美術(shù)館一街之隔的望甌·陶溪川國(guó)際工作室，駐場(chǎng)藝術(shù)家的笑臉墻格外醒目。讓中外藝術(shù)家走進(jìn)大山中的龍泉，這是復(fù)興和發(fā)展傳統(tǒng)龍泉青瓷的前提。

來(lái)自法國(guó)的吉爾斯·隋夫倫和戴夫尼·科里根夫婦，他們的作品放在一個(gè)展覽區(qū)域內(nèi)。建筑師出身的吉爾斯，在作品中延續(xù)對(duì)結(jié)構(gòu)的探索，極簡(jiǎn)主義與物派兩種觀念被他融匯交織；戴夫尼作品的素材更多來(lái)自生活，她用日記或觀察筆記的方式創(chuàng)作，讓女性氣質(zhì)與日常物的儀式感鮮活呈現(xiàn)于展廳。

（法國(guó)）吉爾斯·隋夫倫作品

（法國(guó)）戴夫尼·科里根作品

他們二人曾在美國(guó)、印度、芬蘭參加藝術(shù)家駐留項(xiàng)目，這次在望甌·陶溪川駐留長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)月。戴夫尼對(duì)《藝術(shù)栗子》說(shuō)：“我努力工作、探索和實(shí)驗(yàn)，這不僅對(duì)我理解釉料和如何使用當(dāng)?shù)仞ね林陵P(guān)重要，也對(duì)我使用自己的語(yǔ)言找到自己的路，甚至構(gòu)思新作品也至關(guān)重要。我強(qiáng)烈建議至少停留三個(gè)月，或者分兩個(gè)階段進(jìn)行。”

（荷蘭）芙蓉·多德沃德作品

譚紅宇作品

藝術(shù)家譚紅宇在地創(chuàng)作了此次駐場(chǎng)藝術(shù)家的紀(jì)錄片，在她的鏡頭下，吉爾斯站在龍泉古龍窯邊，建筑師對(duì)于空間與材料的敏感突然被激發(fā)。唯有親臨第一現(xiàn)場(chǎng)，才能真正了解書(shū)本中提及的歷史與文化的精髓所在：“這次駐留讓我們更清晰、更深刻地了解了中國(guó)陶瓷及其歷史。”

駐留是一種獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作體驗(yàn)，讓藝術(shù)家在地親身感受不同文化環(huán)境，從中汲取靈感，并創(chuàng)造更多交流的機(jī)會(huì)。陶瓷藝術(shù)家駐場(chǎng)的特別之處在于，唯有親身呼吸和感受這一窯口的空氣和水土，才能生成獨(dú)特的創(chuàng)作。

徐林峰作品

陳光輝作品

張凌云作品

龍泉青瓷用于創(chuàng)作時(shí)，在工藝和表現(xiàn)上與其他窯口存在一些顯著區(qū)別。龍泉青瓷多采用當(dāng)?shù)氐淖辖鹜恋仍希ベ|(zhì)細(xì)膩堅(jiān)韌，雜質(zhì)較少。多次施釉的方法使釉層厚潤(rùn)均勻，有的甚至可達(dá)數(shù)毫米，能產(chǎn)生如冰似玉的質(zhì)感。

在色彩表現(xiàn)方面，龍泉青瓷以其獨(dú)特的青釉色調(diào)聞名于世，釉色清新淡雅、柔和自然，具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力。就藝術(shù)創(chuàng)作而言，更便于呈現(xiàn)古樸、大方的美感。

許群作品

吳昊作品

竺娜亞作品

來(lái)自比利時(shí)的藝術(shù)家安·范霍伊，深受日本禪宗的影響，結(jié)合折紙藝術(shù)，發(fā)展出了一種折疊薄泥片的技術(shù)。在龍泉駐留期間，她深入研究當(dāng)?shù)仞ね梁陀粤咸匦裕⑴c當(dāng)?shù)毓そ澈献鳎瑢埲啻傻膫鹘y(tǒng)技術(shù)融入自己的作品中。

（比利時(shí)）安·范霍伊作品

金貞華作品

藝術(shù)家金貞華此次實(shí)地取材，應(yīng)用傳統(tǒng)龍泉青瓷的泥料及釉色創(chuàng)作。《風(fēng)之圓》系列以傳統(tǒng)器物“圓”為基本型進(jìn)行創(chuàng)作，以不同的圓形旋動(dòng)來(lái)體現(xiàn)風(fēng)的回旋恣肆之美；《悄然的變化》系列配上龍泉青瓷的青色，作品更能體現(xiàn)自然界的靈動(dòng)之美。

岳立志作品

龍泉因?yàn)榈乩項(xiàng)l件的限制，在中國(guó)制瓷史中歷經(jīng)數(shù)次起落，近十年的快速發(fā)展期剛好與陶瓷藝術(shù)新浪潮同頻。在萬(wàn)里雅的觀察中，近一兩年，全國(guó)各地出現(xiàn)了許多陶瓷藝術(shù)雙年展、陶瓷藝術(shù)競(jìng)賽等活動(dòng)，2024年更是集中爆發(fā)。全社會(huì)對(duì)陶瓷藝術(shù)的關(guān)注，為龍泉青瓷的創(chuàng)作、產(chǎn)業(yè)迭代帶來(lái)契機(jī)。

龍泉駐場(chǎng)有什么優(yōu)勢(shì)？

在全球多地涌現(xiàn)的陶瓷藝術(shù)家駐留中，龍泉望甌藝術(shù)中心藝術(shù)家駐場(chǎng)項(xiàng)目有哪些特色？在戴夫尼看來(lái)，龍泉的巨大優(yōu)勢(shì)在于可以近距離接觸當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家和展覽現(xiàn)場(chǎng)，同時(shí)，工作空間的開(kāi)闊舒適和依山傍水的宜人環(huán)境讓創(chuàng)作很愉快。藝術(shù)家來(lái)自不同國(guó)家，帶著各自的技藝和對(duì)瓷器的理解，這種跨國(guó)界的交流也是她尤為看重的。

駐場(chǎng)藝術(shù)家們的聚會(huì)

龍泉望甌藝術(shù)中心以多元材料為研究重心，同時(shí)為藝術(shù)家配置了24間獨(dú)立工作室。國(guó)際工作室正式運(yùn)營(yíng)一年多以來(lái)，來(lái)自多個(gè)國(guó)家的藝術(shù)家聚集于此，他們自發(fā)組織聚會(huì)、交流、展覽等多種活動(dòng)。以“派對(duì)”一詞來(lái)形容這類活動(dòng)，可能更為適用。他們帶來(lái)各國(guó)的美食分享，創(chuàng)作固然是此行的重要目的，交流則是創(chuàng)作的活性劑。

恰如龍泉制瓷人迫切希望通過(guò)交流來(lái)優(yōu)化創(chuàng)作，龍泉之外的藝術(shù)家也希望來(lái)到“青瓷之都”親身感受創(chuàng)作的獨(dú)特魅力。

駐場(chǎng)藝術(shù)家們?cè)邶埲獙W(xué)習(xí)和交流

坐落于浙江省龍泉市城西片區(qū)的望甌·陶溪川文創(chuàng)街區(qū)，于2020年破土動(dòng)工，2024年正式運(yùn)營(yíng)，2024年1月啟動(dòng)望甌·陶溪川國(guó)際工作室項(xiàng)目，3月啟動(dòng)“候鳥(niǎo)100+計(jì)劃”，不到一年時(shí)間已經(jīng)有百余位中外藝術(shù)家到訪龍泉。

為了吸引更多藝術(shù)家來(lái)到龍泉，望甌·陶溪川在硬件和軟件上都下了很多功夫。在駐場(chǎng)藝術(shù)家金貞華看來(lái)，這里的陶瓷燒制設(shè)備齊全，還會(huì)有每月一次的柴燒活動(dòng)，從陶瓷原材料的配備到成瓷的燒成燒制，再到藝術(shù)家的駐場(chǎng)記錄，每個(gè)環(huán)節(jié)都面面俱到。

龍泉望甌·陶溪川文創(chuàng)街區(qū)內(nèi)的柴窯

龍泉柴窯以其獨(dú)特的燒制工藝而聞名，盡管氣窯的便捷性讓柴窯日漸式微，但隨著傳統(tǒng)工藝的復(fù)興，更加考驗(yàn)燒窯師傅功力的柴窯漸漸復(fù)興。望甌·陶溪川特地搭建了兩個(gè)柴窯，每月定期為藝術(shù)家開(kāi)窯。與此同時(shí)，龍泉望甌·陶溪川國(guó)際工作室配套的共享燒成中心中造價(jià)不菲的窯爐，放眼全球也是高配的硬件設(shè)施。

共享燒成中心

除了硬件，為藝術(shù)家提供專業(yè)的技術(shù)支持，這是駐場(chǎng)項(xiàng)目中最為重要的環(huán)節(jié)。與望甌·美術(shù)館和共享燒成中心相鄰的泥釉料實(shí)驗(yàn)室，這個(gè)頗具科技感的場(chǎng)地被視為龍泉?jiǎng)?chuàng)新的能量場(chǎng)。龍泉青瓷獨(dú)特的釉色，已被泥釉料實(shí)驗(yàn)室以圖譜的方式，留下了寶貴的數(shù)據(jù)記錄。

泥釉料實(shí)驗(yàn)室

第一次到龍泉的藝術(shù)家張明，以日記體的方式記錄他在龍泉的生活，通過(guò)多種青瓷釉水的面貌呈現(xiàn)。此次展出作品《眾生·相》，他每天撿一片自己喜愛(ài)的落葉，并用它拓印、捏制成瓷。首次龍泉駐場(chǎng)讓他倍感開(kāi)心，國(guó)際藝術(shù)家工作室規(guī)模宏大，即便有三十多位駐場(chǎng)藝術(shù)家同時(shí)創(chuàng)作，也可以互不干擾：“這是我以往的駐場(chǎng)項(xiàng)目沒(méi)有遇到過(guò)的。”

張明作品

同時(shí)感染他的，還有望甌藝術(shù)中心這個(gè)年輕團(tuán)隊(duì)的活力。這個(gè)平均年齡95后的年輕團(tuán)隊(duì)，從藝術(shù)家服務(wù)到藝術(shù)家創(chuàng)作，都在盡力做到盡善盡美。望甌藝術(shù)中心致力打造世界一流的國(guó)際工作室，打造多元化藝術(shù)領(lǐng)域的藝術(shù)駐場(chǎng)，也希望更多人看到古老而又年輕的龍泉。

以國(guó)際工作室吸引全球藝術(shù)家走入龍泉的同時(shí)，望甌·陶溪川也在搭建更多藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、愛(ài)好者到龍泉進(jìn)行“非遺研學(xué)”。配置近600個(gè)床位的鍛造青年公寓與望甌食堂提供便利的吃住條件，每周末開(kāi)展的望甌集市匯聚不同城市、不同空間的手藝人、主理人，融入傳統(tǒng)手工藝、當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，望甌·陶溪川正在快速搭建屬于自己的系統(tǒng)。

國(guó)際工作室內(nèi)景

望甌食堂

恰如望甌藝術(shù)中心策劃本次展覽的初衷，對(duì)于龍泉青年及其他群體（在地青瓷手藝人、駐地手藝人、陶瓷藝術(shù)愛(ài)好者、學(xué)術(shù)行業(yè)從業(yè)者等）來(lái)說(shuō)，能夠給他們帶來(lái)新鮮感，從而換一個(gè)視角去審視他們所熟悉的深厚傳統(tǒng)，引發(fā)深入探究不同思維和技法的興趣，這是望甌·陶溪川希望這個(gè)展覽能夠達(dá)到的效果。

望甌·陶溪川正在以適用于龍泉的方式，引領(lǐng)龍泉青瓷的當(dāng)代復(fù)興。

文字｜顧博

圖片｜龍泉望甌藝術(shù)中心、藝術(shù)栗子