林語堂先生，曾經(jīng)將不讀書的人比作“困在監(jiān)獄里的人”。

這樣的人，他是受眼前的世界所禁錮的。

他只跟幾個(gè)朋友和相識(shí)者接觸談話，只看見周遭所發(fā)生的事情。

他注定困囿于眼前的一畝三分地，而看不見世界的廣大。

可是當(dāng)他拿起一本書的時(shí)候，他便立刻走進(jìn)一個(gè)截然不同的世界。

因?yàn)闀绾泼煨强眨瑹o盡而包容，能夠給予每個(gè)人平等的智慧。

正如《人民日?qǐng)?bào)》所說：“讀書，就是讓自己變得遼闊的過程。腳步丈量不到的地方，文字可以。無法經(jīng)歷的人生，書籍帶你相遇。”

讀書，能讓人體驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)世界不一樣的人生，看見平日里完全看不見的風(fēng)景。

《人民日?qǐng)?bào)》推薦了30本提升你視野、眼界和格局的好書。

當(dāng)你一一讀完，便能擺脫狹隘的視野，洞見更廣闊的人生。

01

文學(xué)類

《平凡的世界》是路遙的長(zhǎng)篇代表作，曾獲第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，并入選“新中國(guó)70年70部長(zhǎng)篇小說典藏”，得到各界名家的一致推薦。

《平凡的世界》是一段平凡卻熱血、溫暖又動(dòng)人的成長(zhǎng)故事，小說以孫少平與孫少安兩兄弟為主角，講述他們?cè)谏钪忻媾R重重困難與挑戰(zhàn)，卻依然無畏前行的人生歷程。《平凡的世界》深刻展示了普通人在大時(shí)代中走過的平凡卻不平庸的道路，細(xì)膩書寫親情、愛情和友情，飽含真善美和昂揚(yáng)向上的力量，今天讀來依然讓人充滿共鳴，更給人以激勵(lì)。《平凡的世界》是一部跨時(shí)代的經(jīng)典，在反映時(shí)代的同時(shí)超越時(shí)代，散發(fā)出經(jīng)久不衰的魅力。

本書為莫言于2002年動(dòng)筆，又于2007年重起爐灶，完成于2009年的一部長(zhǎng)篇小說。小說由劇作家蝌蚪寫給日本作家杉谷義人的五封書信、四部長(zhǎng)篇敘事和一部話劇組成，主要以在高密東北鄉(xiāng)從事了一生婦科醫(yī)生的“姑姑”的人生經(jīng)歷為線索，敘述了新中國(guó)幾十年來波瀾壯闊的生育史，又毫不避諱地揭露了當(dāng)下中國(guó)生育問題上的混亂景象。

莫言自謂，《蛙》這部小說是對(duì)自己人生幾十年的回顧，在很多冠冕堂皇的借口之下，掩藏著很多個(gè)人的私念和私心。《蛙》有一個(gè)重要的意義，這個(gè)重要的意義是面對(duì)自我，是面對(duì)自己的內(nèi)心進(jìn)行挖掘，是一種自我批評(píng)的精神。

“寫完這部書后，有八個(gè)大字沉重地壓著我的心頭，那就是：他人有罪，我亦有罪。”

本書獲中國(guó)最高文學(xué)獎(jiǎng)——“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”（第八屆）。

在從清末民初到建國(guó)之初的半個(gè)世紀(jì)里，一陣陣狂風(fēng)掠過了白鹿原上空，而每一次的變動(dòng)都震蕩著它的內(nèi)在結(jié)構(gòu)：打亂了再恢復(fù)，恢復(fù)了再打亂，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。陳忠實(shí)先生在這里，人物的命運(yùn)是縱線，百回千轉(zhuǎn)，社會(huì)歷史的演進(jìn)是橫面，愈拓愈寬，傳統(tǒng)文化的興衰則是全書的精神主體，以至人、社會(huì)歷史、文化精神三者之間相互激蕩，相互作用，共同推進(jìn)了作品的時(shí)空，在我們眼前鋪開了一軸恢宏的、動(dòng)態(tài)的、極富縱深感的關(guān)于我們民族靈魂的現(xiàn)實(shí)主義的畫卷。

02

歷史類

《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》是以色列新銳歷史學(xué)家的一部重磅作品。從十萬年前有生命跡象開始到21世紀(jì)資本、科技交織的人類發(fā)展史。十萬年前，地球上至少有六個(gè)人種，為何今天卻只剩下了我們自己？我們?cè)?jīng)只是非洲角落一個(gè)毫不起眼的族群，對(duì)地球上生態(tài)的影響力和螢火蟲、猩猩或者水母相差無幾。為何我們能登上生物鏈的頂端，最終成為地球的主宰？

從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學(xué)革命，我們真的了解自己?jiǎn)幔课覀冞^得更加快樂嗎？我們知道金錢和宗教從何而來，為何產(chǎn)生嗎？人類創(chuàng)建的帝國(guó)為何一個(gè)個(gè)衰亡又興起？為什么地球上幾乎每一個(gè)社會(huì)都有男尊女卑的觀念？為何一神教成為最為廣泛接受的宗教？科學(xué)和資本主義如何成為現(xiàn)代社會(huì)最重要的信條？理清影響人類發(fā)展的重大脈絡(luò)，挖掘人類文化、宗教、法律、國(guó)家、信貸等產(chǎn)生的根源。這是一部宏大的人類簡(jiǎn)史，更見微知著、以小寫大，讓人類重新審視自己。

為什么現(xiàn)代社會(huì)中的財(cái)富和權(quán)力的分配，是以今天這種面貌呈現(xiàn)，而非其他形式？為何越過大洋進(jìn)行殺戮、征服和滅絕的，不是美洲、非洲的土著，而是歐洲人和亞洲人？各族群間的生活差異為何如此之大？對(duì)于現(xiàn)代人類、國(guó)家間的種種不平等現(xiàn)象，史學(xué)家往往存而不論，而在這部作品中，作者為許多大家熟悉以及想當(dāng)然的答案賦予了截然不同的含義。

遠(yuǎn)古時(shí)期，各大陸上的人類社會(huì)的發(fā)展開始分道揚(yáng)鑣。中國(guó)、中美洲、美國(guó)東南部和其他地區(qū)對(duì)野生動(dòng)植物的早期馴化，使這些地區(qū)的各個(gè)族群獲得了一種領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。為什么小麥和玉米、牛和豬以及現(xiàn)代世界的其他一些“了不起的”作物和牲畜出現(xiàn)在 這些特定地區(qū)，而不是出現(xiàn)在其他地區(qū)？人們對(duì)這個(gè)問題的理解至今仍停留在依稀隱約之間。誠(chéng)然，農(nóng)業(yè)與放牧出現(xiàn)在局部地區(qū)，只是對(duì)不同族群的不同命運(yùn)的部分解釋，重要的是，發(fā)展水平超過狩獵采集階段的社會(huì)，就有可能發(fā)展出文字、技術(shù)、政府、有組織的宗教，同時(shí)也更有可能發(fā)展出兇惡的病菌和戰(zhàn)爭(zhēng)中的強(qiáng)大武器。正是這樣的社會(huì)在海洋和陸地上進(jìn)行冒險(xiǎn)，以犧牲其他民族為代價(jià)，向新的家園不斷擴(kuò)張，人們最熟悉的例子就是歐洲人在過去500年中對(duì)非歐洲民族的征服。開始時(shí)，這些歐洲人只是想通過航海去尋找貴金屬和香料，結(jié)果卻常常導(dǎo)致對(duì)土著人土地的入侵，并通過屠殺和帶來的疾病大批消滅了土著居民。

在這部開創(chuàng)性的著作中，演化生物學(xué)家、人類學(xué)家賈雷德?戴蒙德揭示了事實(shí)上有助于形成歷史最廣泛模式的環(huán)境因素，從而以震撼人心的力量摧毀了以種族主義為基礎(chǔ)的人類史理論。本書是理解人類社會(huì)發(fā)展史方面的一個(gè)重大進(jìn)展，它記錄了現(xiàn)代世界及其諸多不平等所以形成的原因，也是一部真正關(guān)于全世界各民族的歷史，是對(duì)人類生活的完整一貫的敘述，具有很強(qiáng)的可讀性。本書與戴蒙德的其他兩部著作《崩潰》、《第三種黑猩猩》一起堪稱為“人類大歷史”。本書在2005年國(guó)外原版的基礎(chǔ)上修訂出版，新增“日本人乃何許人也”一章。

萬歷十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年；而在中國(guó)，這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。在歷史學(xué)家黃仁宇的眼中，其間的關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)，而我們的大歷史之旅，也自此開始……

《萬歷十五年》是黃仁宇的成名之作，也是他的代表作之一。這本書融會(huì)了他數(shù)十年人生經(jīng)歷與治學(xué)體會(huì)，首次以“大歷史觀”分析明代社會(huì)之癥結(jié)，觀察現(xiàn)代中國(guó)之來路，給人啟發(fā)良多。英文原本推出后，被美國(guó)多所大學(xué)采用為教科書，并兩次獲得美國(guó)書卷獎(jiǎng)歷史類好書的提名。

史學(xué)大家錢穆經(jīng)典常銷名著。

十萬字講透兩千年中國(guó)政治制度因革演變與利害得失。

新增北大國(guó)發(fā)院院長(zhǎng)姚洋，人大、華東師大等高校歷史系教授聯(lián)袂撰寫之導(dǎo)讀手冊(cè)。

本書為作者的專題演講合集，分別就中國(guó)漢、唐、宋、明、清五代的政治組織、百官職權(quán)、考試監(jiān)察、財(cái)經(jīng)賦稅、兵役義務(wù)等種種政治制度作了提要鉤玄的概觀與比照，敘述因革演變，指陳利害得失。既高屋建瓴的總括了中國(guó)歷史與政治的精要大義，又點(diǎn)名了近現(xiàn)代國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化和精神的種種誤解。言簡(jiǎn) 意賅，語重心長(zhǎng)，實(shí)不失為一部簡(jiǎn)明的中國(guó)政治制度史。

03

哲學(xué)類

書中，英國(guó)哲學(xué)普及作家巴吉尼精心設(shè)計(jì)了100種思想實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景，引導(dǎo)出100個(gè)哲學(xué)問題。與其說這些問題是邏輯難題，不如說是邀請(qǐng)書，邀請(qǐng)讀者認(rèn)真思考具有挑戰(zhàn)性的100個(gè)問題。相應(yīng)地，巴吉尼并不向讀者提供或?qū)蝈e(cuò)的答案，而是探索某些方式，來梳理它們提出的實(shí)際議題。諸如：

1.一個(gè)素食主義者面對(duì)一只希望在人類餐桌上而獻(xiàn)身的豬該怎么辦？殺死一只無腦雞是否比拔起一根胡蘿卜更野蠻？

2.網(wǎng)絡(luò)虛擬外遇擁有出軌的所有快樂卻沒有第三者，這算不算不忠？該如何界定婚姻中真正的背叛？

3.作為一名科學(xué)家，瑪麗知道一切有關(guān)紅色的知識(shí)，然而瑪麗是一名色盲患者。心靈與身體是同一的還是同時(shí)并存的兩個(gè)不同的東西？

4.你在ATM機(jī)前提取100美元，你卻拿到1000美元現(xiàn)金和一張100美元的收據(jù)，賬戶也一切正常。沒有某個(gè)人受損失。這是天上掉餡餅嗎？

5.一個(gè)凡事依從理性的人，吃光了家中所有的食物。他的家住在離兩家相同超市同樣近的地方。該選擇去哪一家才算符合理性呢？

6.婚姻中的兩個(gè)人都偷偷地保護(hù)好自己的財(cái)產(chǎn)，沒有人因交出信任而受到欺騙，理性抉擇保護(hù)了他們免于婚姻的最差結(jié)果，然而最美滿的婚姻是否也因此失之交臂呢？

7.你是一個(gè)以“不浪費(fèi)，不欠缺”為人生信條的人。當(dāng)你的貓不幸被車撞死了，但它還是一塊完整的肉，該不該煮來吃？

《愛的藝術(shù)》是德裔美籍心理學(xué)家和哲學(xué)家、法蘭克福學(xué)派重要成員艾里希-弗洛姆最著名的作品，自1956年出版至今已被翻譯成32種文字，在全世界暢銷不衰，被譽(yù)為當(dāng)代愛的藝術(shù)理論專著最著名的作品。

在這本書中，弗洛姆認(rèn)為，愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān)，只需要投入身心的感情。如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會(huì)失敗，如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們?cè)谧约旱膼矍樯钪幸灿肋h(yuǎn)得不到滿足。

弗洛姆進(jìn)而提出，愛是一門藝術(shù)，要求想要掌握這門藝術(shù)的人有這方面的知識(shí)并付出努力。在這里，愛不僅僅是狹隘的男女愛情，也并非通過磨練增進(jìn)技巧即可獲得。愛是人格整體的展現(xiàn)，要發(fā)展愛的能力，就需要努力發(fā)展自己的人格，并朝著有益的目標(biāo)邁進(jìn)。

此版特別收錄弗洛姆學(xué)術(shù)助手紀(jì)念文章《弗洛姆生命中的愛》。

本書是安?蘭德對(duì)現(xiàn)今盛行的哲學(xué)教條以及因之而生的“負(fù)罪、痛苦、絕望、厭倦以及無處不在的逃避氛圍”的挑戰(zhàn)。

作為知識(shí)界最具爭(zhēng)議的人物，安?蘭德是一種理性的私利主義倫理學(xué)的倡導(dǎo)者，與利他主義和自我犧牲的倫理學(xué)形成最為尖銳的對(duì)抗。這種道德觀念的基礎(chǔ)――“一種現(xiàn)時(shí)生活的哲學(xué)”――正由《致新知識(shí)分子》以洪亮的嗓音宣布出來……

功利主義在現(xiàn)代政治和道德哲學(xué)中占主導(dǎo)地位。其他理論， 如直覺主義， 沒有提供能與之抗衡的正義觀和道德觀。《正義論》主張以一種更抽象的社會(huì)契約論來替代功利主義。其出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)基本結(jié)構(gòu)是正義的主題；人們?cè)谶_(dá)成其它協(xié)議之前，首先要就社會(huì)制度的原則達(dá)成協(xié)議。然而這種締約不是一種實(shí)際的歷史行為，而是在假定的原初狀態(tài)中的選擇的結(jié)果，它是互相冷淡的個(gè)人在無知之幕背后的選擇。契約目標(biāo)是選擇一種指導(dǎo)社會(huì)基本結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的根本道德原則即正義原則。對(duì)所選擇的原則的直接檢驗(yàn)是看按它們安排的社會(huì)制度是否符合人們的直覺判斷；另一個(gè)檢驗(yàn)是看它們是否符合人們的目的。由此產(chǎn)生了本書的三個(gè)部分：理論、制度、目的。

04

經(jīng)濟(jì)類

《經(jīng)濟(jì)學(xué)（第19版·中文本·典藏版）》融入了時(shí)代變革的元素和全新的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，在保持“把注意力始終放在經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念和核心理論”這一風(fēng)格的前提下，對(duì)貨幣政策、貨幣與國(guó)際金融體系、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、通貨膨脹與經(jīng)濟(jì)政策做了重點(diǎn)論述或重寫，對(duì)前沿的實(shí)踐及理論成果，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式選擇、混合經(jīng)濟(jì)、政府債務(wù)、穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與居民福利等也給出了全新介紹。

《二十一世紀(jì)資本論》對(duì)自18世紀(jì)工業(yè)革命至今的財(cái)富分配數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，認(rèn)為不加制約的資本主義導(dǎo)致了財(cái)富不平等的加劇，自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不能完全解決財(cái)富分配不平等的問題。皮克迪建議通過民主制度制約資本主義，這樣才能有效降低財(cái)富不平等現(xiàn)象。

皮克迪將世界經(jīng)濟(jì)分成兩個(gè)基本要素：資本和勞動(dòng)力，兩者都被用于生產(chǎn)并分享產(chǎn)出的收益。資本與勞動(dòng)力的區(qū)別在于，資本可買入、賣出、擁有，而且從理論上講可無限累積，勞動(dòng)力是個(gè)人能力的使用，可獲得酬勞，但不能被別人所擁有。皮克迪認(rèn)為，由于資本回報(bào)率總是傾向于高于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，所以貧富差距是資本主義固有現(xiàn)象。他由此預(yù)測(cè)，發(fā)達(dá)國(guó)家貧富差距將會(huì)繼續(xù)擴(kuò)大，建議征收全球性財(cái)富稅。

皮克迪在中，對(duì)過去300年來的工資財(cái)富做了詳盡探究，并列出有關(guān)多國(guó)的大量收入分配數(shù)據(jù)，旨在證明近幾十年來，不平等現(xiàn)象已經(jīng)擴(kuò)大，很快會(huì)變得更加嚴(yán)重。在可以觀察到的300來年左右的數(shù)據(jù)中，投資回報(bào)平均維持在每年4%–5%，而GDP平均每年增長(zhǎng)1%–2%。5%的投資回報(bào)意味著每14年財(cái)富就能翻番，而2%的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)意味著財(cái)富翻番要35年。在一百年的時(shí)間里，有資本的人的財(cái)富翻了7番，是開始的128倍，而整體經(jīng)濟(jì)規(guī)模只會(huì)比100年前大8倍。雖然有資本和沒有資本的人都變得更加富有，但是貧富差距變得非常大。

促進(jìn)增長(zhǎng)并不是皮克迪所關(guān)注的，他沒把它視為經(jīng)濟(jì)事件，也不認(rèn)為它能解決更廣闊的分配公平問題。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是靜態(tài)的零和游戲；如果一個(gè)群體的收入增加，另一個(gè)群體就會(huì)不可避免地變窮。他把結(jié)果的平等性視為最終目的和唯一原因。而以下備選卻很少提及—例如，最大化社會(huì)總體財(cái)富，或是增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)自由，亦或是尋找最有可能的機(jī)會(huì)平等，又或按約翰·羅爾斯（John Rawls）的觀點(diǎn)，保證最貧困人群的福利得到最大化。

在書里提出了一系列簡(jiǎn)單的建議：征收15%的資本稅（財(cái)富總額），把最高收入人群的所得稅提到80%左右，強(qiáng)迫銀行提高透明度，提高通貨膨脹等等。但皮克迪也指出，他覺得這些措施是不太可能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)榭刂瀑Y本主義社會(huì)的精英可能寧可看到這個(gè)系統(tǒng)崩潰，也不會(huì)愿意讓步。

《人文經(jīng)濟(jì)學(xué):不用數(shù)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：不用數(shù)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，讓不善于數(shù)學(xué)的人也能讀懂經(jīng)濟(jì)學(xué)。書中用日常生活中的語言來說明經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理，用日常生活中豐富的素材來解釋經(jīng)濟(jì)規(guī)律。將人文經(jīng)濟(jì)學(xué)回歸到普通的日常生活，并結(jié)合一些倫理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、史學(xué)等學(xué)科知識(shí)深入淺出地闡述經(jīng)濟(jì)學(xué)。全書按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)分成22章，以過去經(jīng)濟(jì)學(xué)的書所從未有過的獨(dú)特、新穎的視角來解釋財(cái)富創(chuàng)造和使用的種種問題。

《中國(guó)是部金融史》內(nèi)容簡(jiǎn)介：中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)陳雨露教授全新力作，《世界是部金融史》姊妹篇，透過金融讀懂中國(guó)三千年把金融那些事兒一次說清楚，三千年來誰著史——文明盛衰的密碼是什么？人間滄桑的正道為何物？金權(quán)有著怎樣的規(guī)則？貧富有著怎樣的邏輯？

全書以時(shí)間為綱，以朝代、人物、事件為目，圍繞金融實(shí)踐這個(gè)核心，用生動(dòng)詼諧的語言，條分縷析中華文明進(jìn)程中的盛衰密碼和進(jìn)退定律。無論是“文景之治”、“開元盛世”的海晏河清，還是“五胡亂華”、“五代十國(guó)”的渾濁亂世，都有金錢的力量在背后驅(qū)動(dòng)。在“皇權(quán)—封建官僚—小農(nóng)”框架下分割社會(huì)財(cái)富，所謂盛世，不過是給大部分人一個(gè)公平賺錢的機(jī)會(huì)，而皇權(quán)和小農(nóng)最后無論如何變招，都會(huì)被霸氣外露的封建官僚逼入絕境。在盛世與亂世的循環(huán)交替中，以貨幣為工具的金融是那雙看不見的手。

一部上下三千年的中國(guó)史其實(shí)就是一部金融史，透過《中國(guó)是部金融史》，你能將它看明白。

05

社會(huì)類

《新教倫理與資本主義精神》是馬克斯·韋伯著名的作品。在這部作品中，韋伯提出了一個(gè)知名的論點(diǎn)：新教教徒的思想影響了資本主義的發(fā)展。宗教教徒往往排斥世俗的事務(wù)，尤其是經(jīng)濟(jì)成就上的追求，但為什么新教教徒卻是例外？

韋伯在該書中論述宗教觀念（新教倫理）與隱藏在資本主義發(fā)展背后的某種心理驅(qū)力（資本主義精神）之間的關(guān)系。韋伯列舉了新教、清教、加爾文教等教徒生活、學(xué)習(xí)的例子并加以分析得出：資本主義的興起和成功與新教盛行存在著相互影響的關(guān)系。新教入世禁欲主義倫理為資本主義企業(yè)家提供了心理驅(qū)動(dòng)力和道德能量，從而成為現(xiàn)代資本主義得以興起的重要條件之一。

這本書主要探討群眾運(yùn)動(dòng)的一些共有特征，重點(diǎn)是陷入狂熱的烏合之眾的人格。長(zhǎng)期與下層民眾打交道的生活經(jīng)歷使作者發(fā)現(xiàn)，積極投身群眾運(yùn)動(dòng)的往往是一些失意者。他們認(rèn)為自己的生活已無可救藥地失敗，渴望逃離自我尋求重生，將生命托付給某項(xiàng)神圣偉業(yè)讓他們感覺不錯(cuò)，整齊劃一的集體生活令個(gè)人的責(zé)任、恐懼、無能得以掩埋。運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者則刻意培養(yǎng)參與者的罪惡感，號(hào)召自我犧牲以獲救贖。

自1951年出版后，《狂熱分子》即被視為社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典之作，短期內(nèi)行銷50萬冊(cè)以上，被譯成10余種語言，是多所大學(xué)政治系的必讀書。書中俯拾皆是充滿智慧的思想火花與一針見血的比喻，風(fēng)格酷似法國(guó)思想家蒙田與帕斯卡爾的隨筆。至今，其佳言警句仍不斷被引用、輯錄。

這是一部可以傲然獨(dú)尊的長(zhǎng)篇小說。也是一部可遇不可求的完美佳作。

豆豆，以她的才華，探索一個(gè)有機(jī)的、無定形的、陌生的、曖昧的和未曾臻達(dá)的世界。男女主人公那濃墨重彩的經(jīng)歷以及令人欷歔的愛情故事創(chuàng)造出了一種超然背叛的意志，而這意志是那樣的靜謐、清明。

效力于德國(guó)一家私募公司的商界怪才丁元英，用他超出常人的手段，將從德國(guó)募集的資金投進(jìn)中國(guó)股市，用“文化密碼”瘋狂掠奪中國(guó)的錢財(cái)，后來又良心發(fā)現(xiàn)，退出了公司，但退出是要受到懲罰的，為此，他付出了慘痛的代價(jià)，他的所有分紅被凍結(jié)，甚至窮到天天吃方便面。回到古城“隱居”時(shí)，認(rèn)識(shí)了從小在法蘭克福長(zhǎng)大、如今在古城刑警隊(duì)任職的女刑警隊(duì)員芮小丹。兩人從相識(shí)到相知，從一對(duì)音響發(fā)燒友演變成了一對(duì)愛情發(fā)燒友，上演了一出精彩、浪漫、傳奇的天國(guó)之戀。

一個(gè)作家的品質(zhì)，在豆豆身上達(dá)到了極至，作品主題的睿智和簡(jiǎn)約，出色地表現(xiàn)出佛學(xué)光耀和不蓄意的使人震驚！

本書旨在論述關(guān)于現(xiàn)代靈魂與一種新的審判權(quán)力之間相互關(guān)系的歷史，論述現(xiàn)行的科學(xué)—法律綜合體的系譜。在這種綜合體中，懲罰權(quán)力獲得了自身的基礎(chǔ)、證明和規(guī)則，擴(kuò)大了自己的效應(yīng)，并且用這種綜合體掩飾自己超常的獨(dú)特性。

福柯稱此書為“我的第一部著作”，歷史學(xué)家彼得·蓋伊則將《規(guī)訓(xùn)與懲罰》描述為福柯的關(guān)鍵文本，認(rèn)為它影響了19世紀(jì)監(jiān)獄理論與實(shí)踐的學(xué)術(shù)研究。事實(shí)上，該書自出版以來，在哲學(xué)、政治、歷史乃至建筑、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域都產(chǎn)生了深刻的影響，成為諸多理論家和藝術(shù)家靈感的源泉。

06

商業(yè)類

租房、買菜、追番、網(wǎng)紅店打卡……商業(yè)充斥著生活的每個(gè)角落但是，你真的了解商業(yè)嗎？

當(dāng)你對(duì)博主推薦的產(chǎn)品蠢蠢欲動(dòng)時(shí)，其營(yíng)銷套路是什么？當(dāng)你在求職App收到HR的消息時(shí)，企業(yè)的人力資源系統(tǒng)如何運(yùn)行？當(dāng)你在網(wǎng)上自嘲“韭菜”時(shí)，金融體系的生存法則是什么？當(dāng)你年初申請(qǐng)退稅時(shí)，背后的財(cái)務(wù)邏輯怎么理解？

《認(rèn)識(shí)商業(yè)》幫助你從專業(yè)角度掌握商業(yè)世界中的運(yùn)行法則。它是一本名副其實(shí)的“商業(yè)百科全書”，內(nèi)容覆蓋商學(xué)院全部學(xué)科，將600多個(gè)商業(yè)概念融入日常案例，幫助讀者看透復(fù)雜世界的機(jī)會(huì)與陷阱，塑造商業(yè)觀。

出版30多年來，《認(rèn)識(shí)商業(yè)》受到全球數(shù)百所高校認(rèn)可，銷量近400萬冊(cè)。第12版中譯本有以下特點(diǎn)：增加英國(guó)脫歐、零工經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)品即服務(wù)、職場(chǎng)霸凌等24個(gè)新話題，緊跟商業(yè)熱點(diǎn)；圖文并茂，每個(gè)知識(shí)點(diǎn)都配有專欄案例，每章章末都附有深度思考題；保留英文原版的課外練習(xí)、實(shí)踐任務(wù)和求職技巧等內(nèi)容。

《〈大敗局〉十周年套裝紀(jì)念版》包括《大敗局1》、《大敗局2》兩冊(cè)，以下是這兩本書的內(nèi)容簡(jiǎn)介：

《大敗局1》 中有關(guān)于中國(guó)企業(yè)失敗的MBA式教案！本書解讀十大著名企業(yè)盛極而衰的失敗原因：標(biāo)王失敗的原因是什么？數(shù)十億資產(chǎn)的企業(yè)為何這般脆弱？“青年近衛(wèi)軍”為何如此短命？狂熱的激情是怎樣成為禍根的？中國(guó)“第一品牌”是怎樣砸掉的？中國(guó)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的原罪是什么？暴利到底給企業(yè)留下了什么？“多元化”的陷阱有多深？企業(yè)家離政治該有多近？是一本放在手上另人發(fā)燙的書！

一個(gè)個(gè)國(guó)內(nèi)著名得很著名得很——我真不知該如何描繪它們的著名

突然在它們“花樣年華”的日子里突然灰飛煙滅，突然無聲無息的倒下了！

如同一個(gè)個(gè)鮮活的生命突然的枯萎所給人們的震撼。

這是一個(gè)令人激動(dòng)的年代，無數(shù)的機(jī)會(huì)令人心動(dòng)，

一個(gè)偉大品牌往往在一瞬間便打造而成；

這也是一個(gè)冒險(xiǎn)的年代，未知的的風(fēng)險(xiǎn)又令每一個(gè)人不寒而畏。

《大敗局2》 所記錄的敗局均發(fā)生在2000年到2007年之間，將它們與《大敗局》中的失敗案例合在一起來閱讀，你將可以看到過去10年里發(fā)生在中國(guó)商業(yè)界的眾多興衰往事。出現(xiàn)在本書中的企業(yè)家，都是他們那一代人中的不世豪杰。跟《大敗局》中的眾多草莽人物相比，一個(gè)讓人印象深刻的區(qū)別是，他們中的不少人擁有令人羨慕的高學(xué)歷，他們中有教授（宋如華）、發(fā)明家（顧雛軍）、博士（仰融）、軍醫(yī)（趙新先）、作家（呂梁）以及哈佛商學(xué)院總裁班學(xué)員（孫宏斌）等等。他們也并非對(duì)風(fēng)險(xiǎn)毫不在意，如托普的宋如華在創(chuàng)業(yè)之初就曾經(jīng)專門拜訪落難中的牟其中和史玉柱，向他們當(dāng)面討教失敗教訓(xùn)。甚至在公司規(guī)范化經(jīng)營(yíng)及戰(zhàn)略設(shè)計(jì)上，這些公司也與當(dāng)年《大敗局》中的企業(yè)不可同日而語。華晨、德隆、三九及健力寶等公司都曾經(jīng)重金聘請(qǐng)全球最優(yōu)秀的咨詢公司為其服務(wù)，德隆的唐萬新甚至還有一個(gè)擁有150名研究員的戰(zhàn)略研究部門。

在《大敗局Ⅱ》中，我們更多地看到了一種“工程師+賭徒”的商業(yè)人格模式。他們往往有較好的專業(yè)素養(yǎng)，在某些領(lǐng)域有超人的直覺和運(yùn)營(yíng)天賦，同時(shí)更有著不可遏制的豪情賭性，敢于在機(jī)遇降臨的那一刻，傾命一搏。

這是企業(yè)家職業(yè)中最驚心動(dòng)魄的一跳，成者上天堂，敗者落地獄，其微妙控制完全取決于天時(shí)、地利與人和等因素。

本書的兩位作者里斯和特勞特是“定位”理論的建立者，是屈指可數(shù)的營(yíng)銷大師，這就足以令本書與眾不同。作者在本書中沒有提到令他們自己取得成功的賽馬……“定位”理論，而是用輕松的語言將這一理論融入字里行間，向讀者講述了通向成功的各種方法。作者在本書中分析了許多成功者在面臨人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)采取的態(tài)度――機(jī)會(huì)來了就要奮不顧身地抓住它，如果當(dāng)年比爾?蓋茨在發(fā)現(xiàn)了操作系統(tǒng)這匹“賽馬”后說“好的，等我拿到哈佛的學(xué)位后就開始做”，那么今天的世界首富恐怕就是另外一個(gè)人了。

在很多方面，周鴻祎都是互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的顛覆者。他重新定義了“微創(chuàng)新”，提出從細(xì)微之處著手，通過聚焦戰(zhàn)略，以持續(xù)的創(chuàng)新，最終改變市場(chǎng)格局、為客戶創(chuàng)造全新價(jià)值。他第一個(gè)提出了互聯(lián)網(wǎng)免費(fèi)安全的理念，也由此讓奇虎360擁有了超過4億的用戶。

在《周鴻祎自述：我的互聯(lián)網(wǎng)方法論》中，周鴻祎首次講述了自己的互聯(lián)網(wǎng)觀、產(chǎn)品觀和管理思想，厘清了互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的本質(zhì)特征和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新趨勢(shì)，列舉了顛覆式創(chuàng)新在現(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐和應(yīng)用。《周鴻祎自述：我的互聯(lián)網(wǎng)方法論》首次解密360的產(chǎn)品秘籍和盈利模式，同時(shí)，針對(duì)目前傳統(tǒng)企業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)型焦慮，也提出了一套系統(tǒng)解決方案。

07

藝術(shù)類

這是一套經(jīng)典的攝影教材，由美國(guó)紐約攝影學(xué)院編著。書中由淺入深地全面介紹攝影技術(shù)。學(xué)習(xí)者通過自學(xué)，可全面掌握并提高自己的攝影技藝。本書除常規(guī)攝影外還包括最新的數(shù)碼攝影技術(shù)。根據(jù)新版本全部重新翻譯，內(nèi)容比老版本增加約一半，且全部為彩色印刷。

歡迎你到紐約攝影學(xué)院來，我們急切地等待著開課，你們也在躍躍欲試了。那就讓我們馬上開始吧! 你已經(jīng)向高水平挺進(jìn)了：你進(jìn)入本院就表明你決心提高攝影技藝，脫離“典型的業(yè)余水平”而鏟烏于高層次的嚴(yán)肅的業(yè)余和職業(yè)攝影師的行列。我們希望你們能堅(jiān)定決心——這一次，在多年的向往之后， 終于要實(shí)現(xiàn)自己的理想了。

攝影家們常有這樣一句話“開始我們不過迷上了相機(jī)這個(gè)尤物，而結(jié)果去口愛上了攝影這門藝術(shù)。”事實(shí)的確如此。我們所有的人之所以踏上攝影之路，幾乎都是被相機(jī)及其附件的魅力所吸引。它完美神奇，使我們?nèi)绔@至寶，珍愛之極。我們通過它觀察、取景、測(cè)光、測(cè)距、調(diào)焦，然后一按快門，“咔嗒”一聲——瞬間的藝術(shù)就誕生了!

甚至，不管相機(jī)多么昂貴，我們總是心甘情愿地增加投入。因此，經(jīng)常留意各種廣告，研究哪家商店出售什厶產(chǎn)品，價(jià)格如何。我們凝視著照相器材商店的櫥窗，宛如一個(gè)孩子駐足于玩具商店門前。我們還常常和攝影同伴們比鏡頭等等，體驗(yàn)著“我的比你的大”那種自我滿足的心情。

然而，嚴(yán)肅的攝影愛好者會(huì)向往更高的水平——去探求攝影藝術(shù)的完美。而能緊緊抓住攝影者的正是照片本身——精美的印片，深邃的內(nèi)涵，完美的構(gòu)圖和無盡的美學(xué)意境。它讓你懂得什么樣的只是好照片，什么樣的才是真正的杰作。這是一個(gè)更高的境界，一個(gè)更難達(dá)到的境界——自然也會(huì)有豐厚無比的回報(bào)——這正是紐約攝影學(xué)院將要引你攀登的境界。

當(dāng)然，我們永遠(yuǎn)不會(huì)失去對(duì)相機(jī)這個(gè)小東西的厚愛，因?yàn)樗菙z影藝術(shù)不可分割的一部分，但是我們也知道，相機(jī)只是達(dá)到目的的一種手段，而照片才是我們的最終追求。

如果，你們立志勇攀高峰，我們紐約攝影學(xué)院的同仁們一定竭誠(chéng)相助。這是我們的承諾。

你們即將學(xué)習(xí)的攝影函授課程是前所未有的最佳教材。

本教材的每一諜和本學(xué)院的每一位同仁都只有一個(gè)目的，就是幫助你們走上成功之路，教給你們作為一個(gè)成功的職業(yè)攝影家或一流的業(yè)余攝影師所必備的一切技藝。

麥基的《故事》是一本被影視圈奉為圣經(jīng)的編劇書，講述故事創(chuàng)作核心原理。越來越多小說作家、文案策劃和商務(wù)人士也開始研習(xí)其中的講故事技巧。你可以把它當(dāng)作一本高級(jí)電影鑒賞入門指南，也可以將它視為文學(xué)寫作、藝術(shù)修為內(nèi)功進(jìn)階，還有人從中領(lǐng)悟了人生哲學(xué)和生活道理。被英國(guó)衛(wèi)報(bào)稱為“亞里士多德后最有影響力的講故事理論家”羅伯特?麥基將他30年間行走全世界，向10萬名學(xué)員開班授課的精華寫在了這本《故事》里。

《筆記大自然》是一本指導(dǎo)如何給大自然書寫日記的入門書。克萊爾和查爾斯是美國(guó)著名的自然觀察家，藝術(shù)家，教育家。他們用兩種指尖藝術(shù)——書寫與繪畫，來傳遞大自然的色彩與神奇。在日記的字里行間，有流動(dòng)的色彩。有疑固的字跡；有停駐的腳步，有飛枸的神思……其美感難以言喻，其寧?kù)o無以殂容……似乎，所有珍貴而不被注意的，都選擇隱遁在這樸素的書里。

◎ 從大英博物館800萬件館藏中精選100件藏品 / 講述人類200萬年歷史

◎ 大英博物館、英國(guó)國(guó)家廣播公司（BBC） 聯(lián)手打造

◎ 大英博物館館長(zhǎng)尼爾?麥格雷戈親自撰寫 / 歷時(shí)4年，動(dòng)員100多名館員，400余位專家參與

◎ 以廣播形式在BBC播出時(shí)，創(chuàng)下1100萬人口同時(shí)收聽的紀(jì)錄

◎ 全世界只有大英博物館才能辦到的世界史撰寫計(jì)劃，人類史上空前絕后的巨獻(xiàn)。——《紐約時(shí)報(bào)》

《大英博物館世界簡(jiǎn)史》由大英博物館和BBC聯(lián)合打造，由大英博物館館長(zhǎng)尼爾?麥格雷戈親自撰寫，動(dòng)員100多名館員、400多名專家，編撰時(shí)間長(zhǎng)達(dá)4年，從大英博物館800萬件館藏中精選了100件最具代表性的物品，全面展現(xiàn) 了人類200萬年文明史。

這是一項(xiàng)“全世界只有大英博物館才能辦到的世界史撰寫計(jì)劃”，以廣播形式在BBC播出時(shí)，創(chuàng)下了1100萬人口同時(shí)收聽的紀(jì)錄，《紐約時(shí)報(bào)》盛贊其為“空前絕后的巨獻(xiàn)”。

08

心理學(xué)

《李中瑩心靈三步曲:重塑心靈+NLP簡(jiǎn)快心理療法+愛上雙人舞(套裝全3冊(cè))》重塑心靈，對(duì)我來說，NPL是一個(gè)工具箱，是我擁有的工具相中最大，工具種類最多，最常用和最易產(chǎn)生效果的一個(gè)。

NLP追求的是效果，同時(shí)主張靈活。事實(shí)上，如果用兩下字去說明NLP是什么，那就是“靈活”。

NLP不能代替我們?nèi)ド睿覀冞€需面對(duì)自己的人生，走每天的路，但是NLP使我們?cè)诓豁樌臅r(shí)刻仍有信心，在最困難的時(shí)候尚有辦法。

NLP終將超越技巧，上升為一種心態(tài)。

NLP簡(jiǎn)快心理療法

你的女兒擔(dān)心畢業(yè)后找不到工作，茶飯不思；你的好友與丈夫吵了一場(chǎng)，鬧著要離婚；你的侄女小時(shí)候被狗咬傷，至今見到狗就怕得失去控制……當(dāng)這些情況出現(xiàn)在你身邊，而一次次推心置腹的交談都無濟(jì)于事時(shí)，你該怎么辦?

《李中瑩心靈三步曲:重塑心靈+NLP簡(jiǎn)快心理療法+愛上雙人舞(套裝全3冊(cè))》介紹了NLP簡(jiǎn)快心理療法中的近60種輔導(dǎo)技術(shù)，這些輔導(dǎo)技術(shù)專門針對(duì)日常生活中各種心理癥狀而設(shè)計(jì)，主要涉及負(fù)面情緒、恐怖癥狀、人際關(guān)系、內(nèi)心矛盾和沖突等情況，操作簡(jiǎn)單且能快速見效。

進(jìn)化心理學(xué)是一門革命性的新科學(xué)，它提供了一個(gè)有趣而獨(dú)特的視角來觀察人類的心理和行為，是現(xiàn)代心理學(xué)和進(jìn)化生物學(xué)在理論上的真正融合。作者戴維巴斯是進(jìn)化心理學(xué)領(lǐng)域的權(quán)威學(xué)者和領(lǐng)軍人物，他在本書中對(duì)進(jìn)化心理學(xué)這一日新月異的領(lǐng)域進(jìn)行了全面而深入的回顧和展望。全書論述的主題是按照適應(yīng)性問題來展開的，從生存挑戰(zhàn)、擇偶、撫育、親屬到群體生活的挑戰(zhàn)，包括合作、攻擊、性沖突、地位以及社會(huì)等級(jí)。各章不僅介紹必備的理論背景，而且還提供了生動(dòng)具體的實(shí)例，幫助讀者透徹地理解這一領(lǐng)域。作者的寫作風(fēng)格清晰簡(jiǎn)潔，輕松易讀，邏輯嚴(yán)密，引人入勝，即便是普通讀者也可以將書中學(xué)到的相關(guān)知識(shí)應(yīng)用于理解自身和他人的生活。

自1999年首版以來，本書一直是進(jìn)化心理學(xué)領(lǐng)域里程碑式的著作，是了解和學(xué)習(xí)進(jìn)化心理學(xué)的必讀書。最新第4版不僅增添了400余條新文獻(xiàn)，而且增加了大量?jī)?nèi)容，包括：跨文化研究、生理學(xué)研究、遺傳學(xué)和腦成像等研究方法；進(jìn)化形成的導(dǎo)航機(jī)制理論；火和烹飪；兇殺；模仿?lián)衽夹袨椋荒行該衽计脤?duì)他們實(shí)際擇偶行為的影響；等等。

性、婚姻（家庭）、愛情，作為人類最重要的私生活領(lǐng)域，它們與國(guó)家、部落、社會(huì)以及財(cái)產(chǎn)、道德、教會(huì)、巫術(shù)等是如何產(chǎn)生千絲萬縷的聯(lián)系的；人類歷史上的聰明者們以道德和法律的手段，如何規(guī)定著各個(gè)時(shí)期人們對(duì)性、婚姻和愛情的態(tài)度；女人們?cè)谙胧裁础⒛腥藗円裁矗谛缘赖氯找鎸捤伞⑷祟惲鲃?dòng)性增加、離婚率越來越高的今天，什么樣的兩性關(guān)系設(shè)計(jì)才能更好地符合人類的期待？

本書以生動(dòng)、簡(jiǎn)潔而機(jī)智的文字，運(yùn)用生物學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等等方面的知識(shí)，對(duì)人類歷史以來的兩性生活作了很好的梳理、勾勒。