襲人的喪葬費憑什么比趙姨娘高？

賈府專門欺負自己人？

作者：墨硯齋

第五十五回，回目叫“愚妾爭閑氣”。

起因是為了喪葬費。

趙姨娘找探春理論的時候，是真的覺得不公平。

“你們請坐下，聽我說。我這屋里熬油似的熬了這么大年紀，又有你和你兄弟，這會子連襲人都不如了，我還有什么臉？連你也沒臉面，別說我了！”

說實話，這件事真不能一口就批判她“愚”，連李紈一開始也是這么想的：

李紈想了一想，便道：“前兒襲人的媽死了，聽見說賞銀四十兩。這也賞他四十兩罷了。”

不單是趙姨娘和李紈，讀者也會覺得不公平，按直覺，家生子作為“自己人”，待遇應比外來者更好。

趙姨娘沒錯嘛。

然而，這個“不合理”，才是真正的制度設計。

家生子與主家存在著深度的依附關系。自出生便隸屬于主家，其一生都在主家的掌控之下，從生活起居到婚姻嫁娶，皆由主家安排。

這種緊密的依附關系，使得家生子在主家眼中是一種長期、穩定且可控的勞動力資源。他們世世代代服務于同一家族，對家族的規矩和利益有著本能的維護意識。

相對而言，外來者則是通過購買或其他交易方式進入主家，與主家的聯系更多基于經濟契約，他們與主家的情感紐帶和忠誠度需要時間去建立。

清代旗人家奴的生活，從出生到成長的諸多開銷基本由主家承擔。據《清代旗人社會》記載，旗人家生子自幼便在主家生活，主家負責其衣食住行、教育培養等各項費用，甚至包括醫療救助。

這種長期的投入，使得主家在喪葬等額外支出上，會相對控制成本。

以賈府為例，趙姨娘作為家生子出身的妾室，她的兄弟趙國基也是賈府家生奴仆，他們一家長期依賴賈府生存，賈府在他們日常的生活中已經承擔了諸多費用，因此在喪葬賞銀上遵循較低的標準，是對家族經濟資源的合理分配。

簡而言之：細水才能長流。

而外來者在進入主家之前，主家對其生活沒有經濟投入。為了吸引和留住這些外來者，同時也為了在一定程度上彌補他們與主家缺乏天然情感聯系的不足，主家往往會在喪葬等方面給予相對較高的待遇。

在一些清代筆記中，如《檐曝雜記》中提到，一些富貴人家為了招募有特殊技藝的外來奴仆，會在契約中承諾給予較好的喪葬待遇，以顯示對他們的重視。

襲人作為從外部買來的丫鬟，她的家庭與賈府原本沒有直接的經濟關聯，賈府給予其母親相對較高的喪葬賞銀，既是對她本人在賈府服務的一種肯定，也是一種激勵機制，讓她更加忠心地為賈府效力。

里子太薄，面子上就要做到位了。

當然，家生子雖然是“自己人”，但由于其身份的特殊性，在家族等級體系中處于底層。《大清會典》中對奴仆的地位有明確規定，奴仆在法律上屬于主人的財產，其社會地位和個人發展受到極大限制。主家為了維護家族的等級秩序和整體利益，會通過各種制度設計來強化這種階層差異。喪葬賞銀的差異便是其中一種體現方式，通過這種方式明確家生子與外來者在家族中的不同地位和待遇。

對于外來者，主家為了讓他們盡快融入家族，同時也為了展示家族的寬厚和包容，會在一些方面給予他們相對較高的待遇。在一些清代家族的家規家訓中，會強調對外來奴仆要給予一定的尊重和待遇，以促進家族的和諧穩定。

在賈府中，襲人雖然只是丫鬟，但因為得到王夫人的賞識，實際上獲得了高于普通丫鬟的隱性地位，王夫人按照外來姨娘的待遇，給予她母親較高的喪葬賞銀，也是在維護自己所認可的秩序，強調對自己和寶玉忠心之人應得到的回報。

家生子的家族與主家的命運緊密相連，他們的后代依然會成為主家的奴仆，主家對他們的未來有著長期的規劃和責任。因此，在喪葬等事務上，主家更注重從長遠角度考慮家族資源的分配。而外來者的家族與主家沒有直接的傳承關系，他們在主家的服務期限相對不確定，主家給予較高的喪葬待遇，更多是基于當下的利益考量和對其個人的評價。

家生子待遇在制度設計上不如外來者，并非簡單的不合理現象，而是清代社會復雜的社會結構、經濟因素、家族管理和文化傳統等多方面因素共同作用的結果。這種制度設計在一定程度上維護了家族的穩定和秩序，同時也反映了當時社會的階層差異和價值觀念。

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