做人難，在尼泊爾做人更難，在尼泊爾做女人難上加難。

如果你是個(gè)女性，已經(jīng)年滿12歲，又生在尼泊爾西部山區(qū)。

那從你月經(jīng)初潮開(kāi)始，每個(gè)月都會(huì)被趕出家門(mén)，送到一個(gè)小黑屋里隔離幾天。

直到月經(jīng)結(jié)束才能進(jìn)家門(mén)。

這個(gè)不可思議的行為竟然已經(jīng)在尼泊爾持續(xù)了幾百年之久。

這到底是怎么回事？尼泊爾到底是個(gè)什么樣的地方？

尼泊爾位于珠穆朗瑪峰的另一邊。

因?yàn)橹鞍l(fā)生過(guò)戰(zhàn)亂，所以現(xiàn)在尼泊爾的女性數(shù)量要比男性多不少。

在尼泊爾，物價(jià)低的出奇，只要你到那，就肯定是當(dāng)?shù)氐母蝗恕?/p>

去菜市場(chǎng)買(mǎi)10斤肉加上5斤各種各樣的蔬菜只要10元人民幣。

飾品、生活用品只要幾塊錢(qián)、幾毛錢(qián)。

就跟穿越回是幾十年前似的。

那邊人結(jié)婚也很有意思。

尼泊爾的女性一生要結(jié)3次婚。

第一次是在7到9歲左右，和一種叫“貝爾果”的果實(shí)結(jié)婚。

父母會(huì)在“結(jié)婚”前一天到山上去采摘貝爾果，采到的果子越大，女兒以后就越幸福。

這種貝爾果十分堅(jiān)硬，能放十多年，也寓意著恒久。

第二次結(jié)婚是和太陽(yáng)結(jié)婚。

女孩青春期到來(lái)的時(shí)候，父母會(huì)把女兒關(guān)在一個(gè)黑暗的屋子里。

不能見(jiàn)光，也不準(zhǔn)和別人說(shuō)話，得關(guān)整整11天。

到第12天的時(shí)候，天不亮就起床沐浴，換上傳統(tǒng)服飾，蒙上眼睛。

一切都收拾好了，就會(huì)把女孩領(lǐng)到山上去。

等到太陽(yáng)升起把眼睛上的布條拿掉，舉行祭拜儀式，表示嫁給了太陽(yáng)。

第三次，才是和丈夫結(jié)婚。

遵循父母之命媒妁之言，女孩子幾乎沒(méi)什么發(fā)言權(quán)。

還要帶上第一次結(jié)婚時(shí)候的貝爾果，放在枕頭下面，有容易生孩子的寓意。

也可能是因?yàn)槟械奶倭耍绻Y(jié)婚，男方也不用花一分錢(qián)。

如果女方家條件比較好，反而還有可能會(huì)主動(dòng)陪嫁一些羊和家具。

但就是這么個(gè)窮的地方，卻非常愿意給宗教花錢(qián)。

也許是為了提升人民的幸福指數(shù)，國(guó)家每年都會(huì)在宗教方面投入許多的人力、物力。

街道邊上到處都蓋滿了大大小小的宗教建筑。

尼泊爾信奉印度教。

在印度教里，女性在來(lái)月經(jīng)的時(shí)候被隔離是一種傳統(tǒng)習(xí)俗。當(dāng)?shù)胤Q(chēng)為“朝帕蒂”。

習(xí)俗里認(rèn)為月經(jīng)期間的女性和剛生完孩子的孕婦是不潔的。

這些人會(huì)激怒神靈，如果在家待著還會(huì)給家人招來(lái)疾病。

習(xí)俗里規(guī)定這些人不準(zhǔn)剪指甲，不能照鏡子，不能上學(xué)，不準(zhǔn)進(jìn)入家或者寺廟，不準(zhǔn)接觸其他人的食物，更不能觸摸植物。

如果不按照習(xí)俗做，那么這些受詛咒的女性摸過(guò)的莊稼會(huì)枯萎，碰過(guò)的水源會(huì)干涸，接觸過(guò)的人也會(huì)生病。

甭管地位高低，是否有錢(qián)，誰(shuí)也逃不掉。

稍微有點(diǎn)錢(qián)的家族會(huì)專(zhuān)門(mén)給經(jīng)期女性蓋一個(gè)離家里不是特別遠(yuǎn)的“月經(jīng)小屋”。

沒(méi)有錢(qián)女性的就只能和其他人一起去村外找地方待著。

這些小屋常常沒(méi)有窗戶(hù)，只有個(gè)沒(méi)有門(mén)框的門(mén)洞，邊上環(huán)境也很差，都是泥土糞便。

有一些更是直接在牛棚上簡(jiǎn)單建了個(gè)窩棚。

沒(méi)有棉被、沒(méi)有熱水，女性只能靠家里人送飯或者去河邊找點(diǎn)水喝。

家人們也只會(huì)送沒(méi)什么營(yíng)養(yǎng)的干糧，期間還得小心翼翼不能碰到她們。

在-20℃的冬天常常有人凍死在小屋里，也有不少人被野生動(dòng)物攻擊，甚至還有深夜被強(qiáng)奸的案例發(fā)生。

如果很幸運(yùn)的捱過(guò)了這幾天，也必須先到溪里沐浴，再用牛尿“凈化”自己，才能過(guò)上正常的生活。

就連剛生下孩子的婦女，也會(huì)被要求帶著新生兒到這樣的小屋去住上十幾天。

兩個(gè)身體脆弱急需被照顧的生命，就這么被丟在了荒郊野外，獨(dú)自面對(duì)野獸、寒冷。

也難怪尼泊爾產(chǎn)婦死亡率和新生兒夭折的概率一直居高不下。

雖然后來(lái)尼泊爾當(dāng)局把這種放逐行為列入了刑事犯罪。

還專(zhuān)門(mén)在村里建了廟來(lái)安置月經(jīng)期間女性家中的佛像，以達(dá)到人和習(xí)俗之間的平衡。

但至今為止還有不少偏遠(yuǎn)的地區(qū)繼續(xù)保留著放逐習(xí)俗。

要說(shuō)尼泊爾女性的地位看起來(lái)非常的低，但似乎也并不完全是。

如今，“一夫一妻”的婚姻制度在全世界大多數(shù)的范圍內(nèi)都得到了人們的認(rèn)可。

有些地方因?yàn)樽诮绦叛龅脑蛞策€保留著“一夫多妻”制。

但同樣是尼泊爾的一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，卻仍然保留著古老神奇的“一妻多夫”制。

一般來(lái)說(shuō)是一家里的多個(gè)兄弟，共同迎娶一個(gè)妻子。

妻子婚后會(huì)到丈夫們的家中一同居住。

在婚禮上，南部地區(qū)比較流行所有的兄弟坐在一起，每個(gè)人都是新郎。

而北部地區(qū)更流行在新郎們里面找一個(gè)人代表性出席婚禮。

而新郎的位次就是按照年齡來(lái)排，大哥理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖恰暗谝徽煞颉薄?/p>

與“一夫多妻”制相對(duì)應(yīng)的，大哥在管理家庭各種事務(wù)方面，也是權(quán)威性的存在。

所有家里面的兄弟都必須要分擔(dān)家庭里的工作，才能夠有性生活的平等機(jī)會(huì)。

但同時(shí)，女性會(huì)很聽(tīng)丈夫們的話，不怎么做重要決定。

在這里完全沒(méi)有“綠帽子”的概念。

反而會(huì)要求妻子一視同仁的對(duì)待所有丈夫，這樣每個(gè)丈夫才不算吃虧。

子女問(wèn)題上丈夫們也看得很開(kāi)，兄弟的孩子就是自己的孩子。

但其實(shí)大多數(shù)情況他們也分不清到底是誰(shuí)的孩子。

肯定也就不存在偏愛(ài)自己的孩子一說(shuō)了。

小孩子同樣沒(méi)有親生父親的概念，對(duì)所有丈夫一視同仁。

這種婚姻情況也不是法律規(guī)定的，純純的大家自愿。

萬(wàn)一誰(shuí)要是覺(jué)得不舒服，只要自己離開(kāi)大家庭組建新的家庭就可以了。

喜馬拉雅山脈下，自然風(fēng)光壯麗，卻到處都顯得破破爛爛的。

整個(gè)國(guó)家窮的要死，人們的幸福指數(shù)又能非常的高，也沒(méi)什么壓力。

一邊是女性地位低微，另一邊為了“穩(wěn)定”又出現(xiàn)了一妻多夫的婚姻制度。

尼泊爾還真是個(gè)相當(dāng)割裂的神奇國(guó)家??！

本文作者 | 懶小喵

責(zé)任編輯 | 藍(lán)橙

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